因才授職，因時(shí)取才。

每個(gè)人都有所長(zhǎng)也都有所短，一般人和人才的區(qū)別就在于其優(yōu)勢(shì)的一面是主要方面，按照***矛盾的觀點(diǎn)，判斷一個(gè)事物的性質(zhì)，主要看其矛盾的主要方面，主要方面是好的，那就是好的；主要方面是壞的，那就是壞的。

主要方面是突出的，那這個(gè)人就應(yīng)該是人才。當(dāng)然他會(huì)有小毛病，但不能否認(rèn)他人才的這一基本特性。

因此，選拔任用人才，要根據(jù)他的特長(zhǎng)，結(jié)合崗位特性，用其所長(zhǎng)，避其所短。如果苛全責(zé)備，則不利于選出真正的人才，甚至有些人為了求官而弄虛作假（《貞觀政要》：因其材以取之，審其能以任之，用其所長(zhǎng)，掩其所短）。

選拔任用人才，還不能僵化死板，要因時(shí)因勢(shì)選拔任用。比如在天下未定之時(shí)，一般是“專取其才，不考其行”，天下太平之時(shí)，“則非才行兼?zhèn)洳豢扇我病薄?

人才的任用，除了信任之外，還需要容錯(cuò)免責(zé)。

現(xiàn)實(shí)中，往往出現(xiàn)不干活的對(duì)干活的評(píng)頭論足，不干不錯(cuò)多干多錯(cuò)。甚至有些人為了自己的私利借國(guó)家公器進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)，唐朝的權(quán)萬(wàn)紀(jì)就是典型的一個(gè)。

房玄齡和王圭負(fù)責(zé)年度官員的考核，紀(jì)檢監(jiān)察部門的副職（治書侍御史）權(quán)萬(wàn)紀(jì)向李世民打報(bào)告說(shuō)考核不公平，李世民讓侯君集調(diào)查這個(gè)事情。魏征聽(tīng)說(shuō)了也不服氣，認(rèn)為權(quán)萬(wàn)紀(jì)也是一直參與年度官員考核的，以往都不曾提意見(jiàn)，這次輪到自己考核不好了，就跳出來(lái)說(shuō)考核不公平。這是典型的為了自己的私利，不是真誠(chéng)地為國(guó)家大計(jì)。房玄齡和王圭負(fù)責(zé)的事情很龐雜，只要沒(méi)有私心，偶爾有一兩個(gè)人一兩件事情沒(méi)考慮周全也是正常的。不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就調(diào)查處理，否則也會(huì)對(duì)真正干事情的人造成不好的影響。李世民聽(tīng)了覺(jué)得很有道理，也就不再過(guò)問(wèn)此事（《資治通鑒》：房玄齡、珪掌內(nèi)外官考，治書侍御史萬(wàn)年權(quán)萬(wàn)紀(jì)奏其不平，上命侯君集推之。魏征諫曰：“玄齡、珪皆朝廷舊臣，素以忠直為陛下所委，所考既多，其間能無(wú)一二人不當(dāng)！察其情，終非阿私。若推得其事，則皆不可信，豈得復(fù)當(dāng)重任！且萬(wàn)紀(jì)比來(lái)恒在考堂，曾無(wú)駁正；及身不得考，乃始陳論。此正欲激陛下之怒，非竭誠(chéng)徇國(guó)也。使推之得實(shí)，未足裨益朝廷；若其本虛，徒失陛下委任大臣之意。臣所愛(ài)者治體，非敢茍私二臣。”上乃釋不問(wèn)）。

貞觀十五年，641年，李世民上臺(tái)15周年，15年來(lái)，在房玄齡、長(zhǎng)孫無(wú)忌、魏征等人的輔佐下，勵(lì)精圖治、團(tuán)結(jié)奮斗，堅(jiān)持“偃革興文”“休養(yǎng)生息”的治國(guó)路線，勸課農(nóng)桑，輕徭薄賦，救災(zāi)備荒，糧食生產(chǎn)連年取得大豐收，“至十五年，米每斗值兩錢”。百姓生活豐衣足食，經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)。

有一次，李世民在閑聊中突然問(wèn)魏征：“最好好像大臣們給我提建議議論時(shí)政的情況少了很多，這是為什么呢？”

魏征說(shuō)，這個(gè)情況領(lǐng)導(dǎo)你要辯證地看，一方面在于您的高風(fēng)亮節(jié)，使得國(guó)家日益強(qiáng)盛，要諫言的事情也就慢慢變少，也屬正常。但另一方面，也正由于您的寬宏大量，虛心納諫，本來(lái)大家也有許多話想講，但正如古人所講，不被領(lǐng)導(dǎo)信任的人如果想勸諫或提建議，會(huì)被認(rèn)為是故意毀謗；被領(lǐng)導(dǎo)信任的人卻因?yàn)閾?dān)心失去信任而不愿勸諫或提建議，這叫做尸祿。而且每個(gè)人的品行、才量、氣度都不一樣：有的人膽小怕事，內(nèi)心很忠直但不敢進(jìn)諫；有的人被疏遠(yuǎn)，得不到信任而無(wú)法進(jìn)諫；有的人貪戀權(quán)位，怕不利于自身而不愿進(jìn)諫。所以大家沉默不言，應(yīng)付著混日子。

李世民想想，覺(jué)得確實(shí)有道理，說(shuō)：“這些現(xiàn)象確實(shí)像你所說(shuō)。我常想，人臣要?jiǎng)裰G，說(shuō)話有時(shí)候會(huì)難聽(tīng)些，也就往往有性命之憂，這和赴鼎鑊被烹殺、冒刀劍被斬殺是一樣的。要想真正聽(tīng)到真話，就有必要免除臣子們諫言的后顧之憂。所以夏禹聽(tīng)了好的意見(jiàn)要拜謝，我也一樣，要敞開(kāi)胸懷，接受諫諍，你們無(wú)須因?yàn)楹ε露桓野严胝f(shuō)的話說(shuō)出口。

（《貞觀政要》：貞觀十五年，太宗問(wèn)魏征曰：“比來(lái)朝臣都不論事，何也？”征對(duì)曰：“陛下虛心采納，誠(chéng)宜有言者。然古人云：‘未信而諫，則以為謗己；信而不諫，則謂之尸祿。’但人之才器各有不同，懦弱之人，懷忠直而不能言；疏遠(yuǎn)之人，恐不信而不得言；懷祿之人，慮不便身而不敢言。所以相與緘默，俯仰過(guò)日。”太宗曰：“誠(chéng)如卿言。朕每思之，人臣欲諫，輒懼死亡之禍，與夫赴鼎鑊、冒白刃，亦何異哉？故忠貞之臣，非不欲竭誠(chéng)。竭誠(chéng)者，乃是極難。所以禹拜昌言，豈不為此也！朕今開(kāi)懷抱，納諫諍。卿等無(wú)勞怖懼，遂不極言。”）