第十三章 不劈兕虎，不被甲兵

（今本50章）

【帛書復原本】

出生入死^〔一〕，生之徒十有三^〔二〕，死之徒十有三^〔三〕，而民生生，動皆之死地之十有三^〔四〕。夫何故也？以其生生也^〔五〕。蓋聞善執生者^〔六〕，陵行不劈兕虎^〔七〕，入軍不被甲兵^〔八〕。兕無所揣其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故也？以其無死地焉^〔九〕。

【今本】

出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

【對比說明】

復原本與今本有11處不同，突出的是：

1.“而民生生”的“民”字，被今本等版本改為“人”。這樣一改就把老子這篇“反映當時民眾生死實情的調查分析報告”變成“討論人之生死哲學”的文章了，真可謂閑情逸致啊！

2.“以其生生也”句，今本等版本添加“之厚”二字，變成了“以其生生之厚”。意思截然相反，詳見【闡釋】部分解讀。

3.“陵行不劈兕虎”的“陵行”，被今本等版本改為“陸行”。顯然，“陵行”更準確，比“陸行”更容易遇到野獸。其中的“劈”字，帛書甲本毀損，帛書乙本為“辟”字。《說文》：“劈，破也，從刀，辟聲。”有學者認為“辟”為“劈”的假借字，筆者認同，故取用“劈”字。“劈”意為“用刀、斧等破開”，這里意為“用劈刀招惹”。

4.“入軍不被甲兵”的“被甲兵”，帛書甲本為“被甲兵”，帛書乙本為“被兵革”。意思一樣，取用甲本。

【譯文】

當今民眾從生到死，能生存下來的占十分之三，夭亡的占十分之三，而民眾為了謀生動輒陷入死地死亡的占十分之三。為什么會這樣呢？因為民眾是在嚴苛惡劣的生存條件下求生啊。據說善于養護自己生命的人，在山林中行走不用劈刀招惹犀牛和猛虎，在戰爭中不會披堅執銳吸引敵人的注意。因而犀牛用不上它的角，猛虎用不上它的爪，敵人用不上他的刀刃。這是什么原因呢？這是因為他們沒有置身于死地啊（所以，好的社會及其統治者不會把民眾置于死地）。

【注釋】

〔一〕入死：到死。

〔二〕徒：應釋為“類”。十有三：十分之三。

〔三〕死之徒：屬于夭折的一類。

〔四〕動皆：動輒。之死地：陷入死亡之地。

〔五〕生生：指在惡劣的條件下謀生。

〔六〕執：執掌，這里是擅長的意思。

〔七〕兕（sì）：古時指犀牛。

〔八〕被（pī）：披掛。甲兵：兵革，盔甲、武器等。

〔九〕無死地：直譯為“沒有死亡的地域”，即沒有置身于死亡的境地。

【闡釋】

老子在本章中談到，人們的生活環境極其惡劣，民眾存活率極其低下，更有甚者，各方諸侯征戰四起，給人們制造了更多的“死亡之地”。在這種情況下，保全民眾生命尤其重要。

所以，老子在開篇提出民眾極高的死亡率之后，連續用了兩組排比句，以因果對應近乎“問答”的方式來談什么才是“不置身于死地”，進而保全民眾生命這一大主題；反映出老子強烈主張不要依靠戰爭、搶奪來保護自己，而是要恪守“道”的原則，不妄為，不傷害別人，這樣別人也就找不到對自己下手的機會，進而才能長久保證遠離“死亡之地”。

另外，帛書“以其生生也”句，今本等版本添加“之厚”二字，變成了“以其生生之厚”。前者的意思是“因為人們要與嚴苛的生存條件抗爭才能得以生存”，后者變成了“這是因為人們用來保養生活的辦法太過分、太花哨”的意思。

根據前文“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，動皆之死地之十有三”的意思，承接的“夫何故也？以其生生也”中的“以其生生也”句顯然是對上面文字的總結，也是在談人民生存不易而導致死亡率極高的原因。

今本等版本這么一改，整章的內容就變成了：

人從生到死這一生，讓人生存下來的生活方式占十分之三，讓人死亡的生活方式占十分之三，人民為了更好地生存而嘗試各種辦法最后反而讓自己陷入死亡的方式也占十分之三。為什么會這樣呢？這是因為他們保養生活的手段太過分了。據說，善于養護自己生命的人，在陸地上行走，不會遇到兇惡的犀牛和猛虎，在戰爭中也受不到武器的傷害。犀牛無處投角，老虎無處伸爪，武器無處展示鋒利。為什么會這樣呢？這是因為他沒有進入死亡的領地。

然而，在老子生活的那個時代，諸侯割據一方，相互征戰，加之社會生產力低下，自然環境和生活條件非常惡劣，人民（平民）生存下來非常不容易。老子展示的是一幅殘酷的社會場景圖，卻被今本等版本改成了“討論人之生死哲學”的閑情逸致的散文。