序

泥有生命，有呼吸。對(duì)于中華兒女來(lái)說(shuō)，黏土已不僅僅是腳下孕育我們成長(zhǎng)的大地，更是與我們交織共生的一段歷史，是一個(gè)民族、一種文明的人文精神標(biāo)志。在中國(guó)古代神話里，有女?huà)z摶土造人；在文明歷史的源頭中，我們?cè)圆杳诪槭常裉諡橛茫秩獮榫樱辉谖鞣浆F(xiàn)代的“大地倫理學(xué)”中，泥土是生命的起源，又是生命的歸宿。中國(guó)禪宗語(yǔ)：塵歸塵，土歸土，終將融為一體。

泥具誘惑。意大利陶藝家波尼索拉說(shuō)過(guò)：“我獻(xiàn)身了陶藝，因它開(kāi)創(chuàng)了各種可能性，并且是繪畫(huà)所沒(méi)有的。當(dāng)陶藝創(chuàng)作進(jìn)行時(shí)，新的方法、新的范疇和新的經(jīng)驗(yàn)，不斷產(chǎn)生，永遠(yuǎn)是具有挑戰(zhàn)性、未知性的。”

成人尚且如此，兒童更是無(wú)法抗拒。在那里，他們擁有一個(gè)相對(duì)自由的全新的創(chuàng)造空間。黏土塑造的表現(xiàn)形式可以充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。他們不易受已有經(jīng)驗(yàn)的影響，還未形成固定的思維模式，往往怎么想就怎么表現(xiàn)。因此他們?cè)谔账噭?chuàng)作中表現(xiàn)出的形象常常不同于成人的主觀表現(xiàn)，從而形成獨(dú)特的個(gè)性表現(xiàn)，甚至成為成人所追求的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

我們知道，兒童玩泥巴并不等同于兒童陶藝，基礎(chǔ)的造型能力是兒童陶藝創(chuàng)作的前提，技法技能的學(xué)習(xí)是為了更好地進(jìn)行陶藝創(chuàng)作，兩者相輔相成。兒童陶藝教學(xué)將如德國(guó)藝術(shù)心理學(xué)家阿恩海姆所說(shuō)：“……把精力放在某種表現(xiàn)形式的模仿上，而不是放在用這種形式去創(chuàng)造，其結(jié)果是學(xué)生創(chuàng)造性思維及自由空間被限制以及主體性逐漸喪失。”因此，我們需要這樣一種指引，盡可能留住兒童創(chuàng)作中獨(dú)特的原始個(gè)性。

本書(shū)作者充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，作為一名長(zhǎng)期實(shí)踐的一線教師，針對(duì)陶藝啟蒙階段的兒童，進(jìn)行了深入的實(shí)踐研究。書(shū)中呈現(xiàn)的案例畫(huà)面豐富，步驟簡(jiǎn)明實(shí)用，指導(dǎo)中注重發(fā)散思維，鼓勵(lì)兒童進(jìn)行充分想象。作為第一本詳盡的兒童陶藝案例用書(shū)，它對(duì)于青少年兒童陶藝教學(xué)的貢獻(xiàn)，不容忽視。謹(jǐn)此向教育一線的實(shí)踐老師們致敬！

中國(guó)美術(shù)學(xué)院陶藝系主任 教授