“天行健，君子以自強不息。”“天行”指天的運行，或天運行之規律。“健”即剛健不屈。意為：天的運行是不受人世的興衰治亂的影響，按自身的規律，永恒不止地前進。因此，將剛健視為天的高尚品格。《易傳？乾文言》盛贊這種品格：“大哉乾乎，剛健中正。”天具有剛健的高尚品格，因此企盼人效法天，剛健不已，自強不息，勝而不驕，敗而不餒，不因艱難而阻，不因險境所擋，一往無前，努力進取，永無止境。

“地勢坤，君子以厚德載物。”“坤”即柔順之意，柔順是“地”的性格，主要體現在：“地”幅員廣闊，其體深厚，無所不包容，它生長萬物，滋養萬物，而萬物并蓄。“天地合氣，萬物自生。”因此，期望人在效法“天”的剛健的同時，還要效法“地”的柔順，培養出博大胸懷、包容寬厚的高尚品格。《易傳？坤文言》贊美坤的品格：“坤至柔而動也剛，至靜而德方。”因此，人的素質和境界要有風骨與志氣、有風度與氣概，具有這種天下為公、寬厚為懷的品德，就是“厚德載物”。

在清華的日子里，梁啟超與學生們朝夕相處，“感情既深且厚”，“覺無限愉快”。自1920年12月開始，梁開始在清華以《國學小史》為總題系統講學，并于1922年2月正式受聘為清華學校的講師。1925年任清華國學研究院導師。

當時，著名作家梁實秋還在清華念書。他聽過大師梁啟超的一次演講，印象十分深刻。梁實秋回憶說：“他走上講臺，打開他的講稿，眼光向下面一掃，然后是他的極短的開場白，一共只有兩句話，頭一句是：‘啟超沒有什么學問’，眼睛向上一翻，輕輕點一下頭：‘可是也有一點嘍’，然后，開講中國古代韻文的美學價值與藝術特色，說到興奮處，不禁手舞足蹈。在場的聽眾，包括梁實秋在內，也都隨之如癡如醉。”

【大師小傳】

梁啟超（1873—1929），字卓如，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人等。廣東新會人。梁啟超自幼在家中接受傳統教育。1889年中舉。1890年赴京會試，不中。回粵路經上海，看到介紹世界地理的《瀛環志略》和上海機器局所譯西書，眼界大開。同年結識康有為，投其門下。1891年就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學說，并由此走上改良維新的道路。時人合稱“康梁”。

1895年春再次赴京會試，協助康有為，發動在京應試舉人聯名請愿的“公車上書”。維新運動期間，梁啟超表現活躍，曾主持北京《萬國公報》（后改名《中外紀聞》）和上海《時務報》筆政；又赴澳門籌辦《知新報》。他的許多政論，在社會上有很大影響。

1897年，任長沙時務學堂總教習，在湖南宣傳變法思想。

1898年，回京參加“百日維新”。7月，受光緒帝召見，奉命進呈所著《變法通議》，賞六品銜，負責辦理京師大學堂譯書局事務。

同年9月，政變發生，梁啟超逃亡日本。在日期間，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。先后創辦《清議報》和《新民叢報》，鼓吹改良，反對革命。同時也大量介紹西方的社會政治學說，在當時的知識分子中影響很大。

1911年武昌起義爆發后，他企圖使革命派與清政府妥協。民國初年支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統一黨合并，改建為進步黨，與孫中山領導的國民黨爭奪政治權力。

1913年，進步黨“人才內閣”成立，梁啟超出任司法總長。袁世凱稱帝的野心日益暴露，梁啟超反對袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁。

1915年底，護國戰爭在云南爆發。1916年，梁啟超赴兩廣地區參加反袁斗爭。袁世凱死后，梁啟超出任段祺瑞北洋政府財政總長兼鹽務總署督辦。9月，孫中山發動護法戰爭。11月，段內閣被迫下臺，梁啟超也隨之辭職，從此退出政壇。

1918年底，梁啟超赴歐，了解到西方社會的許多問題和弊端。回國之后即宣揚西方文明已經破產，主張光大傳統文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”。

1922年起在清華學校兼課。1925年應聘任清華國學研究院導師。1927年離開清華研究院。1929年病逝。

王國維：前清遺老與國學泰斗

作為中國近、現代之交的杰出學者，王國維學貫中西，博聞強識，畢生致力于學術研究，在近代文學史上具有開創性地位；同時，他也是第一個把西方美學引進中國，站在哲學、美學的角度進行文學研究的大師級人物。他在文學上的成就和影響，遠遠超過了哲學、倫理學、教育學等方面，被人譽為“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創者”。魯迅先生曾這樣稱贊他：“要談國學，他才可以算一個研究國學的人物。”郭沫若也對他給予了極高的評價：“留給我們的是他的知識產物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝。”

篤志學術，謀辦學堂

王國維篤志學術、熱心教育，是一個具有先進教育思想的學者。1896年，19歲的王國維與同鄉商人之女莫氏結為夫妻。此前，他已經在家鄉擔任過塾師，完成了成家立業的人生大事。此后，王國維便與教育事業結下了不解之緣。次年，王國維再次前往杭州參加鄉試，結果未中。他從此“棄絕舉業，絕意仕途”，積極投身于“新學”，立志在教育事業上成就一番偉業。

張謇創辦的通州師范學堂，是我國近代教育史上第一所師范學校。而最早謀劃創辦師范學堂的人，正是王國維。王國維認為，若要救亡圖存，應先興辦學堂，而且是師范學堂。1898年2月，王國維離開家鄉來到上海，在《時務報》謀求了一份司書、校對的工作。在《時務報》任職期間，王國維常常向報社書記許同藺建議興辦學堂之事。他曾寫信給許同藺說：“海寧可設一師范學堂，以絲捐、湖北賑捐之款作為開學堂之款，綽有余裕，其益可遞演于無窮。”許同藺卻不以為然。

后來，王國維又通過汪康年向杭州知府林迪臣遞交文書，并且詳述了興辦師范學堂的籌款事項。1898年，大清朝廷明令廢除八股，改試策論。王國維深感快慰，并始終未忘興辦學堂之事。他當日寫信給許同藺：“詔廢八股，實為數百年來一大舉動，唯易以策論亦終無濟，非學校貢舉合而為一，終不能得人才而用之。”雖然興辦學堂的事最終沒有結果，但王國維有幸在我國最早的師范學校任第一批教員，也算是圓了他畢生致力于師范教育的心愿。

在上海《時務報》工作期間，王國維經常利用公余到羅振玉辦的“東文學社”研習外交與西方近代科學。1901年，他在羅振玉的資助下赴日本留學，1902年因病歸國，協助羅振玉編輯《教育世界》，翻譯《教育學》等文章。1902年5月，張謇籌辦通州師范學校時，曾函請羅振玉到通州任職。由于羅振玉有事不能脫身，于是向張謇推薦了王國維。1903年4月，民辦通州師范學校開學，王國維正式應聘來通州師范，教授國文、倫理。

王國維講授的國文，徹底改變了過去的灌注法，分為講讀、閱看兩種形式。講讀的書目為：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書以及群經大要，書目由學校指定，教師負責分析講解其義；閱看的書目則由教師指定，包括《曾文正公家書》、《求闕齊日記》、《陽明傳習錄》、《四史》等，以學生自讀為主、教師輔講。當時，王國維只有26歲，比有的學生還要年。，但由于他具備扎實的古文功底，深得學生欽佩。當時，倫理學屬于新設課目，沒有完整的教科書，需要教師自編教材、講義。王國維在教授論理學時，所寫的講義大多時從日文翻譯過來的，自然不能像講授古文那樣得心應手。因此，有一些貢生、監生出身的學生對他很不服氣。但王國維胸有成竹，他在講課之余，閱讀了大量心理學、論理學方面的著作，在心理學研究方面取得了新的進展。執教之余，王國維還曾兩度登臨狼山，留下了兩篇清新秀麗的詩章：《登狼山支云塔》、《重游狼山寺》，為南通的山水增添了光彩。

1904年初，羅振玉出任蘇州師范學堂的監督。王國維結束了在通州8個月的教學生涯，由通州師范學校轉任蘇州師范學堂教習，繼續教授國文、論理學等課程。1907年，31歲的王國維經羅振玉介紹，任學部總務司行走、圖書編譯局編譯，編譯、審定教科書等事，撰《教育小言十三則》、《教育小言十則》等文。

而立之年的王國維，相繼遭受了人生中的巨大打擊，先是父親王乃譽去世，后是妻子莫氏去世，次年初繼母葉氏又去世。這連續的打擊，嚴重影響了王國維的人生觀。他開始將全部的人生樂趣轉向文學，將鉆研知識、尋求真理視為自己的生命。對于王國維說來，讀書、思考、搜集資料、探求歷史真相就是他全部的精神生活。對傳統文化，他充滿了熱愛，畢生埋首于學術領域，孜孜不倦地研究經典史料。1911年辛亥革命后，王國維逃居日本京都，以前清遺民處世。盡管仍然與溥儀小朝廷有千絲萬縷的聯系，但他絕大部分時間和精力仍是用在學術研究上。

1916年，身處不惑之年的王國維，應英籍猶太人富商哈同之邀回國，到倉圣明智大學任教。實際上，這所大學并不是一般意義上的大學，只相當于教人識字的小學或初中。但因哈同對中國文化懷有真誠的興趣，加之王國維在日本已麻煩羅振玉多時，迫切需要新的經濟收入，所以答應應聘。但他拒絕大學教務長的職務，只包辦《學術叢編》，從而發表了許多關于金石、考古、音韻、文字學等方面的文章。1918年，王國維正式擔任該校教授，編寫《經學概論講義》。

從1918年開始，蔡元培多次委托馬衡邀請王國維任北京大學文科教授。但王國維不愿接受北大的新潮，更不愿牽扯北大的派系問題，他希望保持學者的獨立自由，因此接連婉拒。其間，王國維還拒絕了日本京都大學的任教邀請。直到1922年，他才應允擔任北大國學門通訊導師。1925年，王國維接受清華國學研究院導師一職，與梁啟超、陳寅恪、趙元任并稱清華四大導師。

王國維講課非常細致。在清華講《說文》時，用的材料多是甲骨金文，并用三體石經和隸書作比較。王國維要解決一個問題時，先要把關于這個問題的所有材料找齊全，然后才下第一部結論；而后，再把結論和有關問題歸納一下，最后才對問題下終論。

1922年夏天，胡適在日記中寫道：“現今中國學術界真是凋敝零落了。舊式學者只剩王國維、羅振玉、葉德輝、章炳麟（太炎）四人；其次則是半新半舊的過渡學者，也只有梁啟超和我們幾個。內中章炳麟在學術上已半僵了，羅與葉沒有條理系統，只有王國維最有希望。”

外冷內熱，恩澤弟子

王國維性格淡泊，不喜歡與人交游。在清華大學任教時，他每天除了講書授課以外，一般不到學生住的地方去跟學生交流，從來都是上完課就走，回到自己的西院住所，鉆進自己的書房研究學術。但是，如果有學生登門拜訪或致函，不管是求教或辯論，他從來都是一律接待，不分老幼尊卑，而且是知無不言，言無不盡。

當時，有一些從東南大學特意赴京求教的學生，就住在王國維先生的家里。在王國維看來，學術為天下之公器，不應該有門戶之見。所以，不管是不是自己的門下弟子，即使自己治學很忙，他都是有問必答。在執教清華的2年時間里，不知道有多少學子領受了王國維先生的恩澤。

國學大師姜亮夫于1926年考入清華大學國學研究院，師從王國維先生。姜亮夫去清華參加補考時，王國維是他的主考官。當時，王國維出的題目都是關于“小學”的。由于姜亮夫讀過章太炎的書，便用章太炎書中的見解作答。王國維看過卷子之后，問姜亮夫是不是章太炎的學生，姜亮夫回答不是，王國維便問他為什么卷子上都是章太炎的話。姜亮夫說：“因為假期要升學，所以我突擊地看了一部《章氏叢書》。”王國維問：“《章氏叢書》你看得懂嗎？”姜亮夫說：“只有一二篇我看不懂，別的還可以看得懂。”王國維聽后連聲說好，當即決定錄取姜亮夫。

姜亮夫入學后，王國維有一次把他叫到自己的辦公室，對他說：“你的聲韻、訓詁都學得不錯，但是文字方面還不夠，今后怎么辦？”姜亮夫請王國維指點。王國維說：“課題要自己選定！”過了三天，姜亮夫把選定的題目送給王國維看。王國維問道：“廣韻如何研究？”姜亮夫的回答沒有令王國維滿意。沉默片刻后，王國維說：“我看你還是搞詩騷聯綿字考吧！”接著，王國維把自己在這方面的研究資料拿給了姜亮夫。多年之后，姜亮夫對王國維先生的諄諄教誨依然銘記在心。

1926年12月3日，正值王國維先生50歲生日。清華研究院國學門的研究生們，特地來到王先生家拜壽。7天后，王國維在工字廳設宴招待弟子們。席間，他還向學生們展示了他所收藏的歷代石經拓本。弟子們競相發問，他辯答如流，欣悅異常，充分展示了這位冷峻的國學大師激情熱情似火的一面。

淚灑挽詩，追憶良師

中國語言學家王力于1926年考入清華大學國學研究院。他上的第一堂課，就是王國維先生講的《詩經》。在此之前，王力曾經讀過王國維先生的不少著作；特別是《人間詞話》，別開蹊徑，創詩詞意境之說，令王力深感欽佩。連書中的章節，王力都能隨口背誦。因此，他剛到國學研究院，就迫切渴望見到這位仰慕已久、滿腹經綸的老先生。在王力的想象中，能寫出像《人間詞話》那樣才氣橫溢、詞句清麗的文章的人，必定是儀表堂堂、風度翩翩的大學者。可是當王國維踏進教室，為王力他們講第一節課的時候，王力不禁大吃一驚。原來，這位國學大師竟是個小老頭：頭戴瓜皮帽，帽子下面拖著一條小辮子，身穿長棉袍，腰間還系著一條藍帶子。看他這身打扮，儼然一個“清朝遺老”。王力未曾料到，在推翻清王朝十多年之后，王國維竟然還保留著清朝的服飾，可見封建意識對王國維的影響之深。

盡管王力并不贊成王國維的政見，但這并不影響他對王國維先生的尊重。王力覺得，王國維學識淵博，氣質純真，比起一些表面趨時而思想保守的人來，王國維顯得更加天真可愛。王國維的這節《詩經》課，講得很樸實，見解精辟新穎，王力聞所未聞，深感受益。此后，王力又聽了王國維主講的其他幾門課，都有同樣的感受。

論講課，論學識，論見解，王國維都是第一流的。他講課邏輯性很強，凡經他做過精深研究的課題，都有嚴謹的分析、肯定的結論。但是，當他碰到某些疑難的問題時，又常以一句“這個我不懂”一帶而過；有時一節課下來，他竟說了幾個“我不懂”的問題。起初，王力感到不滿足。他想，老師是傳道解惑的，怎么常說“我不懂”呢？后來王力才慢慢體會到，這正是王國維治學嚴謹的表現。做學問的人，不懂就是不懂，萬萬不能不懂裝懂。

王力決心遵照先生的教誨，在治學方面刻苦鉆研，勇于探索，鍥而不舍，以期做到有所發現，有所創造，有所突破。