一 馬克思主義關于國際貿易與世界市場分析的基本原理

“七一”講話要求我們要不斷推進馬克思主義的中國化時代化，因此首先必須回答：我們是誰，我們從哪里來？也就是要搞清楚馬克思主義的基本原理以及在各個學科領域的基本觀點，如果不認真地追本溯源，馬克思主義中國化時代化就成了無源之水和無本之木。

（一）馬克思研究國際貿易和世界市場的基本方法論

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思研究所有重要經濟現象的基本方法論，這是與資產階級經濟學理論的分水嶺。國際貿易問題研究很早就進入資產階級經濟學家研究的視野，在某種意義上，國際貿易理論是西方現代經濟學的思想源頭。西方國際貿易理論，包括后來衍化成為獨立學科的國際經濟學，都把國際貿易現象看作是自然發生的。

貿易為什么發生？這是國際貿易理論的本源問題。亞當·斯密在《國富論》第一篇第二章《論分工的起源》中說，以物易物是人類天性中固有的交換傾向。例如鄰居的產品比自己的便宜，就不必自己生產，可以向鄰人購買，由家庭推及國家莫不如此。也就是說，分工源于天性，互相交換的規律是自然的，也是永恒的。他在《政治經濟學及賦稅原理》第七章中的一個小腳注中提出了一個極為抽象的分工交換公式，即兩個生產者、生產兩個相同的產品，甲的兩個產品的生產效率均高于乙，只是兩個產品之間效率高的程度有差別，于是產生分工和交換，這樣彼此獲利。他接著說，“由于使各國都生產與其位置、氣候和其他自然或人為的便利條件相適應的商品，并以之與其他國家的商品相交換，因而使我們的享受得到增進”，而且“由于增加生產總額，它使人們都得到好處，并以利害關系和互相交換的共同紐帶把文明世界各民族結合成一個統一的社會”。[6]在李嘉圖的描繪中，國際貿易和世界市場的形成與發展是一幅多么自然與和諧的過程，各民族結合的文明世界是各得其所、相互獲利的伊甸園。按照李嘉圖的理論，勞動生產率的差別是導致分工與專業化生產乃至交換的基礎，而生產率差別的原因在于地理位置、氣候以及其他自然或人為的有利條件，這些因素都與生產關系無關，與資產階級創造世界市場的手段和歷史進程無關，因此它也是自然和永恒的。

馬克思批判了這種唯心主義的歷史觀：“經濟學家們的論證方式是非常奇怪的，他們認為只有兩種制度，人為的和自然的。封建主義的制度是人為的，資產階級的制度是自然的?！?a id="w7">[7]馬克思認為現代意義的國際貿易活動是與資本主義生產方式向世界范圍擴張相聯系的，“創造世界市場的趨勢已經直接包含在資本的概念本身中”，[8]而且這個過程并非自然的、不僅僅是自然條件或某些人為條件的過程，更不完全是你情我愿的甜蜜過程。馬克思寫道：“不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創業，到處建立聯系?！薄百Y產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了?！薄八纳唐返牡土畠r格，是它用來摧毀一切萬里長城，征服野蠻人最頑強的仇外心里的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那里推行所謂文明制度，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創造出一個世界?！?a id="w9">[9]所謂國際分工、專業化生產，在馬克思看來絕不是自然的過程，而是資產階級在建立世界市場過程中創造的事物。在馬克思揭露現代國際貿易活動的本質和真相的年代，英國和法國均已經取得資產階級革命的勝利，并建立起了資產階級國家政權，而資產階級國家政權也動員起本國全部的社會力量為資產階級在全世界擴張提供政治、經濟、軍事、文化、教育、醫療和輿論等各方面的支持，世界市場和海外擴張成為整個資產階級社會的歷史任務，正如馬克思所說：“資產階級社會的真正任務是建立世界市場……和以這種市場為基礎的生產?！?a id="w10">[10]

國際價值由勞動決定，還是由供求決定？這是國際貿易理論的另一基本問題。資產階級學者關于國際交換價值的理論基本上是立足于供求關系基礎上的國際價格論，它否定價值的客觀存在和勞動本質。其基本邏輯是：當供求達到平衡時，出現均衡價格或自然價格，市場價格圍繞它而隨供求關系上下波動，當全部供求關系達到均衡時，市場全部出清。國際均衡價格論最早始于約翰.穆勒（John S.Mill）所著《政治經濟學原理》第三編第十八章《論國際價值》中提出的，其基本觀點就是，國際價值是由“相互需求法則”或“國際需求均等法則”決定的。為了把這個理論披上精密化的科學外衣上，馬歇爾利用需求彈性、資本與勞動相互需求的實物交換等概念，將相互需求理論繪制成幾何曲線，稱之為“提供曲線”。從供給方面的解釋在很長一個時期成為西方理論的主要脈絡。歷時百年時間，西方經濟學家孜孜不倦地修補由供求關系決定的國際價值理論，并不斷重復至今，從而雄居西方國際經濟學的主流地位。

馬克思明確指出了這種只研究現象，不研究本質的形而上學方法論的錯誤，他說：“你們如果以為勞動和任何一種商品的價值歸根到底是由供給和需求決定的，那就完全錯了——供給和需求可以說明為什么一種商品的市場價格會漲到它的價值之上或降到它的價值之下，但決不能說明這個價值本身。”[11]馬克思從辯證唯物主義的方法論出發，始終堅持認為國際價值仍然是由世界平均的必要勞動時間決定的，勞動一直是價值和國際價值的本質。他在《資本論》第一卷第二十章中闡述了“國際價值”概念，并分析了這個概念的基本內涵。他認為，僅僅從各國工資的差異情況來看，可以發現各國的“中位勞動強度”是不同的，按照強弱可以排成一個階梯，最后可以用“世界勞動的平均單位”來衡量和定義國際價值的內在關系。這實際上是馬克思關于國內交換活動中，社會平均必要勞動時間決定商品價值，價格是商品價值的外在表現這一勞動價值論在國際交換領域的延伸。二者的基本原理是一致的，同樣，國際交換價格圍繞國際價值上下波動，匯率則是兩國交易貨幣的比率。價格與價值上下波動、既背離又趨近的現象，是一種矛盾的統一，這正是經濟規律作用的表現。

（二）國際貿易和世界市場的基本經濟規律

第一，國際價值規律。

國際價值的計量單位是世界勞動的平均單位。“棉花的價值不是由英國的勞動小時，而是世界市場上的平均必要勞動時間來決定?！?a id="w12">[12]但是各國國民的勞動強度是不同的，各國的中等勞動強度可以組成一個階梯。強度較大的國民勞動比強度較小的國民勞動會在同一時間內生產出更多的價值，而這又表現為更多的貨幣。正如馬克思所說：“在一個國家內，虧損和盈利是平衡的。在不同國家的相互關系中，情況就不是這樣。……一個國家的三個工作日也可能同另一個國家的一個工作日交換?！?a id="w13">[13]因此，不同國家的同等勞動量并不意味著價值量相等。

第二，“自由貿易”掩蓋下的國際利益分配規律。

由于國際價值規律在其發生作用的過程中，會出現一個國家一個工作日可能與另一個國家三個工作日交換的現象，按照國際價值規律，等價交換與平等交換實際上是兩個不同的概念，價值量相同的勞動量并不是在任何情況下都等于勞動時間相同的勞動量，即等價未必等勞。只有在一種情況下，即國家間的勞動生產率基本相同，在單位時間內生產出的商品量和創造的國際價值量基本相等，這才能實現等價交換和平等交換的統一。而在國際價值量與國內價值量之間存在較大差異的情況下的兩國貿易，即便按照國際價值規律實行的等價交換，但仍然是不平等的交換，因為富有的國家可以用少量勞動量換取貧窮國家較多的勞動量，落后國家即使得到利潤，但總是吃虧。在各國國際價值量與國內價值量具有差異的條件下，國際貿易是不可能實現勞動的平等交換，所謂“自由貿易”也只是這種不平等交換的標簽?！白杂少Q易”的結果，總是使一方獲利更多，正如馬克思所說：“兩個國家可以根據利潤規律進行交換，兩國都獲利，但是一國總是吃虧，——一國可以不斷攫取另一國的一部分剩余勞動而在交換中不付任何代價。不過這里的尺度不同于資本家和工人之間的交換的尺度。”[14]開展國際貿易，雙方都獲利，但一方利多，一方利少，這是總的格局，但使自己吃虧少一些，利益多一些，這是落后國家可以爭取的回旋空間。

即便在今天，由國際價值規律決定的國際利益分配規律仍然在起作用?？傮w上看，勞動生產率愈高、國際價值量與國內價值量之間的差異愈大，受惠程度就愈高。這就是中國和廣大發展中國家爭取自由貿易中平等交換的努力方向。中國處在現實的世界市場中，只能按照國際商業規則的客觀規律辦事。我們所能做的事情是，遵從國際價值規律的“等價交換”，不以壟斷價格方式違背國際價值規律的商業道德；一方面，在國內努力提高勞動生產率，縮小國際價值量與國內價值量之間的差異，從而實現與發達國家的平等交換；另一方面，在國外通過經濟技術合作，幫助發展中國家進步，使之也縮小國際價值量與國內價值量之間的差異，從而促進它們與發達國家以及與其他發展中國家（包括中國）的平等交換。

第三，壟斷資本主義爭奪世界市場的規律。

19世紀末期之后，資本主義進入壟斷階段，世界市場規律發生了很大變化。列寧把壟斷資本主義稱作帝國主義階段，他在《帝國主義是資本主義的最高階段》（《帝國主義論》）一書中闡述了帝國主義的定義和五個基本特征。關于世界市場，他指出瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經形成；最大的資本主義大國已把世界上的領土瓜分完畢。列寧與馬克思所處的時代和國度不同，馬克思處于自由資本主義時代的先進的資本主義英國，他所分析的階級關系和階級矛盾是一般意義上的世界性的資產階級與無產階級之間的矛盾。而列寧處于壟斷資本主義時代落后的資本主義俄國，他在分析了資本主義進入壟斷階段之后的經濟特征后，不僅看到了一般意義上的世界性的資產階級與無產階級之間的矛盾，而且他還看到了更錯綜復雜的國際階級關系和階級矛盾，他看到了帝國主義殖民主義與被壓迫被剝削的民族國家之間的矛盾，看到了資本主義發展不平衡所造成的帝國主義列強之間的矛盾，而后兩種矛盾要比第一種矛盾更尖銳、更突出，是這個時代的主要矛盾。在這三種矛盾交織迸發的時候，社會主義革命有可能在資本主義最薄弱的鏈條取得一個國家的首先勝利。這既是列寧時代的政治經濟學邏輯，也是世界無產階級和勞動人民的根本利益訴求。《帝國主義論》之所以繼《資本論》之后成為馬克思主義的政治經濟學的經典著作，其思想和靈魂就在這里，但列寧超越馬克思的是，他把無產階級的愿望和口號轉化為勝利的實踐行動。