第1章 中國人價值觀的概談與評價

一、價值觀及其呈現(xiàn)

價值觀是什么？它以什么形式表現(xiàn)出來？從學(xué)術(shù)角度來看，這樣的問題似乎并不難回答。從事理論研究的人，可以很輕松地從自己所熟知的學(xué)科內(nèi)外找出一些充滿學(xué)術(shù)氣息的定義，并引經(jīng)據(jù)典地加以分析一番。即使是那些原本不熟知這個概念的學(xué)人，也會翻開字典，或者打開網(wǎng)頁搜索一番，找出若干個這樣或那樣的解釋來。但是，對于普通人來說，尤其是對于不去專門做研究或不習(xí)慣上網(wǎng)“挖知識”的大眾來說，“價值觀”這樣的字眼一定是艱深晦澀、不大容易理解和說明的。如果我們搬用出現(xiàn)于不同學(xué)科中的關(guān)于價值觀的種種定義，比如，告訴他們價值觀就是“主體對客觀事物按其對自身及社會的意義或重要性進(jìn)行評價和選擇的標(biāo)準(zhǔn)”（注：《中國大百科全書·心理學(xué)》，154頁，北京，中國大百科全書出版社，1998。），或者是“社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則”（注：《中國大百科全書·社會學(xué)》，113頁，北京，中國大百科全書出版社，1998。），或者是任何其他學(xué)術(shù)化的界定，那么他們一定不大容易理解這個概念的真實含義。普通群眾不同于學(xué)術(shù)中人，他們需要的是最簡明、最直觀和最精練的說法，他們甚至不去仔細(xì)分別概念之間所包含的那些絲絲縷縷的細(xì)微差別，而只是把握關(guān)于某個對象的最直白的解釋。這就是大眾的口味和興趣，也是大眾在認(rèn)識概念時的特點。

這樣一來，為了簡明易懂，消除不必要的學(xué)術(shù)爭論和概念糾纏，我們就把最常用但又比較精確的關(guān)于價值觀的界定進(jìn)行通俗化的加工，把它作出如下的解釋：

價值觀就是一種認(rèn)識和判斷事物的價值標(biāo)準(zhǔn)。

價值觀是一種存在于人們頭腦之中的標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)代表了人們認(rèn)可的價值，用這種標(biāo)準(zhǔn)人們可以判斷自己或者他人的言行是否重要，是否符合自己的或者社會公認(rèn)的某些原則。

再簡單一點兒來說，價值觀就是一種認(rèn)識和判斷事物的價值標(biāo)準(zhǔn)。在日常生活中，我們常常對某些事物或?qū)ο蟀l(fā)表看法，評論它們是否重要、是否正確、是否合理、是否可取、是否真善美、是否符合我們的意愿和原則，等等。我們作出這方面評價時所采用的內(nèi)在的價值標(biāo)尺，就是價值觀。

舉例來說，當(dāng)一個過路的青年義無反顧地跳入池塘去搶救失足落水的兒童時，有人會說他冒著生命危險救人的舉動很傻；也有人會說他很勇敢、很善良，也很美，值得贊揚(yáng)；還有人不置可否，悄悄躲開不加評論。三種不同的態(tài)度或?qū)Υ绞剑碗[含了三種不同的價值觀。不管是哪種方式，都是拿外在的事物、對象和行為與自己內(nèi)心的價值標(biāo)準(zhǔn)作比較，從而得出自己的判斷。不管他們是站在哪種立場上，都運用了自己內(nèi)心的個人價值觀。而如果社會上多數(shù)人或者社會機(jī)構(gòu)對該青年的行為作出評判，說他的行為如何如何，那么這多數(shù)人或社會機(jī)構(gòu)運用的就是社會價值觀。在一般情況下，我們所提到的價值觀都是指社會上多數(shù)人的價值觀。社會價值觀是由個人的價值觀組成的，但并不等同于個人價值觀的大雜燴，它是一種有機(jī)的、有效的綜合，是統(tǒng)一并升華后的群體價值觀。

價值觀就好像是指引個人和群體行動的明燈，照亮人們作出價值判斷和價值選擇的道路。

無論是對于個人還是對于群體，價值觀都是非常重要的。美國著名社會學(xué)家塔爾科特·帕森斯認(rèn)為，價值觀可視作一個常規(guī)象征體系之中的一因子，它能充作一個準(zhǔn)繩，人們依據(jù)它而在可供選擇的各種行動方針中作出自己的抉擇。著名組織行為學(xué)家羅賓斯也說過：“”“價值觀通常影響一個人的態(tài)度和行為。價值觀對于研究組織行為是很重要的，因為它是了解員工的態(tài)度和動機(jī)的基礎(chǔ)。同時它也影響我們的知覺和判斷。”（注：[美]斯蒂芬·羅賓斯：《組織行為學(xué)》（第7版），138頁，北京，中國人民大學(xué)出版社，1997。）通俗地說，價值觀就像是指引個人和群體行動的明燈，照亮人們作出價值判斷和價值選擇的道路；也像是一架天平，是人們用以衡量某種對象、事件、人物或行為的價值是大是小、是對是錯的衡器。按照價值觀的指引，當(dāng)面對某種選擇時，人們從內(nèi)心深處就知道該怎樣做和不該怎樣做，知道怎樣做是合理的和怎樣做是不合理的，怎樣做才是有益的和怎樣做是不利的，等等一。因此，從個人所持有的價值觀，我們就能夠?qū)λ乃枷搿⑶椴佟⑿叛龊托袨榈茸鞒雠袛啵湍軌蛑乐С炙麖膬?nèi)心作出決定的那個重要價值支點是什么，知道他信奉什么價值、采用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)。不言而喻，在不同的價值觀的指引下一，個人會去喜歡和贊成一件事，去欣賞和認(rèn)同一種行為，去支持和幫助另一個人，或者采取完全相反的決定，去反對、批判和抵制相同的人、事和行為。簡單地說，價值觀就是指引人們作出選擇和判斷的內(nèi)在價值砝碼，它控制著人們價值天平的平衡方向和平衡力度。

在了解了價值觀的重要性之后，我們還有必要看看價值觀到底是怎樣形成的。對于這個問題，人們也會從不同的角度給出不同的回答。比如，有人可能會說，“一方水土養(yǎng)一方人”，地理因素在價值觀形成中起到了決定性的作用；也有人可能會說，“文化即人格”，歷史傳統(tǒng)和文化因素在價值觀形成中起到了支配性的作用；還有人可能會把目光投向政治的、經(jīng)濟(jì)的或者其他因素，強(qiáng)調(diào)它們在人們的價值觀形成中的重要作用。在現(xiàn)代社會科學(xué)研究的領(lǐng)域中，目前學(xué)者們討論得比較多的是從文化人類學(xué)和社會心理學(xué)的角度分析價值觀的形成，這幾乎成為當(dāng)前解讀價值觀問題最熱門的切入點。文化人類學(xué)和社會心理學(xué)對價值觀的研究，著重分析人們對于外部世界的心理感知、情感悅納、道德接受和人格選擇等。事實上，人們價值觀的形成因素是多方面的，其中既有在家庭的、社會的和學(xué)校環(huán)境中來自父母、長輩、教師和同輩的生活影響，也有個人所獲得的知識積累、文化觀念和思想啟迪，還有來自政治、經(jīng)濟(jì)、法律等領(lǐng)域的思想、政策和機(jī)制等因素的影響。一個人價值觀的形成，不可能只是某一方面因素的影響，也不會只有少數(shù)幾種因素在起作用。總而言之，影響人們價值觀形成的因素是多種多樣的，其中某一方面的因素可能會起到主要作用，其他因素起到輔助作用。但不管怎樣，價值觀形成的影響因素絕不會是唯一的、孤立的，而是多元的、多樣的。

價值觀形成的影響因素是多種多樣的。

上面提到價值觀是一，種存在于人們思想、意識和心靈深處的價值“標(biāo)尺”。它駐扎在人們的生活、語言和行為之中，植根于人們思想和靈魂的內(nèi)部，是人們價值認(rèn)知、價值選擇和價值判斷的支撐點。事實上，價值觀就像是一個價值內(nèi)核一樣，構(gòu)成了人們思想和行動系統(tǒng)的中心點。以這個中心點為同心圓，價值觀按照不同的層次由內(nèi)到外擴(kuò)展，在每一個層次上都能夠找到可以依托和表達(dá)的載體，并憑此呈現(xiàn)出來。因此，價值觀的呈現(xiàn)方式也是多種多樣的。比如一，個人喜歡穿什么樣的衣服、喜歡吃哪種口味的飯，都和他的價值觀有關(guān)系。同時，衣食住行層面上展現(xiàn)出的人的價值觀與他喜歡讀什么樣的書、喜歡欣賞什么樣的音樂所代表的價值觀又有差別。前者是物質(zhì)生活層面的價值追求，后者則關(guān)系到另外一個層次，即精神生活層面的價值追求。

對于社會個體來說，他的價值觀集中地表現(xiàn)為他的思想、語言和行動，表現(xiàn)為他理解并處理生活中各種事件的方式，表現(xiàn)為他的日常行為實踐。對于社會群體來說，該群體的語言文字、文學(xué)藝術(shù)、政治哲學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、生活方式和制度決策等都能夠表達(dá)其內(nèi)在的價值觀。為了便于理解，人們往往把在這些對象中所體現(xiàn)出來的各種觀念分列為不同的領(lǐng)域，如政治觀念、經(jīng)濟(jì)觀念、文化觀念、社會觀念等，但所有觀念的核心始終是指引人們作出選擇和判斷的價值觀。正是由于價值觀是一種深藏在個體或群體心靈深處的內(nèi)在價值標(biāo)準(zhǔn)，而其呈現(xiàn)方式又是外在的對象，但有些外在物只是提供了一種價值表象，并不能真正代表該群體長期、恒定又有典型性的價值觀，因此在很多情況下，人們往往要經(jīng)過深入的挖掘和仔細(xì)的辨識才能夠真正認(rèn)識到某一個群體的價值觀。