第四十章 無以生為者，是賢貴生

（今本75章）

【帛書復原本】

人之饑也，以其取食稅之多也，是以饑。百姓之不治也，以其上有以為也^〔一〕，是以不治。民之輕死，以其求生之厚也^〔二〕，是以輕死。夫唯無以生為者^〔三〕，是賢貴生^〔四〕。

【今本】

民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

【對比說明】

復原本與今本有10處不同，突出的是：

1.“人之饑也，以其取食稅之多也”句，被今本等版本改為“民之饑，以其上食稅之多”。原文的“取”字，具有掠奪性，改為“上”字，就成了奉獻行為。

2.“百姓之不治也，以其上有以為也，是以不治”句，被今本等版本改為“民之難治，以其上之有為，是以難治”。“百姓”改為“民”字，前者指代“天下大事”，后者變成了“民”的難題；“不治”改為“難治”，前者表示已喪失治理天下的能力，后者變成了“民的難治”。

3.“夫唯無以生為者，是賢貴生”句，今本等版本添加了一個“于”字，意思大變，大事化小之嫌太明顯。

4.“以其求生之厚也”句的理解歷來存在很大爭議，詳見【闡釋】部分解讀。

【譯文】

民眾之所以遭受饑餓，是由于統治者征收賦稅太多，所以民眾陷于饑餓。百姓之所以不服從統治，是由于統治者政令繁苛、為所欲為，所以百姓不服從統治。民眾之所以輕生冒死，是由于溫飽都難以保證，所以才這樣輕身冒死。那些讓民眾不再為生存鋌而走險的人，比只讓自己過上奢侈生活的人高明。

【注釋】

〔一〕有以為：指政令繁苛、為所欲為。

〔二〕以其求生之厚：由于民眾需要獲得溫飽，意思是溫飽都不能保證。

〔三〕無以生為：不讓（民眾）為生計鋌而走險。

〔四〕賢：勝過、超過。貴生：厚養生命。

【闡釋】

本章老子提出，苛政、高壓、高賦稅與剝削造成民不聊生，人們就會輕生冒死，就會鋌而走險。這是對統治者的無情揭露和嚴正警告。

筆者贊同學者張松如的觀點：“（本章）文顯義明，無須詮釋。而有的論者，卻硬說這是為統治者出謀劃策，是騙人的。是的，‘夫唯無以生為者，是賢于貴生也’，確實是代為統治者設想的說法。可是，古代的從事生產的廣大民眾，如果不是寄希望于其理想中的所謂‘圣人’，難道在復雜的尖銳的階級斗爭的舞臺上，還能扮演為獨立的主角嗎？前述的那些論者，在這里說老子‘是為統治者出謀劃策’，在另一些地方又說老子是‘新興的封建制度的對抗者，是勢不兩立的’。這種隨心所欲的評價，豈不是自相矛盾的嗎？”所以，張松如說：“本章揭示了勞動人民與封建統治者之間階級矛盾的實質：人民的饑荒，是統治者沉重的租稅造成的；人民的反抗，是統治者苛酷的措施造成的；人民的輕生，是統治者無厭的聚斂造成的。這種說法，當然同貫穿《老子》書中的‘無為’思想相通著，可是它豈不也反映了被壓迫的人民群眾的要求嗎？豈不正是作為人民群眾主體的廣大農民階級思想的流露嗎？”

另外，談一談“以其求生之厚也”這一句。

“以其求生之厚也”歷來被人理解為“是由于統治者為了奉養自己，搜刮民脂民膏太過了”。實際上，這種理解是錯誤的。生之厚，又叫生厚，或厚生，《尚書·大禹謨》將“正德、利用、厚生”當作統治者重要的三件大事，說“厚生謂薄征徭，輕賦稅，不奪農時”。所以，“厚生”就是讓人們過上有衣有食的生活。這里的意思就是由于民眾需要溫飽，然而卻不能獲得，這樣，他們就只能鋌而走險了。表面上看是民眾輕生冒死，實際上，并不是民眾不珍惜自己的生命，而是活都活不下去了，不得已而冒死啊！