第一章 夫妻團(tuán)體的法理分析

第一節(jié)
夫妻團(tuán)體概述

一、共同體與結(jié)合體的理想類型

在現(xiàn)代社會(huì)，婚姻通常被認(rèn)為是一男一女基于雙方的合意而形成的生活共同體。[1]依據(jù)馬克斯·韋伯的社會(huì)學(xué)理論，所謂“共同體”關(guān)系（Vergemeinschaftung）是指社會(huì)行為的指向——無論是在個(gè)例、平均或純粹類型中——建立在參與者主觀感受到的互相隸屬性上，無論是情感性的或傳統(tǒng)性的；所謂的“結(jié)合體”關(guān)系（Vergesellschaftung）系指社會(huì)行動(dòng)本身的指向乃基于理性利益的動(dòng)機(jī)（不論是目的理性還是價(jià)值理性的）以尋求利益平衡或利益結(jié)合。特別是，通常這種結(jié)合體的關(guān)系形態(tài)是基于雙方認(rèn)可的理性同意，盡管這絕非唯一的形式。在這種情況下，相應(yīng)的行動(dòng)，就理性的極端例子而言，可價(jià)值理性式地指向?qū)ψ约贺?zé)任義務(wù)的信仰或目的理性（又稱為目標(biāo)理性）式地指向其伙伴的忠誠度的期待。[2]共同體與社會(huì)均屬于標(biāo)準(zhǔn)類型或理想類型，共同體和社會(huì)（結(jié)合體）是可以用于而且應(yīng)該用于各種形式的結(jié)合的范疇。一切結(jié)合，既把關(guān)系作為整體也把關(guān)系作為團(tuán)體，只要是由理性化的選擇意志確立的，它們就是結(jié)合體。[3]所謂理想類型，是經(jīng)過高度抽象出來的反映事物本質(zhì)特征的分析概念或邏輯工具。[4]典型的理想類型如“資本主義精神”“新教倫理”“天職觀”“科層制”“目的理性”“價(jià)值理性”等。

共同體關(guān)系可能建立在許多不同的情感性、情緒性或傳統(tǒng)性的基礎(chǔ)之上，例如宗教上的兄弟情誼、性愛關(guān)系、個(gè)人忠誠關(guān)系、民族共同體、軍隊(duì)的團(tuán)隊(duì)精神等。但是，大部分社會(huì)關(guān)系多少都有這類特質(zhì)，同時(shí)也有某些程度是受結(jié)合體因素所決定。不管社會(huì)關(guān)系的主要考慮是可計(jì)算性還是目的理性，皆有可能涉及情緒性價(jià)值，并超越功利性的原始目的。[5]相反，一種通常被視為主要是共同體的社會(huì)關(guān)系，可能會(huì)有部分甚或全體成員在行動(dòng)上或多或少地指向目的理性式考慮。例如，家庭團(tuán)體的成員究竟是以“共同體”的感受去面對(duì)它，抑或以“結(jié)合體”方式利用這種關(guān)系來達(dá)到自身的目的，這之間的變異可能性很大。[6]概言之，共同體與結(jié)合體都是高度抽象的理想類型，由于現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜多樣，各類型共同體雖以情感性或傳統(tǒng)性為基礎(chǔ)，但是仍具有工具理性或目的理性的因素；反之，各形態(tài)的結(jié)合體雖以工具理性或目的理性為主要特質(zhì)，但是仍具有價(jià)值理性的因素。