《于環(huán)境中成就》

有道是，地薄者木不產(chǎn)，水淺者魚不游。是故居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，住必?fù)襦彛槐亓加眩斜匾蕾t。昔孟母，擇鄰處，為子孫，三遷苦；呂公著，從醉翁，修身成，欲念空。

子美詩云：“在山泉水清，出山泉水濁。”為人處世，譬猶練絲，染之藍(lán)則青，染之丹則赤。南人不夢駝，北人不夢象；夏蟲不可語于冰，篤于時也；井蛙不可語于海，拘于虛也；曲士不可語于道，束于教也。人生成于環(huán)境，環(huán)境定義人生。

人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，又有謂“近朱則赤，近墨者黑”。環(huán)境對人的影響是潛移默化的，大家耳熟能詳?shù)摹懊夏溉w”的故事就說明此理。當(dāng)一個人身邊所接觸的人是正直者，這個人很容易也變?yōu)檎钡娜耍环粗讶私詾榍裳粤钌撸@人也容易變?yōu)榍裳粤钌摺?

環(huán)境影響人的成才，這是不爭的事實。順境為人才提供了良好的條件，假如陶醉其中，不求進(jìn)取就會使順境虛度、一無所成；逆境給人以艱難困苦，但如果變壓力為動力，勇敢地同困難斗爭，就能做出常人做不出來的奇跡。因此，順境中要頭腦清醒、善假于物，抓住有利時機(jī)，盡快成才；逆境里也不要悲觀消沉，要敢于接受困難的挑戰(zhàn)，化不利為有利，堅定地向理想的國度進(jìn)軍，艱難困苦、玉己于成。

假環(huán)境之勢，登人生之巔。

《不同角度的對待》

有時，即使雙方有意相談，到最后卻都是不歡而散。似「資治通鑒」中，當(dāng)天下荒饉，百姓叫苦連天時，帝仍問「何不食肉糜?」，臣子又該如何作答?只得憤憤地說一句「夏蟲不可言冰，蟪蛄不知春秋！」

這話許是源自莊子的。「莊子」中曾云:「井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也」若硬要同井底之蛙探討天高地遠(yuǎn)，與夏蟲討論冰天雪地，最終的結(jié)果只是爭得面紅耳赤，也討論不出所以然。

南人不夢駝，北人不夢象。南人北人相遇時，不亞于對牛彈琴的交流實在令人扶額嘆息，有人尚能輕描淡寫一句「人不知而不慍，不亦君子乎？」，但更多人只得搖頭長嘆「道不同不相為謀。」

問出「沒有面包為什么不吃蛋糕」的女王不識人間疾苦，站在道德制高點指指點點的看客無法身臨其境，試圖跨越代溝的交流總潦草收場，于是我們迷惑——

是什么讓對話變得難以忍受?許是雙方的見解，眼界乃至世界觀的極大差異罷。試想，兩個來自不同文化，不同環(huán)境，不同世界，擁有不同思想高度的人又如何能毫無芥蒂地坐在一起侃侃而談?

出生決定了夏蟲注定活不過深秋，它永遠(yuǎn)無法理解銀裝素裹的大地，環(huán)境決定了井底之蛙注定離不開圓形的天空和土壤，它永遠(yuǎn)無法理解錦繡河山。由此可見環(huán)境，出生，成長，見識決定了思想的高度，視野的廣度。

環(huán)境，出生不是人為所能干預(yù)的，命運的骰子無法預(yù)料，有人生在終點線，有人卻在起點陷于泥沼，但坐以待斃從來都不是人類的本性。

再想，若夏蟲熬過秋天，若青蛙蹦出井口，這多走的一步，多熬的一天，便打開了全新的世界。因而知道，若是我們有途徑開拓視野，或許我們便登上了人生的新臺階。

由人類漫長而又起伏的歷史中，我們發(fā)現(xiàn)知識，閱歷，和勇于探索的心或許是最好的工具。倘若伽利略，哥白尼，牛頓，愛因斯坦這些劃時代的科學(xué)家從未懷疑過前人的學(xué)說，而掩藏好奇與懷疑，世界將被蒙蔽多少年?倘若從未有人探索世界的本質(zhì)，從未有人挖掘人類的思想，而選擇安逸與妥協(xié)，世界將停滯多少年?

當(dāng)人類開始懷疑，當(dāng)人類開始好奇，世人便有能力去嘗試打破壁壘，尋求真正的答案。或許在探索是路上遍體鱗傷，被懷疑和指責(zé)擊垮，但只要灑下這一捧熱血，天地間自有回答。

我們在探索和發(fā)現(xiàn)中磕磕絆絆的向前，唯有行萬里路，讀萬卷書，方能邁過人生的深秋，體會真正的四季輪回。

我只看過三季，我從未見過寒冬。但若我拼盡全力，許在生命凋零之前，許是可以看到細(xì)雪紛飛的。