- 凈土五經(jīng)一論要義通解（第一冊）
- 曾琦云編著
- 2419字
- 2022-09-08 17:12:47
凈土五經(jīng)重刊序
凈土法門，其大無外。三根普被，利鈍全收。九界眾生，舍此則上無以圓成佛道；十方諸佛，離此則下無以普度群萌。一切法門，無不從此法界流；一切行門，無不還歸此法界。
若論大機(jī)所見，肇始實在《華嚴(yán)》。以善財遍參知識，末后于普賢座下，蒙其威神加被，所證者與普賢等，與諸佛等，是為等覺菩薩。普賢乃以十大愿王，勸進(jìn)善財，及與華藏海眾四十一位法身大士，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果，而為《華嚴(yán)》一經(jīng)歸宗結(jié)頂之法。然則《華嚴(yán)》明一生成佛之法，而歸宗于求生凈土。
是知凈土一法，乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之無上大法也。此殆大機(jī)所見，二乘尚不見聞，況具縛凡夫乎？迨至方等會上，特為專說凈土三經(jīng)，俾一切若凡若圣，同事修持，以期現(xiàn)生出此五濁，登彼九蓮也。
佛在摩竭提國，靈鷲山中，說阿彌陀佛最初因地，棄國出家，發(fā)四十八愿。又復(fù)久經(jīng)長劫，依愿修行。迨至?；蹐A滿，得成佛道。所感之世界莊嚴(yán)，妙莫能名。十方諸佛咸贊嘆，十方菩薩，與回小向大之二乘，具足惑業(yè)之凡夫，咸得往生，等蒙攝受。是為《無量壽經(jīng)》。
于摩竭提國王宮中，說凈業(yè)三福，十六妙觀。俾一切眾生，悉知是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生，則是心作眾生，是心是眾生，眾生煩惱業(yè)海，從心想生之義，便已彰明校著。果能深明此義，誰肯枉受輪回？末明九品生因，以期各修上品。是為《觀無量壽佛經(jīng)》。
在舍衛(wèi)國，給孤園中，說凈土依正妙果令生信，勸諸聞?wù)撸瑧?yīng)求往生以發(fā)愿，復(fù)令行者，執(zhí)持名號以立行。信愿行三，為凈土法門之綱宗。具此三法，或畢生執(zhí)持，已得一心；或臨終方聞，止稱十念。均得蒙佛接引，往生西方。是為《阿彌陀經(jīng)》。
此三，乃專談凈土之經(jīng)。而《阿彌陀經(jīng)》，攝機(jī)尤普，以故禪、教、律各宗，咸皆奉為日課焉。諸大乘經(jīng)，帶說凈土者，多難勝數(shù)。
而《楞嚴(yán)經(jīng)·大勢至念佛圓通章》，實為念佛最妙開示。眾生果能都攝六根，凈念相繼以念，豈有不現(xiàn)前當(dāng)來必定見佛，近證圓通，遠(yuǎn)成佛道乎哉？故將此章，列于三經(jīng)之后，而以《普賢行愿品》殿之，以成凈土法門之一大緣起。
令諸閱者，知此一法，大暢佛懷。校彼仗自力斷惑證真以了生死者，其難易奚啻天淵懸殊？以故九界同歸，十方共贊，千經(jīng)俱闡，萬論均宣也。
金陵《凈土四經(jīng)》板，已經(jīng)模糊。修凈業(yè)者，苦無最清爽之讀本。因為鑄板，以《勢至念佛圓通章》，附于三經(jīng)之后，稱為《凈土五經(jīng)》。若論法門緣起，宜以《無量壽經(jīng)》為首。今為便于讀誦，故以《阿彌陀經(jīng)》為首。閱者諒之！
民國二十二年歲次癸酉夏歷元旦常慚愧僧釋印光謹(jǐn)撰
（出自《印光法師文鈔續(xù)編》卷下）
譯文
凈土大法，包攬一切。上中下三種根機(jī)的人都可以受益，聰明的和愚鈍的都可以往生。九界（菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅、畜生、鬼、地獄）眾生若舍此法，則向上成佛沒有辦法圓滿；十方諸佛若離此法，則下界眾生就沒有辦法普度。一切法門，無不從凈土出；一切修行，無不回歸凈土。
若說大乘根機(jī)者的見解，其起源實際就在《華嚴(yán)經(jīng)》。以善財童子那樣有善根的人，廣泛參訪善知識，最后在普賢菩薩座下，受其威神加持，所證境界與普賢菩薩平等，與諸佛平等，已經(jīng)是等覺菩薩了。已證如此境界，普賢菩薩還以十大愿王勸進(jìn)善財，并與華藏海眾四十一位法身大士，將一切功德都回向往生西方極樂世界，以達(dá)到圓滿佛果的結(jié)局，此成為《華嚴(yán)》一經(jīng)最后的歸宿。因此，《華嚴(yán)經(jīng)》顯明一生成佛之法，歸根到底是求生凈土。
這樣就應(yīng)當(dāng)知道，凈土一法是十方三世一切諸佛，向上得成佛道，向下渡化眾生，開始修行時靠它，最后覺悟時也靠它的無上大法。此幾乎也只有大乘根機(jī)者才能知道，聲聞、緣覺尚且不能見聞，何況具足煩惱的凡夫？等到佛陀宣說方等大乘經(jīng)的法會上，才特為眾生專說凈土三經(jīng)，使一切眾生，無論是凡夫，還是圣人，同事修持，期望現(xiàn)生能夠出離此五濁惡世，直登西方九品蓮花。
佛在摩竭提國靈鷲山中，說阿彌陀佛最初修行的因地，他棄國出家，發(fā)四十八愿。然后久經(jīng)長劫，依愿修行。最后?；蹐A滿，得成佛道。他所感招的極樂世界，無比莊嚴(yán)，微妙殊勝，無法以言語形容。十方諸佛都同聲贊嘆，十方菩薩與回小向大的二乘以及具足惑業(yè)的凡夫，都能往生，平等得到阿彌陀佛的接引。以上內(nèi)容就是《無量壽經(jīng)》。
佛在摩竭提國王宮中，演說凈業(yè)三福，十六妙觀。使一切眾生，都知道“是心作佛，是心是佛”的道理，如果知道了諸佛如大海一樣寬廣無邊的智慧都從心想產(chǎn)生，那么也就很清楚明白此心作眾生，此心是眾生，眾生如大海一樣寬廣無邊的煩惱業(yè)障，也是從心想產(chǎn)生。果然能夠深明此義，誰還肯枉受輪回？經(jīng)末說明九品往生之因，勉勵大眾各修上品。以上內(nèi)容就是《觀無量壽佛經(jīng)》。
佛在舍衛(wèi)國給孤獨園中，演說凈土依報莊嚴(yán)、正報殊勝的佛果，使大眾生信，勸聽聞凈土的人，應(yīng)當(dāng)為求往生而發(fā)愿，又使修凈業(yè)的人持名念佛以立行。信愿行三資糧，為凈土法門的綱宗。具足此三資糧，一生精進(jìn)不懈，就會得到一心不亂的境界；即使臨終才聽聞此法，也只要十念稱名。他們都能蒙佛接引，往生西方。以上內(nèi)容就是《阿彌陀經(jīng)》。
以上三部經(jīng)是專談凈土法門的經(jīng)。其中《阿彌陀經(jīng)》攝受各種根機(jī)的人尤其廣泛，因此禪、教、律等各宗都用它作為每日課誦。各種大乘經(jīng)典附帶說到凈土的，不可勝數(shù)。
《楞嚴(yán)經(jīng)·大勢至念佛圓通章》實在是念佛的最妙開示。眾生果能依經(jīng)中所說“都攝六根，凈念相繼”去念佛，豈有不在現(xiàn)生或者未來見佛，近則證得念佛圓通，遠(yuǎn)則成就佛道呢？故將此章列于三經(jīng)之后，而以《普賢行愿品》殿后，以成凈土五經(jīng)一大緣起。
使諸位讀者，知此一法，佛非常快樂。與那些完全依靠自力斷惑證真以解脫生死輪回的法門互相比較，其中難易相差何止高天與深淵那么遠(yuǎn)？因此九界同歸，十方共贊，千經(jīng)俱說，萬論均宣。
南京《凈土四經(jīng)》板，已經(jīng)模糊。修凈業(yè)的人，苦于沒有最清爽的讀本。因為重新鑄板印刷，所以就以《勢至念佛圓通章》附在三經(jīng)之后，稱為《凈土五經(jīng)》。如果論法門緣起，宜以《無量壽經(jīng)》為首。今為便于讀誦，故以《阿彌陀經(jīng)》為首。讀者諒之！
1933年元旦 常慚愧僧 釋印光謹(jǐn)撰