1508年，王陽明龍場(chǎng)悟道，提出“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。

心學(xué)從此誕生。隨后，他相繼揭“知行合一”之教以及“致良知”之教。

在中國歷史上，很難找到一個(gè)像陽明學(xué)派那樣不分階層地傳遍四方的有力學(xué)派。在后世，心學(xué)也產(chǎn)生了巨大的反響。

比如，中國的譚嗣同、梁?jiǎn)⒊染S新志士，以及日本明治維新的諸多中堅(jiān)人物，均以陽明先生為精神導(dǎo)師。

有明一代，從祀于孔廟者只有四人，王陽明為其中之一。

有明一代，只有極少數(shù)文官以軍功封爵，王陽明亦為其中之一。在這一方面，《明史》載：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。”

不過，以王陽明之言言之，如為學(xué)須“刊落聲華”付諸實(shí)行一樣，我們?nèi)粢玫卣J(rèn)識(shí)王陽明，即須拋開加之于他的種種標(biāo)簽，去了解他的平生經(jīng)歷。

《孟子》載：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”

對(duì)此，史家張君勱曾論說，此語可謂王陽明生平之寫照。

只不過，在一開始，情形卻并非如此。

他出生在一個(gè)官宦家庭，而且曾被時(shí)人視為不務(wù)正業(yè)的官宦子弟。

換言之，他曾是一個(gè)“問題少年”。