記得李宗盛曾在一首歌中這樣唱：“忙、忙、忙，忙得沒有了方向，忙得沒有了主張……”其實，瞎忙的人就像放大一條軌道中身不由己的一個物件，一個被抽打著而轉動的陀螺，它陷入這種狀態而不清楚自己在干些什么。

六、榮譽與愛榮譽

榮譽是人格光輝的表現，也是整個人生不可分解的一部分。人生的目的不僅是為生活，而且還要榮譽地生存。沒有榮譽心的人，就談不上人格；漆黑黯淡地過一世，這種生存有何意義？

說到榮譽，往往就要聯想到“名譽”。但是榮譽和名譽不同，榮譽并不就是名譽。名譽是外加的，而榮譽，卻是內在的。更明白一點說，名譽只是外界的稱許，而榮譽則是內部發出來的光榮——也可說是光輝——與外界所加上的名譽相合而成的。所以榮譽具有內心的價值，較名譽還要可貴。西方雖有名譽為第二生命的話，但榮譽卻簡直是第一生命，或是第一生命的一部分。

不過，名譽和榮譽也有關聯。人是社會的動物，多少都需要外界的刺激，外界的鼓勵，外界的承認，人因此而能自發的向上，自覺的求進步；所以人大都是要名譽的。“三代以下，惟恐不好名”，喜好名譽不一定就是壞事。

榮譽不是名譽，更不是“虛榮”。虛榮乃求他人一時之好評，或是庸俗的稱頌，而即沾沾自喜，以為滿足。虛榮的表現，就是好炫耀，好夸大，藉此以博得他人對自己的稱贊。譬如女子常喜穿華美鮮艷的衣服，以吸引人的注意；男子則好出風頭，往往做了一次什么會的主席，便自以為了不得，自以為是這小世界里的“小英雄”。這都是虛榮在作祟。

錯覺是虛榮的糧食，虛榮全靠它培養大的。所以錯覺一旦幻滅，虛榮也就隨之消散。榮譽則不然。他不是求之于外的，而是求之于內的，所以他可以自持，可以永久。西洋人說虛榮是女性的——但他不是優美的女性，是墮落的女性。男子何曾不好虛榮，不過女人較甚一點。普通女子都歡喜別人恭維她，捧她。如果男子要向女子求婚，最好多稱贊她幾聲“安琪兒”或是“天仙化人”，那她便很容易落到情網里去了！這種虛榮，豈能和榮譽相提并論？

榮譽不但和“名譽”、“虛榮”不同，而且和“野心”不同。“野心”可說是一種男性的虛榮。男子大都好求自己政治的名譽、權力、地位、官階，以作個人自私的滿足。這種野心有時也能推動人去做有益的事，但動機仍是自私，所以很容易發生不良的結果。有些人野心一旦發作，便往往不問自己的能力如何，竟為所欲為，以求僥幸的成功。“小人行險以僥幸”，其結果鮮有不將自己的榮譽甚至身體埋葬于野心的灰燼之中。如果說野心是榮譽，那它只是墮落的榮譽。

至于所謂“門第”、“頭銜”、“豪富”，那就更說不上榮譽了。這些都可叫做“榮寵”，而決不是“榮譽”。不過也有一種榮寵，是靠自己努力的成績換來的，不可一概厚非。

榮譽既不是名譽，又不是虛榮，更不是野心或榮寵，那么真正的榮譽是什么呢？我以為真正的榮譽，就是人格，是人格最光榮的完成！

愛榮譽乃是一種意志的傾向，行為的動態，是要以忠誠純潔的行為，去得到依于德性合于美感的承認的。德國的哲學家包爾森說：“我們不能想像沒有強烈的對榮譽之愛，而偉大的事業可以表現。”社會的向上靠此，人類的改善靠此，歷史的轉變也靠此。

我們今日不但要提倡個人的榮譽心和對于榮譽的強烈的愛，而且要提倡集體榮譽觀念。集體的榮譽觀念，就是個人對團體的榮譽之愛。譬如一個家庭，凡是家庭的各分子，都要努力保持一家的“家風”或“家聲”，不能做有辱門楣的事。又如一個商店，不肯賣壞東西，誠恐壞了他的牌子，也是出于愛護集體榮譽的觀念。再如一個學校，無論是教職員或學生，人人都應該知道學校榮譽的重要，不能隨便塌學校的臺。實驗室里未成熟或不正確的報告，不可輕易發表；因為這對于個人的責任的關系還小，對于整個學校的榮譽卻太大了。不獨以“長勝軍”或“鐵軍”著稱的軍隊，全部隊的長官和兵士，要愛惜他本部隊歷史之光榮；凡是國家軍隊的一分子，都應該勇猛奮發，維護國家軍隊的光榮。擴而大之，一個社會，一個民族，一個國家，要不沒落和毀滅，必須由構成它的分子，共同努力維持和增進它集體的榮譽！

人生是需要有榮譽的。無榮譽的人生，是黑漆漆的，無聲無臭的。有榮譽的人生，是高貴向上的；無榮譽的人生，是卑污低下的。禽獸才只要生存，不要榮譽，也無榮譽的觀念。人應該是理智感情和品格發展到最高程度的動物；人不只要生存，而且要榮譽。榮譽也可說是人類的專有品。

七、克服虛榮

物質生活中的虛榮心行為，主要表現為一種攀比行為，其信條是“你有我也有；你沒有我也要有”，以求得周圍人的贊賞與羨慕。社會生活中的虛榮心行為，主要表現為一種自夸炫耀行為，通過吹牛、隱匿等欺騙手段來過分表現自己。例如有的人吹噓自己是某要人的親戚、朋友，有的人將自己的某些短處隱匿起來，偷梁換柱，欺世盜名。這些情況已蔓延到生活的各個方面。總之，在真實面上制造一處眩目的“光環”，使你真假難辨，而虛榮者從中得到極大的心理滿足。

精神生活中的虛榮心行為，主要表現為一種嫉妒行為。虛榮與自尊及臉面有關，自尊與臉面都是在社會活動中才能得以實現。通過社會比較，個體精神世界中逐步確立起一種自我意識，自我意識又下意識地驅使個體與他人進行比較，以獲得新的自尊感。“尺有所短，寸有所長”，有虛榮心的人是否定自己有短處的，于是在潛意識中超越自我，有嫉妒沖動，因而表現出來的就是排斥、挖苦、打擊、疏遠、為難比自己強的人，在評職、評級、評優中弄虛作假。

虛榮心是一種為了滿足自己榮譽、社會地位的欲望，生活中每個人都或多或少的會產生這種欲望。然而，如果你表現出來的虛榮超過了范圍，那也許就成為一種不正常的社會情感。有虛榮心的人為了夸大自己的實際能力水平，往往采取夸張、隱匿、欺騙、攀比、嫉妒甚至犯罪等反社會的手段來滿足自己的虛榮心，其危害于人于己于社會都很大。

要克服虛榮心，必須要樹立正確的榮辱觀，即對榮譽、地位、得失、面子要持有一種正確的認識和態度。人生在世界上要有一定的榮譽與地位，這是心理的需要，每個人都應十分珍惜和愛護自己及他人的榮譽與地位，但是這種追求必須與個人的社會角色及才能一致。面子“不可沒有，也不能強求”，如果“打腫臉充胖子”，過分追求榮譽，顯示自己，就會使自己的人格受到歪曲。同時也應正確看待失敗與挫折，“失敗乃成功之母”，必須從失敗中總結經驗，從挫折中悟出真諦，才能自信、自愛、自立、自強，從而消除虛榮心。

社會比較是人們常有的社會心理，但在社會生活中要把握好攀比的尺度、方向、范圍與程度。從方向上講，要多立足于社會價值而不是個人價值的比較，如比一比個人在學校和班上的地位、作用與貢獻，而不是只看到個人工資收入、待遇的高低。從范圍上講，要立足于健康的而不是病態的比較，如比成績，比干勁，比投入，而不是貪圖虛名，嫉妒他人表現自己。從程度上講，要從個人的實力上把握好比較的分寸，能力一般的就不能與能力強的相比。

從名人傳記、名人名言中，從現實生活中，以那些腳踏實地、不圖虛名、努力進取的革命領袖、英雄人物、社會名流、學術專家為榜樣，努力完善人格，做一個“實事求是、不自以為是”的人。

如果你已經出現了自夸、說謊、嫉妒等行為，可以采用心理訓練的方法，對不良的虛榮行為進行自我心理糾偏，即當病態行為即將或已出現時，個體給自己施以一定的自我懲罰，如用套在手腕上的皮筋反彈自己，以求警示與干預作用。久而久之，虛榮行為就會逐漸消退，但這種方法需要有超人的毅力與堅定的信念才能收效。

第2節攀比心理

某機關有一位小公務員，過著安分守己的平靜生活。有一天，他接到一位高中同學的聚會電話。十多年未見，小公務員帶著重逢的喜悅前往赴會。昔日的老同學經商有道，住著豪宅，開著名車，一副成功者的派頭。這位公務員重返機關上班，好像變了一個人，整天唉聲嘆氣，逢人便訴說心中的煩惱。

“這小子，考試老不及格，憑什么有那么多錢？”他說。

“我們的薪水雖然無法和富豪相比，但不也夠花了嗎？”他的同事安慰說。

“夠花？我的薪水攢一輩子也買不起一輛奔馳車。”公務員心疼地跳了起來。

“我們是坐辦公室的，有錢我也犯不著買車。”他的同事看得很開。但這位小公務員卻終日郁郁寡歡，后來得了重病，臥床不起。

攀比是一把刺向自己心靈深處的利劍，對人對已毫無益處，傷害的只是自己的快樂和幸福。

一、人比人，氣死人嗎

其實人比人并不會氣死人，如果可以客觀地比較的話，結果肯定是比上不足，比下有余，對于任何一個人來說，都是如此。而會氣死人的，只是因為自己拿自己的缺點跟別人的優點比較，卻忽略了自己的優點，比別人差的地方看得很重，比別人好的地方覺得很普通，甚至忽略看不到。有人會說，人怎么可以跟比自己差的人比呢？要比，當然是跟比自己好的人比了。這句話聽起來是很積極的心態啊，好像是在向好的學習啊，看到不足，然后加以改善，不好嗎？當然，如果是這樣的心態的話，當然是很好，但問題是，往往自己看到別人好的地方之后，并不是開始好好學習和努力，而是不斷地埋怨自己，甚至認為自己一無是處。

人比人并不要緊，看到別人的優點可以去學習，但是這不應該是自卑和煩惱的理由。事實上，人比人而生氣的人，往往是因為自身的性格和心理上的問題，使自己產生了自卑的心態，跟心理醫生談談，才可以更好地了解自己為什么會產生自卑（人比人氣死人）的心態。

在一家公司當干事的老王，就是因為自己少評一級職稱，少長兩級工資，耿耿于懷，終日喋喋不休，有時大罵出口，已發展到精神失常狀態，不能自控。朋友勸其想開些，他根本聽不進去，不久得絕癥去世。細想起來，實在不值得。如果早早自我調節，怎么能抱著金娃娃跳井呢？看到人家事業有成時，如果自己從中看到了努力的方向，腳踏實地，好好工作，也許下一次漲工資的就是自己了。總之，如果能及時調整心態，結局就不會如此了。

所以，人比人是不是氣死人，就看你怎么比。

二、宮殿有悲哭，茅屋里有笑聲

這世間，有的人家財萬貫、錦衣玉食；有的人倉無余糧、柜無盈幣；有的人權傾一時，呼風喚雨；有的人抬轎推車、謹言慎行；有的人豪宅、香車、嬌妻美妾；有的人丑妻、薄地、破棉衣……一樣的生命不一樣的生活，常讓我們心中生出許多感慨。

看到人家結婚，車如龍，花似海，浩浩蕩蕩，又體面，又氣派。想想當年自己，幾斤水果幾斤糖，糊里糊涂就和自己的男人圓了房，心里就屈。

看到人家暮有進步，朝有提拔，今日酒吧，明日茶樓，而自己卻是滴水穿石，總在原地，貓在家里，像只冬眠的熊，心里就酸。

看到人家逢年過節，送禮者踏破門檻、擠裂墻，而自家卻是“西線無戰事”、“頓河靜悄悄”，心里就妒。

看到人家兒成龍，女成鳳，而自家小子又倔又強沒出息，心里就怨……

看看別人，比比自己，生活往往就在這比來比去中，比出了怨恨，比出了愁悶，比掉了自己本應有的一份好心情。

攀比，或許是人的一種天性，聯想的天性。一個人有思維，必定有思想。看到人家好，人家強，凡夫俗子，哪個不心動？就算是道人法師，也要三聲“阿彌陀佛”，才能鎮住自己的欲望和邪念。生活的差別無處不在，而攀比之心又是難以克服，這往往給人生的快樂打了不少折扣。但是，假如我們能換一種思維模式，別專揀自己的弱項、劣勢去比人家的強項、優勢，比得自己一無是處，那樣多累。要把眼光放低一點，學會俯視，多往下比一比，生活想必會多一份快樂，多一份滿足。正如一首詩中所寫：“他人騎大馬，我獨跨驢子，回顧擔柴漢，心頭輕些兒。”再說騎大馬的感覺也并不一定就是你想像的那么好，也許跨著驢子，悠哉游哉，尚能領略一路風光，更感悠閑、自在。

再說，理性地分析生活，我們也會發現，其實，終其一生，生活對每一個人都是公平的，公正的，沒有偏袒。人生是一個由起點到終點，短暫而漫長的過程，在這個過程中每個人所擁有和承受的喜怒哀樂、愛恨情仇都是一樣的、相等的。這既是自然賦予生命的規律，也是生活賦予人生的規律，只不過我們享用、消受的方式不同，這不同的方式，便演繹出不同的人生。于是，有的人先苦后甜；有的人先甜后苦；有的人大喜大悲，有起有落；有的人安順平和無驚無險；有的人家庭不和，但官運亨通；有的人夫妻恩愛，卻事業受挫；有的人財路興旺，但人氣不盛；有的人俊美嬌艷，卻才疏德虧；有的人智慧超群，可相貌不恭，正如古人說“佳人而美姿容，才子而工著作，斷不能永年者”。人間沒有永遠的贏家，也沒有永遠的輸家，這一如自然界中，長青之樹無花，艷麗之花無果。雪輸梅香，梅輸雪白。

有一婦人，年輕的時候，心靈貌美，賢慧能干，可嫁人十年，就“克死”了三個丈夫，當年一雙水靈靈的眼睛硬是被淚水泡得混濁癡呆。當她的第三個丈夫撒手而去的時候，她誓不再嫁！她拉扯著三個丈夫留下的兒女守寡至今，現在已經60多歲了。幾十年來村子里的人壓根兒就沒見她笑過，大家同情她、可憐她，說她命真苦。可就是這么個命苦的人，養的一兒一女卻意外的爭氣，雙雙考取名牌大學，并都在京城成家立業。兩兄妹親自開著轎車回來，把母親接到北京。那會兒，老人僵硬的苦臉終于露出了欣慰的笑顏，鄉親們也第一次向老人投去羨慕的眼光，大家都感慨地說，真是苦到了盡頭。是啊，也許這就是生活，有苦有甜，有悲有喜，有山窮水盡之時，也有峰回路轉之日。

有些人羨慕那些名星、名人，日日淹沒在鮮花和掌聲中，名利雙收，以為世間苦痛都與他們無緣。其實名導謝晉的兒子是弱智，美國前總統里根曾幾度風光，晚年卻備受不孝逆子的敲詐、虐待，戴安娜如果沒有魂斷天涯，幾人知道她與查爾斯王子那場“經典愛情”竟是那般糟糕……

俗話說，人生失意無南北，確實宮殿里有悲哭，茅屋里有笑聲。只是，平時生活中無論是別人展示的，還是我們關注的，總是風光的一面，得意的一面，這就像女人的臉，出門的時候個個都描眉畫眼，涂脂抹粉，光艷亮麗，這全都是給別人看的。回到家后，一個個都素面朝天，這就難怪男人們感嘆：老婆還是別人的好。于是，站在城里，向往城外，而一旦走出圍城，才發現生活其實都是一樣的。

三、模糊概念

不少人為求完美而吹毛求疵，結果卻是降低了自己生活的質量。我們有時精神萎靡，心境惡劣，疲憊不堪，不正是由于我們過分注重一些毫無價值的小事才引起的嗎？這種性格上的弱點除了自我折磨以外，并不會產生任何積極的結果。