第二十九章 以其無(wú)爭(zhēng)，天下莫能爭(zhēng)

（今本66章）

【帛書(shū)復(fù)原本】

江海之所以能為百谷王者^〔一〕，以其善下之^〔二〕，是以能為百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也^〔三〕。天下樂(lè)推而弗厭也，非以其無(wú)爭(zhēng)與，故天下莫能與爭(zhēng)。

【楚簡(jiǎn)本】

江海所以為百谷王，以其能為百谷下，是以能為百谷王。圣人之在民前也，以身后之；其在民上也，以言下之。其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害也。天下樂(lè)進(jìn)而弗厭，以其不爭(zhēng)也，故天下莫能與之爭(zhēng)。

【今本】

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

【對(duì)比說(shuō)明】

復(fù)原本與今本有17處不同，突出的是：

1.參考楚簡(jiǎn)，今本等版本主要是把“故居前而民弗害也，居上而民弗重也”兩句交換了位置，顯然沒(méi)有原文更符合邏輯。

2.“非以其無(wú)爭(zhēng)與，故天下莫能與爭(zhēng)”句，被今本等版本改為“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”之后，整章的重心便發(fā)生了轉(zhuǎn)移。老子原本要表達(dá)的“要使民眾感到‘弗害’‘弗重’‘弗厭’”的重心變成了“與世無(wú)爭(zhēng)”的重心，這樣就扭曲了老子的“不爭(zhēng)”理念，將其變成了消極避世的思想。

【譯文】

江海之所以能夠成為百川之王，是因?yàn)樗朴谔幵诘拖碌牡胤剑阅軌虺蔀榘俅ㄖ酢Ｒ虼耍ト艘I(lǐng)導(dǎo)百姓，必須用言辭對(duì)人民表示謙下；圣人要領(lǐng)導(dǎo)百姓，必須把自己的利益放在后面。所以圣人居于百姓之前，百姓并不感到有害；圣人高居百姓之上，百姓并不感到壓迫。天下的百姓都樂(lè)意擁戴他而不厭棄他，還不是因?yàn)樗慌c民爭(zhēng)，所以天下沒(méi)有人能和他競(jìng)爭(zhēng)。

【注釋】

〔一〕百谷王：百川之王，百川峽谷所歸附。

〔二〕下：低下，意思是處于低下的地方。

〔三〕重：累、壓迫、不堪重負(fù)。

【闡釋】

本章老子講了三大主題。一是，江海之所以能夠成為百川之王，是因?yàn)樗朴谔幵诘拖碌牡胤剑慌c百川百谷相爭(zhēng)，故莫能與之爭(zhēng)。這是在講述哲學(xué)道理，同時(shí)為下面引出“君輕民重”的道理做鋪墊。二是“君末民本”，這與儒家思想是相通的。三是，統(tǒng)治階級(jí)想領(lǐng)導(dǎo)人民，居占于領(lǐng)導(dǎo)地位，就得處下、居后，這樣才能對(duì)百姓寬厚、包容，進(jìn)而獲得人們的愛(ài)戴而不是排斥。

上述最后一點(diǎn)往往被后人評(píng)價(jià)為老子在討好統(tǒng)治者，在為他們獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。關(guān)于這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為，在老子那個(gè)時(shí)代及之后的整個(gè)封建社會(huì)，由于階級(jí)分層與社會(huì)關(guān)系的固化大潮，這正是百姓唯一能看到希望的地方。只不過(guò)歷經(jīng)了兩千多年，很少有統(tǒng)治者對(duì)百姓真正做到“以其身后之”和“以其無(wú)爭(zhēng)與”。所以，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，老子講述的主題更多地體現(xiàn)了他的憫民思想，并非所謂的討好統(tǒng)治者。