這天的后半夜，勾踐突出奇兵。夫差是孫武的徒弟，孫武對出奇制勝很看重。夫差以為這樣的戰術只有自己才擁有專利，哪想到范蠡也有專利，而勾踐天賦異稟，更能無師自通。

勾踐和文種在笠澤江的上游和下游各派少量部隊做出大規模渡江的樣子，鼓聲震天，火把晃動，人嚷馬嘶。夫差以為越人想從兩側發起進攻，急忙分兵防守，伯嚭領上軍加強左翼的力量，徐承領下軍負責右翼的防衛。這樣一來，夫差自領的中軍就略顯兵力不足。南岸的勾踐和文種見對岸吳兵舉著火把向兩側移動，知道他們上當了，已經成功分散了吳軍的兵力，馬上命令自己的“君子軍”中間突破，直接渡江，對夫差的中軍發起猛攻。

越人“以舟為車，以楫為馬”，往來江湖間飄若驚風，對于他們來說，過笠澤江和跨過一條溪溝差不多，更何妨是訓練有素的精銳之師“君子軍”。

夫差的中軍被戰力驚人的“君子軍”打個措手不及，陣腳大亂。夫差的中軍是吳軍的主力，一開戰就遭到重擊，吳軍士氣大傷。“君子軍”充當著越軍中敢死隊的角色，一旦得手渡過了笠澤江，有了立足之地，后面的越軍駕著一葉輕舟潮水一般涌了過來。等到伯嚭和徐承知道上當，趕來增援時，夫差已經帶著大部隊倉皇逃命，兵敗如山倒，哪里能阻止得了？

伯嚭和徐承的部隊阻擋不住，只好也跟著跑。

夫差的敗軍慌不擇路往北逃，一直逃到一個叫沒溪的要隘里，才穩住陣腳。沒溪附近有幾座小山，中間夾著一條溪水，伍子胥建姑蘇時，勘探地形，在這里修建了一座要隘，所以沒溪又稱“囿”，“囿”是個象形字，圍墻里面有人，沒溪里自然駐有部隊。伍子胥似乎早就料到吳人會有這一天，甚至把越人的進攻路線都計算得很準確，真是奇哉怪也?，F在吳軍靠伍子胥當年建造的要隘算站住腳跟，但也只能幫夫差多喘幾口氣而已。越軍在“君子軍”帶領下窮追不舍，大隊人馬緊隨其后，越軍見夫差進了要隘，憑借著人多勢眾，馬上把沒溪要隘圍個水泄不通。

要隘里空間有限，儲藏的糧草只夠數萬吳軍兩三天的口糧，根本不支持吳軍打防守戰，唯一的出路只能是拼死一戰。第二天天一亮，夫差親自帶著中軍沖下山來，準備拼死突圍，沒想到越軍很乖巧，竟然軍中突然讓出一條道來，讓你夫差能暢行無阻過去。等夫差的中軍隊伍過去，下面伯嚭的上軍和徐承的下軍出來時，不客氣了，缺口馬上補上，一兵一卒都不放你過。夫差無奈，他實在舍不得放棄這支曾經威震中原列強的霸主之師，只好掉過頭來幫助伯嚭和徐承的部隊突圍，于是兩軍又“短兵相接亂刀落”。

這種戰術是戰前廟算時范蠡提出來的，頗有圍敵打援的味道。

眼下的吳越之戰，絕非一個“勝”字能解決，必須追求“滅”的效果，徹底消滅夫差部隊的有生力量。

所謂百足之蟲死而不僵，吳國大軍有百年建軍史，現有的軍隊是伍子胥和伯嚭一手締造的，雖開始走下坡路，但基本班底還在。范蠡分析了吳軍的實力，認為吳軍依然有極強的戰斗力，如果要硬碰硬一下子消滅他們，殺敵一千自損八百，越軍必然也要付出慘重的代價。這個年代列強窺視，打的仗都是亂頭仗，暗藏的對手無處不在。最怕螳螂捕蟬黃雀在后，打了勝仗還必須保存自己的實力，不能被人暗算。所以決定慢慢消耗吳軍，放長線釣大魚，讓其痛苦掙扎，直至最后精疲力竭，才伸出網兜一撈功成。

突圍出去的夫差回兵救援，只能讓吳軍遭受更大的損失。夫差雖然救出了伯嚭和徐承，但是人馬損折了七成，他只好帶上余下的幾千人逃奔姑蘇城固守，等待吳國其它地方的勤王之師趕來救援。

哪里知道吳國的勤王之師被范蠡率領的越軍牢牢擋在了闔閭大城和姑蘇城之間的茅山下，寸步難行。這些勤王之師努力攻殺了一陣，最后見范蠡的越軍人多勢眾，沒有希望取勝，只好爬上山頂，做坐山觀虎斗的看客，希望等夫差和勾踐的兩王之斗塵埃落定、分出勝負，再決定何去何從。

吳人太天真，錯判了戰爭的性質。都怪吳王夫差的宣傳工作做得不到位，這個時候吳人還是沒有把兩國這次戰爭的性質看清楚，以為只是普通諸侯國紛爭，兩國戰爭打了許多年，勝敗乃常事，大不了勝者為王敗者為寇，最后給勝者一點戰爭賠款就是。根本沒想到，越王勾踐此時心意已決，不僅是“敗”你，而是要直接滅了你。吳人到了生死抉擇的關鍵時刻，卻還心存幻想，缺乏應有的危機感，實在可悲。

夫差在為自己打一場獨裁者的英雄主義之戰，而勾踐打的是人民戰爭。夫差自然是必敗無疑。

勾踐帶著君子軍窮追猛打，在吳國的土地上橫沖直撞，夫差雖有零星援軍增援，還是連敗九陣，被殺得斗志全無，越軍一直追到了姑蘇城，又把姑蘇城給圍了起來。

另一路由范蠡率領的越軍也沒閑著，打退吳國勤王之師后，范蠡趁機派大夫計倪帶部隊攻下了幾乎無兵防守的闔閭大城。

范蠡雖然對吳王夫差有奪妻之恨，但他畢竟是謙謙君子，知道債有主、冤有頭的道理，對城中吳人沒有過份的騷擾。但范蠡手下有一支可怕的部隊，那就是金鉤胡佬率領的太湖強盜，強盜們對打勝仗的理解就是能放開手腳大肆擄掠、殺人放火，不然就失去了打勝仗的意義，更重要的夫差賜死了他們心目中的女神鄭旦，這血海深仇能說完就完嗎？一打下闔閭大城，計倪約束不了金鉤胡佬的手下，強盜們背著計倪犯下滔天罪行，吳王宮中的珍寶被擄掠一空，宮中的美女順從的帶走做壓寨夫人，不從的白刀子進紅刀子出，最后還放了一把火發泄剩余的憤怒，把歷代吳王苦心經營幾百年的吳王宮燒為平地。曾經是東方最繁華之地的闔閭大城成為吳人的傷心地，再不宜居住，慢慢衰敗，最后淪為一片廢墟，消失在歷史的塵埃中。

太湖強盜用這樣的方式向心中的女神鄭旦致哀，行為之殘暴毋容置疑，句吳文明隕落，遺禍無窮，以致幾千年過去了，人們忘記了闔閭大城的存在，一直把姑蘇城作為春秋五霸之一的吳國的都城。

夫差堅守姑蘇城數月，沒有得到一兵一卒的外援，已經彈盡糧絕。幸虧幾年前胥門巢被圍時還有吃剩的糯米磚留在城墻里，還可以勉強充饑，但也作用有限，只能幫著多支撐幾個日落日出而已。

這些糯米磚是當年伍子胥建造姑蘇城時特意鑲嵌在城墻磚中的，以備守城部隊不時之需，夫差啃著糯米磚，心里的悔恨泰山難言其高，東海難言其深。自從遭受越人的“掏肛術”襲擊后，夫差才醍醐灌頂明白過來，自己鑄下大錯，當年伍子胥的主張完全正確，要想稱霸天下，必須先滅越國?？上郎蠜]有后悔藥，伍子胥已經不能死而復生來執行他的英明國策。賜死伍子胥成為夫差心中巨痛，折磨得他痛不欲生，要想繼續活下去，必須清除這個“巨痛”。所以他心里一直不允許伍子胥的存在，只有這樣他的心里才好受些?？涩F在還能把伍子胥趕出自己的內心世界嗎？你手里拿著的糯米磚、你嘴里含著的糯米磚都拜伍子胥所賜，你的心里已經趕不走他了。

夫差變得既怕生又怕死，怕生是因為越王勾踐就在城外，勾踐的復仇之劍已經高高懸起，等待你的是什么，心知肚明，播下的仇恨種子，勾踐必會十倍償還于你。但他更怕死，怕死不是害怕肉體的消亡，而是怕靈魂不散，到了九泉之下后，不知道如何直視伍子胥那雙復仇者的銅鈴大眼。他必須想方設法活下去，拖延和伍子胥在九泉之下見面對質的時間。

真是生也難時死也難。但求生或求死必須做出選擇。

矛盾一番以后，夫差決定還是活著比較可靠。雖然求死比求生容易，但他感到自己怕死去的伍子胥更甚于怕活著的勾踐。

求生的過程很艱難，必須穿越長長的羞辱的隧道，而且又不能肯定隧道的那邊是不是真有出口。如果沒有出口，將有被窒息而死的可能，更痛苦。

他最后決定還是冒險一試，派伯嚭做自己的使者，出城請降。

三年前，吳人的精神領袖公孫圣曾經建議夫差用這一招來保存吳國、保住他夫差的性命，被夫差當作是奇恥大辱，一怒之下把實話實說的公孫圣剁成肉醬，扔到秦余杭山去喂財狼。

沒想到公孫圣竟然真的是先知，當年他的預言正一點點被證實。先是啃糯米磚，不就是吃不到熟食嗎？接著是兩條黑狗朝南叫朝北叫，不就是夫差眼下陷入絕境、見不到救兵而東張西望的真實寫照嗎？眼下派伯嚭去求降，同樣一絲不差，公孫圣早在三年前就建議這樣做。既有今日何必當初？要是當年就聽公孫圣的話派伯嚭去求降，還會有今天如此的喪魂落魄嗎？

夫差幾乎在用他的整個人生在寫一個“悔”字。

伯嚭對求降這一套禮儀和程序倒也不陌生，因為當年越國大夫文種在吳越大部之戰時已經演繹過，伯嚭親眼所見，至今歷歷在目，這是當年的得意之筆，要忘也忘不了。如今王命在身，只要模仿文種的所作所為就是，不用多少創新動作。

伯嚭袒胸露乳，赤著雙腳，幾乎是跪行著出城求見越王勾踐，勾踐的帥帳和姑蘇城有五里路，伯嚭跪行不易，費了很大的勁才見到勾踐，沒想到勾踐對他的請求只是一個秒回：快滾！寡人必滅你吳國。

伯嚭狼狽而回。

夫差不甘心，以為是伯嚭人格有問題，伯嚭因為和伍子胥政見不一，奸臣之名已經像烏龜背上的殼一樣去不掉了。又派王孫駱去求降，希望勾踐能看在忠臣的份上，能稍假辭色，沒想勾踐對王孫駱的答復更加冷酷：寡人必毀你宗廟。

勾踐給王孫駱的回復是當時天底下最冷酷無情的絕降書。當時的中原諸侯國雖然亂仗不斷，殺人滅族之舉比比皆是，但在國與國的對抗中，“盜亦有道”，還是遵守“滅國不滅祀”的古老規矩，把你的國家滅了，但基本不會毀了你的宗廟，讓你的先祖有個血食之所。事死如事生，人死了跟活著一樣，吃喝玩樂一樣不能少。這是遠古圣人仁義道德難得的幾縷遺存，實在也是禮崩樂壞的現實社會僅存的最后一道道德防線。

現在勾踐野性復發，突破這條道德防線，可見他對夫差的仇恨完全不遵守天地之道了，不怕遭天譴。勾踐敬仰君子，也想成為君子，所以嘗試著種養蘭花、建立君子軍等舉措，來修正自己變態的復仇心理。可他江山易改本性難移，最后還是失敗了，對夫差的仇恨刻骨銘心，無法自控，仇恨已經讓他泯滅了天智，幾近瘋狂。

勾踐說的這兩句絕情話使吳越戰爭的性質發生了質變，一場弱者奮起反抗的生存保衛戰墮落為君王之間互報私仇的復仇之戰。真是話多必失，禍從口出，勾踐的本性暴露無遺。

一場本該流芳千古的完美的正義之戰變得面目全非。

如果說亞圣孟子因為聽到了勾踐說的后面這句話，才發出“春秋無義戰”的感慨。那么他的論斷還是有幾分道理。

夫差聽到王孫駱帶來的話，知道勾踐無論如何不會放他一條生路，頓時劍俠的豪氣和悲情騰一下上來，反而求生的欲望更加強烈。

姑蘇城顯然已經守不住，夫差決定拋下一城的老百姓和傷病員，只帶著伯嚭、王孫駱等臣子和一些尚保存著戰力的將士退守到姑蘇城后面的靈巖山上，想借姑蘇臺的天險做最后英雄主義者的抵抗。

登上姑蘇臺，他可以鳥瞰吳國的千里山河，這里的一草一木原本都屬于自己，現在要拱手讓人；他可以見到自己摯愛的美人西施，這個像謎一般富有魅力的美人讓他牽腸掛肚半輩子，始終不能得到她的芳心，卻又舍不得拋棄她，堪稱怪事。

溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。王者似乎能擁有天底下一切，看到的、聽到的、嗅到的都屬于王者。

難道獨獨不能得到美人之心嗎？

夫差根本不信這個邪，他曾經征服天下，拿到了霸主的“彤弓矢”，難道拿不下一個美人之心？暗中發誓要征服西施，得到美人之心。

很可惜老天爺對他太吝嗇，沒有給予充裕時間完成自己的雄心壯志，也算人生一大憾事。

江山有了新的主人，那么美人是不是該換新的歸宿呢？夫差想到這里突然心痛如絞，不敢想下去。

既然此生有幸卻無緣，那就在臨行前平靜地和美人說聲再見，但愿下輩子既有幸又有緣，能和美人真心真意長相廝守。