1927年夏，正當(dāng)王力臨近畢業(yè)，準(zhǔn)備向王國(guó)維集中請(qǐng)教一些問(wèn)題時(shí)，突然傳來(lái)王國(guó)維先生失蹤的消息。這消息一下子驚動(dòng)了整個(gè)研究院。學(xué)生們和王國(guó)維的家屬紛紛出動(dòng)找尋，遍尋不著，王力心急如焚。及至找到頤和園昆明湖畔，王力看到老師的尸體濕淋淋的，用一張破席裹著，不禁痛哭失聲。他帶著極其悲痛的心情回到研究院，灑淚寫(xiě)下挽詩(shī)《哭靜安師》，追述了他們之間深厚的師生情誼，高度評(píng)價(jià)了老師的學(xué)問(wèn)和為師之道。挽詩(shī)最后是這樣寫(xiě)的：“似此良師何處求？山頹梁壞恨悠悠。一自童時(shí)哭王父，十年忍淚為公流！”

【大師小傳】

王國(guó)維（1877—1927），字伯隅、靜安，號(hào)觀堂、永觀，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人。清末國(guó)學(xué)大師，在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)等各方面成就卓著。王國(guó)維世代清寒，早年屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中，于戊戌風(fēng)氣變化之際棄絕科舉。22歲起，至上海《時(shí)務(wù)報(bào)》館充書(shū)記校對(duì)，利用公余到羅振玉辦的“東文學(xué)社”研習(xí)外交與西方近代科學(xué)。1901年，在羅振玉資助下于赴日本留學(xué)。1902年因病從日本歸國(guó)，后又在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通、江蘇師范學(xué)校，講授哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等。1906年隨羅振玉入京，任清政府學(xué)部總務(wù)司行走、圖書(shū)館編譯、名詞館協(xié)韻等。1911年辛亥革命后，逃居日本京都，以前清遺民處世。1916年，應(yīng)上海著名猶太富商哈同之聘，返滬任倉(cāng)圣明智大學(xué)教授，并繼續(xù)從事甲骨文、考古學(xué)研究。1922年受聘北京大學(xué)國(guó)學(xué)門通訊導(dǎo)師。翌年，由蒙古貴族、大學(xué)士升允舉薦，與羅振玉、楊宗羲、袁勵(lì)準(zhǔn)等應(yīng)召任清遜帝溥儀“南書(shū)房行走”，食五品祿。1924，馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”，驅(qū)逐溥儀出宮。王國(guó)維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻于家人而未果。1925年，受聘任清華研究院導(dǎo)師，教授古史新證、尚書(shū)、說(shuō)文等，與梁?jiǎn)⒊㈥愐　②w元任、李濟(jì)被稱為“五星聚奎”的清華五大導(dǎo)師，桃李門生、私淑弟子遍充幾代中國(guó)史學(xué)界。1927年6月，國(guó)民革命軍北上時(shí)，王國(guó)維留下“經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”的遺書(shū)，投頤和園昆明湖自盡。

劉師培：政治保守的文學(xué)史鼻祖

劉師培，中國(guó)近代橫跨政學(xué)兩界的風(fēng)云人物。清末明初時(shí)，與章太炎齊名，并稱“二叔”（章太炎字枚叔，劉師培字申叔）。劉師培生命里程的最后3年，是在中國(guó)最高學(xué)府北京大學(xué)度過(guò)的，為北大留下了豐厚的精神遺產(chǎn)。一方面，他以國(guó)學(xué)大師的身份，為北大貢獻(xiàn)了多方面的學(xué)術(shù)成就，尤其是以文學(xué)史教學(xué)與研究的成績(jī)垂范于世；另一方面，他在新文化運(yùn)動(dòng)中充當(dāng)了一個(gè)令人非議的角色，對(duì)于思考政治與文化的關(guān)系，重新界定近代中國(guó)史上的“激進(jìn)”與“保守”，是極為有益的。

文學(xué)門身兼四科

1917年初，蔡元培出長(zhǎng)北京大學(xué)，隨即援引陳獨(dú)秀任北大文科學(xué)長(zhǎng)。陳獨(dú)秀就職不久，即向蔡元培推薦因擁袁稱帝失敗而避居天津的劉師培來(lái)北大任教。

劉師培進(jìn)入北大后，出任中國(guó)文學(xué)門（1919年改為中國(guó)文學(xué)系）教授，兼任文科研究所的指導(dǎo)教師，并在國(guó)史編纂處兼職，月薪280元。他所擔(dān)任的課程有：1917至1918學(xué)年，“中國(guó)文學(xué)”（一年級(jí)、二年級(jí)，每周各3小時(shí)）、“中國(guó)古代文學(xué)史”（二年級(jí)，每周3小時(shí)）；1918至1919學(xué)年，“中古文學(xué)史”（二年級(jí)，每周2小時(shí)）、“文（中國(guó)文學(xué)）”（三年級(jí)，每周6小時(shí)）；1919至1920學(xué)年，“文學(xué)史”（二年級(jí)，每周2小時(shí)）、“文（中國(guó)文學(xué)）”（三年級(jí)每周，3小時(shí)）。

此時(shí)，北大中國(guó)文學(xué)門可謂人才薈萃。與劉師培共同執(zhí)教的，還有黃侃、黃節(jié)、吳梅、錢玄同、周作人、朱希祖等人，俱為一時(shí)之選。楊亮功在回憶劉師培先生的講學(xué)風(fēng)格時(shí)說(shuō)：“劉申叔先生教中古文學(xué)史，他所講的是漢魏六朝文學(xué)源流與變遷。他編有《中國(guó)中古文學(xué)史講義》。但上課時(shí)總是兩手空空，不攜帶片紙只字，原原本本地一直講下去。聲音不大而清晰，句句皆是經(jīng)驗(yàn)之言。他最怕在黑板上寫(xiě)字，不得已時(shí)偶爾寫(xiě)一兩個(gè)字，多是殘缺不全。劉先生教我們于漢魏六朝文學(xué)中每人任選擇一兩家作專題研究。他認(rèn)為，研究任何一家文學(xué)，必須了解其師承所自、時(shí)代背景及其個(gè)人身世。我所研究的，是徐陵（孝穆）、庾信（子山）兩家。有一時(shí)期我專致力于魏晉六朝文學(xué)，這也是受了劉先生的影響。劉先生在北大授課時(shí)肺病已到第三期，身體虛弱，走起路來(lái)?yè)u搖欲倒，真是弱不禁風(fēng)。他在刮風(fēng)下雨的時(shí)候，照例是請(qǐng)假。”

馮友蘭也回憶道：“當(dāng)時(shí)覺(jué)得他的水平確實(shí)高，像個(gè)老教授的樣子，雖然他當(dāng)時(shí)還是中年。他上課既不帶書(shū)，也不帶卡片，隨便談起來(lái)，就頭頭是道。援引資料，都是隨口背誦。當(dāng)時(shí)學(xué)生都很佩服。”

蔡元培亦說(shuō)：“君（指劉師培）是時(shí)病瘵已深，不能高聲講演，然所編講義，元元本本，甚為學(xué)生所歡迎。”

1917年底，北大文、理、法三科各學(xué)門先后分別成立研究所。劉師培與其他教授一樣，兼任文科研究所國(guó)文門的指導(dǎo)教師。他所指導(dǎo)的研究科目，起初為“文”和“文學(xué)史”，每月第二周和第四周的星期四，分別與“文學(xué)史”、“文”兩個(gè)方向的研究員會(huì)面1小時(shí)，研討該主題下的具體問(wèn)題。后來(lái)具體日期稍有調(diào)整，但仍是每月分別指導(dǎo)一次。從1918學(xué)年起，劉師培所擔(dān)任的研究科目調(diào)整為經(jīng)學(xué)、史傳、中世文學(xué)史、諸子四科，是國(guó)文教員中擔(dān)任科目最多的。身為國(guó)學(xué)大師的劉師培，因具有廣博的知識(shí)素養(yǎng)和造就，身兼4科，給所指導(dǎo)的研究者以貫通的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，這在當(dāng)時(shí)的教授隊(duì)伍里至為難得。

兼職編纂處

除教學(xué)和研究活動(dòng)以外，劉師培平時(shí)不經(jīng)常出現(xiàn)在北大校園里。他自己曾這樣形容道：“抱疾歲余，閉關(guān)謝客，于校中教員素鮮接洽。”周作人也回憶道，與劉師培“同在國(guó)文系里任課，可是一直沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面；總計(jì)只有一次，即是上面所說(shuō)的文科教授會(huì)里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見(jiàn)他，那時(shí)大約他的肺病已經(jīng)很是嚴(yán)重，所以身體瘦弱，簡(jiǎn)單的說(shuō)了幾句話，聲音也很低微，完全是個(gè)病夫模樣，其后也就沒(méi)有再見(jiàn)到他了”。

1917年6月26日，教育部決定將國(guó)史館并入北京大學(xué)，改為國(guó)史編纂處，以蔡元培校長(zhǎng)兼任處長(zhǎng)。國(guó)史編纂處分纂輯與征集二股，纂輯股纂輯民國(guó)史及歷代通史，征集股掌征集一切史料。不久，蔡元培便聘劉師培等人為纂輯股纂輯員。

1918年2月28日，教育部批準(zhǔn)了國(guó)史編纂處報(bào)送的國(guó)史編纂略例，劉師培負(fù)責(zé)通史部政治史長(zhǎng)編之“志”和文明史長(zhǎng)編之“風(fēng)俗”。他為這項(xiàng)工作付出了很大心力，在事務(wù)員與書(shū)記的協(xié)助下，很快就編出大量稿本。在1918年6月20日召開(kāi)的國(guó)史編纂處會(huì)議上，他所提交的編纂報(bào)告為“文明史風(fēng)俗類”與“政治史志”（三國(guó)南北朝）。在1919年3月上報(bào)的《國(guó)史編纂報(bào)告》中，又有《纂輯員劉師培報(bào)告書(shū)》，為編纂完善的中國(guó)政治史和專門史（文明史實(shí)即各類專史）打下了良好基礎(chǔ)。對(duì)劉師培而言，他早年所編的《中國(guó)歷史教科書(shū)》既已采專史合編形式，其專史分類與國(guó)史編纂處此次的分類大致相符，所以他做起這項(xiàng)工作來(lái)駕輕就熟，成效顯著。

“文學(xué)史”垂范后世

在北大的3年里，劉師培學(xué)術(shù)上所做影響最為深遠(yuǎn)和取得成就最大的事情，是有關(guān)“中國(guó)文學(xué)”、“文學(xué)史”課程的講授與《中國(guó)古文學(xué)史講義》的出版。它使《文選》派在文派之爭(zhēng)中獲得勝利，并在文學(xué)史的教學(xué)與研究方面奠定垂之后世的“典范”。

北大開(kāi)設(shè)“文學(xué)史”課程，是從1903年開(kāi)始的。這年頒布的《秦定大學(xué)堂章程》，規(guī)定京師大學(xué)堂之“中國(guó)文學(xué)門”需開(kāi)設(shè)“西國(guó)文學(xué)史”、“歷代文章流別”等課程；并提醒教員“歷代文章流別”一課，可仿日本的《中國(guó)文學(xué)史》“自行編纂講授”。此前講授“詞章”，以吟誦、品味、模擬、創(chuàng)作為主，著眼于訓(xùn)練技能；如今改為“文學(xué)史”，則是一種知識(shí)傳授，并不要求配合寫(xiě)作練習(xí)，更接近日本及歐美漢學(xué)家的研究思路。1904年，國(guó)文科教員林傳甲刊印了他的講義《中國(guó)文學(xué)史》，是為第一部借鑒和運(yùn)用西方文學(xué)史著述體例而撰之中國(guó)文學(xué)史。

從1906年起，桐城派古文家的勢(shì)力，開(kāi)始在京師大學(xué)堂文科居于優(yōu)勢(shì)。他們的課堂講授和有關(guān)講義，并非從文學(xué)史入手，而是回到了傳統(tǒng)文論的老路上去，與當(dāng)時(shí)增加“文學(xué)史”課程的要求不符。第二年，胡仁源出長(zhǎng)北大，夏錫祺被任命為文科學(xué)長(zhǎng)，開(kāi)始引進(jìn)章太炎一系的學(xué)者，章的弟子馬裕藻、沈兼士、錢玄同、黃侃等陸續(xù)進(jìn)入北大任教。

黃侃雖是章太炎的弟子，但在文學(xué)理論方面更多受到劉師培的影響。兩人年歲相若，結(jié)識(shí)甚早，一直保持著朋友的關(guān)系。同在北大任教時(shí)，黃侃自覺(jué)經(jīng)學(xué)不及劉師培，竟拜劉為師。劉師培的學(xué)說(shuō)，是《文選》派的后勁，作為揚(yáng)州后學(xué)，他繼承并發(fā)展了鄉(xiāng)閭先賢阮元的文學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)“駢文一體，實(shí)為文體之正宗”，而“明代以降，士學(xué)空疏，以六朝之前為駢體，以昌黎諸輩為古文，文之體例莫復(fù)辯，而文之制作亦不復(fù)睹矣。近代文學(xué)之士，謂天下文章，莫大乎桐城，于方、姚之文，奉為文章之正軌。由斯而上，則以經(jīng)為文，以子史為文；由斯以降，則枵腹蔑古之徒，亦得以文章自耀，而文章之真源失矣”。

對(duì)于劉師培的文學(xué)觀念，章太炎并不完全贊同；黃侃則折衷師說(shuō)，推陳出新，但見(jiàn)解上更靠近劉師培。黃、劉二人1917年在北大攜手共講“中國(guó)文學(xué)”課，一年級(jí)“中國(guó)文學(xué)”課每周6小時(shí)，黃侃、劉師培各授3小時(shí)；二年級(jí)“中國(guó)文學(xué)”課每周7小時(shí)，黃侃4小時(shí)，劉師培3小時(shí)。從此，北大由崇尚唐宋古文，轉(zhuǎn)為提倡魏晉六朝文。

對(duì)于“文學(xué)史”，劉師培并不陌生。早在1905年，他就以《文章原始》、《南北學(xué)派不同論？南北文學(xué)不同論》等文縱論文章之起源、發(fā)展歷程和不同地域的文學(xué)發(fā)展歷史，且引澀江保的《羅馬文學(xué)史》證明文學(xué)變遷之理，“昔羅馬文學(xué)之興也，韻文完備，乃有散文；史詩(shī)既工，乃生戲曲。而中土文學(xué)之秩序適與相符，乃事物進(jìn)化之公例，亦文體必經(jīng)之階級(jí)也”。隨后他又編出《中國(guó)文學(xué)教科書(shū)》第一冊(cè)、《中國(guó)歷史教科書(shū)》、《經(jīng)學(xué)教科書(shū)》等概述學(xué)科演變歷程的“講義”式著作，從而熟知此類著作的編寫(xiě)“義法”。所以一當(dāng)進(jìn)入北京大學(xué)，講授文學(xué)史，編寫(xiě)教科書(shū)，在他那里是駕輕就熟。

自然，他在北大講授文學(xué)史，還有一重意義，那就是摒棄桐城派以傳統(tǒng)文論代文學(xué)史的套路，恢復(fù)了當(dāng)年林傳甲編《中國(guó)文學(xué)史》時(shí)的初衷——以“文學(xué)史”作為知識(shí)傳授的主要途徑。而且從此以后，“文學(xué)史”的講授格局基本被固定下來(lái)，形成較穩(wěn)定的理路與方法，一直延續(xù)至今。

劉師培在北大時(shí)的講義和有關(guān)講授內(nèi)容，主要有《中國(guó)中古文學(xué)史講義》、《漢魏六朝專家文研究》、《文心雕龍講錄二種》等。《中國(guó)中古文學(xué)史講義》1917年即由北京大學(xué)出版部出版，并在此后多次再版；《漢魏六朝專家文研究》和《文心雕龍講錄二種》均為羅常培筆錄，前者于1945年由獨(dú)立出版社印行，后者以“左庵文論”為總題分載于《國(guó)文月刊》第9、10、36期。這其中《中國(guó)中古文學(xué)史講義》最為著名，差不多成了經(jīng)典之作。魯迅曾贊譽(yù)道，中國(guó)文學(xué)史一類“我看過(guò)已刊的書(shū)，無(wú)一冊(cè)好。只有劉申叔的《中古文學(xué)史》，倒要算好的，可惜錯(cuò)字多”。《中古文學(xué)史》“輯錄關(guān)于這時(shí)代的文學(xué)評(píng)論”，“對(duì)于我們的研究有很大的幫助。能使我們看出這時(shí)代的文學(xué)的確有點(diǎn)異彩”。魯迅的看法，可說(shuō)是代表了當(dāng)時(shí)不少專家的共識(shí)，并非過(guò)譽(yù)。

在研究方法上，劉師培特別注意考察文學(xué)的變遷。這與他的文學(xué)史觀念分不開(kāi)，即“文學(xué)史者，所以考?xì)v代文學(xué)之變遷也”。在《中國(guó)中古文學(xué)史講義》里，他以兩課的篇幅（第三課《論漢魏之際文學(xué)變遷》和第四課《魏晉文學(xué)之變遷》）專門談文學(xué)變遷，把文學(xué)變遷放在一定的社會(huì)文化背景中加以考察，分析促使變遷的各種內(nèi)外部因素，以及變遷中的各個(gè)流派。從文學(xué)史的研究實(shí)踐看，這種方法是非常可取的，以至于惠及后學(xué)，成為“典范”。在《講義》出版后通過(guò)的北大中國(guó)文學(xué)門教授會(huì)課程說(shuō)明里，亦主張講授文學(xué)史的目的在于“使學(xué)者知各代文學(xué)之變遷及其派別”，這顯然是與劉師培的文學(xué)史觀念相一致的。

總之，劉師培在北大所從事的文學(xué)史教學(xué)與研究活動(dòng)，尤其是《中國(guó)中古文學(xué)史講義》的出版，確實(shí)起到了垂之后世的“典范”作用。誠(chéng)如有論者所言：“在現(xiàn)代中國(guó)學(xué)界，真正將‘文學(xué)史’作為一‘專門學(xué)問(wèn)’來(lái)深入探討，而且其著述的影響歷久不衰者，此書(shū)很可能是第一部。”

【大師小傳】

劉師培（1883—1919），字申叔，號(hào)左盦，江蘇儀征人。他是劉貴曾之子、劉文淇的曾孫。在母親李汝諼的教授下，他8歲就開(kāi)始學(xué)《周易》變卦，12歲讀完四書(shū)五經(jīng)，并開(kāi)始學(xué)習(xí)試帖試，有《水仙花賦》、《鳳仙花詩(shī)一百首》等。1897年起開(kāi)始研究《晏子春秋》。19歲中舉。

1904年春，劉師培參加開(kāi)封會(huì)試。臨行前，作《留別揚(yáng)州人士書(shū)》，呼吁創(chuàng)辦新式學(xué)堂、鼓勵(lì)出洋留學(xué)。落第回鄉(xiāng)后來(lái)到揚(yáng)州，創(chuàng)辦師范學(xué)會(huì)和協(xié)助揚(yáng)州鄉(xiāng)人出洋留學(xué)社，發(fā)表《論留學(xué)生之非叛逆》，支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)；又作《黃帝紀(jì)年論》，提出以黃帝紀(jì)年取代封建帝王紀(jì)年。

1904年秋，受王無(wú)生（字郁仁）的影響，到上海與章太炎、蔡元培、謝無(wú)量等一起參加反清革命，參與《俄事警聞》、《警鐘日?qǐng)?bào)》和《國(guó)粹學(xué)報(bào)》的編輯工作，積極為《中國(guó)白話報(bào)》撰稿，用通俗的語(yǔ)言向民眾宣傳普及革命主張，作《中國(guó)民族志》、《攘?xí)贰ⅰ吨袊?guó)民約精義》和《匪風(fēng)集》，并加入中國(guó)教育學(xué)會(huì)、光復(fù)會(huì)、同盟會(huì)、國(guó)學(xué)保存會(huì)等進(jìn)步組織，參與萬(wàn)福華行刺王之春行動(dòng)，成為一名激進(jìn)的革命黨人。他與何震結(jié)婚后，夫婦二人都參加革命活動(dòng)，被上海革命黨人比作普魯東和索菲亞。

1905年，他參與編輯的《警鐘日?qǐng)?bào)》公開(kāi)辱罵德國(guó)人，遭到通緝，化名金少甫，逃亡嘉興，協(xié)助敖嘉熊處理同盟會(huì)溫臺(tái)處會(huì)館事務(wù)。

1906年春至蕪湖，與陳獨(dú)秀在安徽公學(xué)組織岳王會(huì)和黃氏學(xué)校，宣傳革命，發(fā)展黨人，培養(yǎng)專門從事暗殺的人才。同時(shí)編輯出版《中國(guó)文學(xué)教科書(shū)》、《倫理學(xué)教科書(shū)》、《經(jīng)學(xué)教科書(shū)》和江蘇、安徽、江寧《鄉(xiāng)土歷史教科書(shū)》等。

1907年春節(jié)，應(yīng)章太炎等邀請(qǐng)，劉師培夫婦東渡日本，結(jié)識(shí)孫中山、黃興、陶成章等革命黨人，參加同盟會(huì)東京本部的工作，與章太炎等參與發(fā)起亞洲和親會(huì)，先后發(fā)表《普告漢人》、《悲佃篇》、《辨滿人非中國(guó)之臣民》等。

1907年6月，受日本無(wú)政府主義思潮的影響，劉師培夫婦發(fā)起成立“女子復(fù)權(quán)會(huì)”和“社會(huì)主義講習(xí)會(huì)”，創(chuàng)辦《天義報(bào)》和《衡報(bào)》，宣傳無(wú)政府主義和社會(huì)主義理論，提倡廢除等級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)人權(quán)平等，實(shí)行無(wú)政府主義。同時(shí)，成立“農(nóng)民疾苦調(diào)查會(huì)”，征集民謠民諺，反映農(nóng)民疾苦；組織翻譯《共產(chǎn)黨宣言》和克魯鮑特金《面包掠奪》、《總同盟罷工》等，在同盟會(huì)之外另立旗幟。