四氣調神[1]大論篇第二

【原文】

春三月[2]，此謂發陳[3]，天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發緩形[4]，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道[5]也；逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少[6]。

夏三月[7]，此謂蕃秀[8]，天地氣交，萬物華實[9]。夜臥早起，無厭于日，使志無怒；使華英成秀[10]，使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應，養長之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧[11]，奉收者少，冬至重病。

秋三月[12]，此謂容平[13]，天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑；收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。此秋氣之應，養收之道也；逆之則傷肺，冬為飧泄[14]，奉藏者少。

冬三月[15]，此謂閉藏[16]，水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意；若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥[17]，奉生者少。

天氣，清凈光明者也，藏德[18]不止，故不下也。天明[19]則日月不明，邪害空竅[20]，陽氣者閉塞，地氣者冒明[21]，云霧不精，則上應白露不下。交通[22]不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯圣人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。

逆春氣，則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞；逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿；逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。 故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格[23]。

是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。

【注釋】

[1] 四氣調神：四氣，指春生、夏長、秋收、冬藏的變化規律。四氣調神是指調整精神意志使之與四時變化規律相一致。

[2] 春三月：包括立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨六個節氣。

[3] 發陳：推陳出新。

[4] 被發緩形：披散頭發，寬松衣帶。目的是使身體舒展。

[5] 養生之道：保養生長之氣的方法。生，這里指的是春季的生長之氣，下文的“養長之道”，“養收之道”，“養藏之道”與之相仿。

[6] 奉長者少：奉，供給，滋養。四時之氣，春生夏長，春天生發之氣受到損傷而不足，供給夏季的生長之氣就會減少。

[7] 夏三月：包括立夏、小滿，芒種、夏至、小暑、大暑六個節氣。

[8] 蕃秀：茂盛，秀美。

[9] 天地氣交，萬物華實：陽氣生于春而極于夏，主萬物生發；陰氣生于秋而極于冬，主萬物成形，因此陰陽相交的夏至之時，植物開花結實，生長旺盛。王冰注：“夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下，由是則天地氣交也。”張志聰注：“天地氣交，陽氣施化，陰氣結成，成化相合，故萬物華實。”

[10] 華英成秀：形容人精神飽滿，容光煥發。華英，指人的面色神氣，張志聰注曰：“華者，心之華，言神氣也”；秀，這里是旺盛的意思。

[11] 痎瘧：瘧疾的總稱。

[12] 秋三月：包括立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降六個節氣。

[13] 容平：秋季是成熟結實的季節，萬物不再繼續生長，趨于平定，故稱容平。張志聰注曰：“容，盛也，萬物皆盛實而平定。”

[14] 飧泄：飲食不消化的泄瀉。

[15] 冬三月：指立冬、大雪、小雪、冬至、小寒、大寒六個節氣。

[16] 閉藏：陽氣內藏，生機潛伏。馬蒔注曰：“陽氣已伏，萬物潛藏，故氣象謂之閉藏。”

[17] 痿厥：手足軟弱無力而逆冷。

[18] 德：推動自然界萬物生化的作用和力量。

[19] 明：同“萌”，陰晦的意思。

[20] 空竅：同“孔竅”，此處指天地之間的廣闊空間。

[21] 冒明：即遮蓋光明，壅蔽不清。

[22] 交通：指天地之氣的升降運動，陰陽之氣相交。

[23] 內格：人體的內在功能活動與外界環境變化不適應。

【譯文】

春天的三個月被稱為發陳，是萬物復蘇、推陳出新的季節，自然界生機勃勃，萬物欣欣向榮。此時人應該晚睡早起，起床后在庭院中散步，披散開頭發，寬松衣帶，使身體舒展，精神舒暢。對萬物要存仁慈之心，不要輕易殺害，要付出，而不聚斂，要獎勵，而不施罰。這是順應春季生發之氣的養生之道。若是違背這種規律，就會損傷肝氣，到了夏季就會發生寒性病變，供給夏季的生長之氣就會減少。

夏季的三個月稱為蕃秀，此時，天地的陰陽之氣相交，各種植物都開花結實。人應該晚睡早起，不要悶在家里，多去戶外走動，不輕易發怒。要保持精神飽滿，氣機通暢，并對周圍事物充滿濃厚興趣。這是順應夏季生長之氣的養生之道。若是違背這種規律，就會損傷心氣，到了秋天就容易發生瘧疾，提供給秋天的收斂之氣也會減少。

秋天的三個月稱為容平，此時秋風勁急，空氣清爽。人應該早睡早起，聽到雞叫就要起床。要保持精神寧靜，以緩和秋季肅殺之氣的影響；收斂神氣，使秋氣平和；精神內守，使肺氣清肅。這是順應秋天收斂之氣的養生之道。若是違背這種規律，就會損傷肺氣，到了冬天就容易發生泄瀉，提供給冬天的收藏之氣也會減少。

冬天的三個月稱為閉藏，此時天寒地凍，滴水成冰。人在這時不要擾動陽氣，過于勞作。應該早睡晚起，等到日光普照時再起床。使神志藏匿起來，就好像嚴守隱私一樣不泄露，又好像得到喜愛之物而密藏。要避寒保暖，不要讓皮膚出汗而使陽氣外泄。這是順應冬季收藏之氣的養生之道。若是違背這種規律，就會損傷腎氣，到了春天人容易得痿厥癥，提供給春天的生發之氣也會減少。

天氣是清凈光明的，蘊藏著萬物生長變化的力量而運行不止，由于天蘊藏之德，因此能夠保持其內蘊的力量而不下泄。如果天上陰云籠罩，日月就不能放射光芒，邪氣就乘虛而入，致使陽氣閉塞、地氣不明，云霧彌漫不清，從而導致雨水無法降落。如果陰陽之氣不能相交，萬物就不能存活，樹木也會凋亡。邪氣若不散去，氣候就會變化無常，刮風下雨都不遵循時節，霜露也不能降下，草木就會因此而枯槁。暴風驟雨不時襲來，天地四時不能保持其正常的運作規律，萬物也無法存活而滅絕。只有圣人能夠適應自然變化的規律，所以不生大病，自然萬物不失其德，所以能夠保持生氣不絕。

若違逆了春天的生長之氣，那么少陽之氣就不得生發，致使肝氣內郁而發生病變。若違逆了夏天的生長之氣，太陽之氣就不能生長，因而導致心氣虛。若違逆了秋天的收斂之氣，太陰之氣就不能夠收斂，致使肺氣燥熱脹滿。若違逆了冬天的閉藏之氣，少陰之氣就不能潛藏，腎氣就會衰竭。四時陰陽變化是萬物生長應當遵循的根本規律。所以圣人春夏順應生長之氣保養陽氣，秋冬順應收藏之氣保養陰氣，同自然界萬物一樣順從萬物發展的根本規律。如果違逆了這個根本規律，就會損傷生命的根本，破壞真元之氣。所以陰陽四時的變化是萬物生長的始終，是死生的本源，違背它就會發生災害，順從它就百病不生。這就是養生之道。對于養生之道，圣人能夠切實實行，愚人卻時常違背。順從陰陽變化就能生存，違反它就會死亡，順從它就能正常生長，違背他就會發生混亂。不順從而違逆陰陽運行之道，就是通常所謂的“內格”。

因此圣人往往在疾病發生之前就進行預防，而不是等到疾病發生后再進行治療；在變亂發生之前就進行預防，而不是等到變亂發生后再去平定。得病之后才想到用藥治療，就像口渴了才去掘井，戰事發生了才去制造兵器，不就太遲了嗎？

【解說】

一、四季養生

做好每個季節的養生，不僅能保持身體健康，而且也為下一個季節疾病預防打下基礎。四季養生是相互聯系的，若其中一個環節做不好，即使本季無事，也會影響下一個季節的養生。

二、不治已病治未病

不治已病治未病有兩層意思：1、未病先防，2、既病防變。在日常生活中，我們注意順應自然，保持身體強健，即使有外邪侵犯，也能保持健康。

三、春夏養陽，秋冬養陰

春夏養陽，秋冬養陰，指春養少陽，以助長生發之氣；夏養太陽，以助長生長之氣，秋養少陰，以助長收斂之氣；冬養太陰，以助長閉藏之氣。這與前文養生、養長、養收、養藏是一致的，是順應四時調神養生的重要養生原則。具體做法，并不要特意去吃什么藥、喝什么湯，只需順應春夏秋冬四季的特點，作息有規律，飲食有節制，不過度勞累，保持精神舒暢即可。