讀點經典，通曉春秋之大義

我一直在想一個問題：三國的牛人為什么會這么多？三國的牛人既然這么多，一定有一個共同的秘訣。

這個秘訣，肯定不是智商高，因為關羽的智商就不見得有多高；肯定不是武功好，因為諸葛亮就并不會武功；也肯定不是口才妙，因為鄧艾是個結巴。

如果有這樣一個秘訣，一定是關羽、諸葛亮、鄧艾，以及其他三國牛人所共享的。如果這個秘訣在三國成立，那么在其他時代，也一定成立，在今天也肯定能應用。用好了，你也可以是牛人。

我通過刻苦鉆研，對三國數百個人物進行定量分析，終于在幾年后的一個清晨發現了這個秘訣。這個秘訣只有三個字，下面我就通過司馬懿這個個案來逐步揭示這三個字。

司馬懿將來會遇到很多事情，碰到很多對手，他都能一一化險為夷，克敵制勝。這固然與他先天的智慧和性格有莫大的關系，但是我寧愿認為，這與他少年時期的學習生活關系更大。

人不可能經歷所有的事情，有很多智慧必須從經驗中習得。這里面就有了一個悖論：碰上從來沒有遭遇過的問題怎么辦？是不是只有吃一塹才能長一智？

答案是：否！

人類區別于動物的一大特性，在于人類有歷史，而動物沒有歷史。動物不會去了解自己的前輩有過哪些成功，又遭遇過什么失敗，經驗和教訓分別是什么。每只動物剛剛誕生時，都必須把前人（前動物？）干過的所有事情重新來過，才能寄存在體內成為它自己的經驗。而人類不同。人類有記憶，把記憶書寫下來成了文字，把文字匯編成冊成為書籍，幾千年書籍的積累經過大浪淘沙，至今仍有一些暢銷不衰的，這就叫“經典”。

經典，是人類生存和成長的所有終極智慧的精華總結。不閱讀經典，勢必事倍功半。太陽底下沒有新鮮事，所有的問題前人都遭遇過了，解決之道都總結出來了，關鍵看你怎么吸收，怎么演繹。三國英雄成百上千，如果要總結一個共同的成功經驗，無疑就是讀書，閱讀經典。

對，這個驚天地泣鬼神的三國成功學第一秘訣的三字真言，就是——

讀經典。

孫權手不釋卷，還有鼓勵呂蒙讀書使其成為一代名將的美談；曹操老而好學，親注《孫子兵法》；劉備給阿斗開了份書目，也顯示出了他自己的閱讀修為；諸葛亮讀書觀其大略；關羽能活學活用《左傳》（羽好《左氏傳》，諷誦略皆上口）。

用孫權的話講，讀這些書并不是非得做博士搞學問，而是學習人之為人的基本素養和速成捷徑。

《晉書》說到司馬懿兄弟“處危亡之中，簞食瓢飲，而披閱不倦”。在漢末的天下大亂中，他們只能粗衣蔬食，卻能堅持讀書，這想必就是他們成功的秘訣。

但是，歷史的長河自古及今流淌了幾千年，所謂“經典”就只有那么幾本。全人類共享這幾本經典，為什么有人讀成了諸葛亮，有人讀成了司馬懿，有人讀成了關羽、呂蒙？

因為閱讀有側重。

幾部經典，其本身的功能就有不同。《春秋》能讓你屬辭比事，《禮記》能讓你恭儉莊敬，《易經》能讓你潔凈精微。詩書之教，各有不同。因此，下一個問題就是——

少年司馬懿讀什么書？

司馬懿十六歲，表面看來至今接受的都是正統的儒家教育。但是如果要深刻理解司馬懿成年后的性格和作為，我們必須深度考察一下他的閱讀范圍和興趣。

一個人的閱讀范圍和興趣，可以決定或者反映他的內在性格和精神。想了解一個人，就看他讀什么書。比如正在讀本書的讀者，一般來講都是智慧與美貌并重、英雄與俠義的化身。

考察漢末人的一般閱讀書目，肯定與經書脫離不了干系。五經之中，司馬懿喜歡讀的是哪些？我們不妨做一個猜測：《易經》和《春秋》。

《易經》中包含了天地的大智慧，可以使人掌握宇宙的平衡之道。《春秋》近乎是一本政治、軍事案例教程。前面講過，這兩本書是漢朝人的高階讀物。

晉朝最喜歡八卦的《搜神記》作者干寶對司馬懿的評語是“行數術以御物”，意思就是以易理來駕馭紛繁的世務。司馬懿勸諫曹操“圣人不能違時，亦不可失時”，乃是活用《易經》的原理。《易經》里“乘時順變”的思維方式影響了司馬懿整整一生，使他總能抓住機遇占據上風。

司馬懿讀《春秋》，也有證據可循。他在后來對曹爽的定罪書上，引用了“君親無將，將必誅焉”的《春秋》大義，可見他應對《春秋》很熟悉。

儒家著作而外，司馬懿對道家也頗有心得。他在晚年曾經告誡子弟：“盛滿者道家之所忌。”縱觀司馬懿一生，很有一點道家的權謀與風骨。

另外，我們千萬不要忘記司馬家的軍人血統。

無論是他的遠祖司馬卬，還是爺爺的爺爺司馬鈞，都是著名的將領。從曾祖開始，才棄武習文。但是先祖們的軍人基因，到司馬懿這一代，仍然有所體現：一是身材高大，以至于司馬朗十二歲應試童子郎的時候，被人誤以為是成年人，而司馬懿本人也是“天挺之姿”；二是家里留下了許多兵書戰策。

我們可以想象一下：司馬懿有一天在家里閑著沒事，就跑進儲物間，在塵土堆積之中探寶（小孩子普遍愛干這個事情）。他發現了一副甲胄，那是祖上征戰時穿的；他發現了武器，飽舔刀頭血的利器；還發現了一堆發黃的卷冊——兵法。

塵封已久，重見天日。

這些祖先流傳下來的不祥之器，一定激發了埋藏在少年司馬懿心底的狂野和熱血。

司馬懿熟讀兵法，幾能成誦。他后來有一次與曹爽論戰，說：“兵書曰：成敗，形也；安危，勢也。”這里引用的話，正是活用了《孫子兵法·勢篇》的論斷。

另一次則是在應對東吳侵略軍的御前會議上，司馬懿分析形勢：“《軍志》有之：將能而御之，此為縻軍；不能而任之，此為覆軍。”《軍志》，是一部已經失傳的古兵書。類似的內容，《孫子兵法》也做了引用，由此可見司馬懿對各種兵書戰策的熟悉程度。

一個人的早年閱讀足以在一定程度上決定此人的一生。我詢問過幾位朋友，他們讀的第一本書是什么。結果驚奇地發現，該書內容幾乎都與他們現在所從事的工作或學術興趣相關，甚至與其性格也有莫大關聯。如果您有興趣，不妨也回憶一下您讀的第一本書。古人云“慎始”，為孩子挑選第一本書，可不慎哉？

閱讀兵法、史冊和《易經》長大的司馬懿，其性格與他的兄長和諸弟有所不同，就成為順理成章的事情了。

孟子曾提出“知人論世”之說。我們再從之前的敘事中考察一下司馬懿的成長經歷，會發現有這樣幾個特點。

第一，司馬懿沒怎么接受過父親的教育和關懷。根據史書記載的蛛絲馬跡，司馬朗的成長，是父親一手帶起來的。而到司馬懿出生之后，正是司馬防事業的上升期。司馬防作為京官，長期在京城任職，而司馬兄弟則在家鄉成了留守兒童，這對于司馬懿的心靈和人格的形成是有隱蔽而深遠的影響的。

第二，司馬懿自小就生活在哥哥的陰影之下。司馬朗成名早，是遠近聞名、光芒四射的神童。光芒的背后是陰影，司馬懿就生活在這樣的陰影里。別人提到司馬懿的時候，一般不會叫司馬懿，而是稱呼他為“司馬朗的弟弟”。沒有名字的生活是苦悶的，但也足以塑造出一種低調而陰郁沉穩的性格。

第三，司馬懿的成長時期，社會劇烈動蕩。他出生之前，兩次黨錮之禍使得社會風氣虛偽而道德敗壞；六歲的時候，黃巾起義爆發；十一歲，董卓進京，關東諸侯軍起，司馬朗領著他四處逃亡。后來，司馬朗被曹操請去當官，司馬懿頂替兄長的角色，成為全家的頂梁柱。這就養成了他獨立而重實利的性格和價值取向。

漢末衰世，已經是一個大染缸，白絲進去，黑布出來，每個人都無處可逃。逃避的，成為隱士；反抗的，成為烈士。純粹的儒生，已經無法生存和立足。只有掌握生存法則，才能在這口大染缸中左右逢源。

既然選擇活著，就要生存下去；既然選擇入世，就要混出名堂。這就是亂世的血酬定律，這就是染缸里的生存法則。

盡管司馬懿是標準的官二代，卻毫無紈绔子弟的不良習氣；盡管他的家族以忠君愛國的儒學世代傳家，司馬懿卻沒有那么迂腐。他無師自通地掌握了道家的權謀和兵家的手段。

具有這些不為人知品格的司馬懿默默成長。《學記》云：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”司馬懿這個時候的良師益友，除他的兄長司馬朗以外，還有一位高人奇士。

這位高人，正是孔明。不過他不姓諸葛，姓胡。