第2章 亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》

亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》奠定了經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的地位。當(dāng)然，在斯密之前也出現(xiàn)過很多經(jīng)濟(jì)學(xué)大作，比如亞里士多德關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些說法就常常被人提及。然而將經(jīng)濟(jì)學(xué)提升為重要的社會(huì)科學(xué)學(xué)科，并且至今仍然對(duì)人類產(chǎn)生持續(xù)影響的無疑還是斯密的《國(guó)富論》。

《國(guó)富論》出版于1776年，正式書名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》。據(jù)說斯密原本想用《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為書名，但念及詹姆斯·斯圖亞特早在1767年就已經(jīng)出版過同名著作，于是刻意回避了。

需要特別注意的是，英文書名里“Nation”（國(guó)民）一詞的含義是在同一個(gè)國(guó)家居住、生活的人的總和，它和另一個(gè)表示統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的詞語“State”（國(guó)家）不同，有時(shí)這兩個(gè)概念甚至是相互對(duì)立的。其實(shí)早在《國(guó)富論》出版的20年前，斯密作為著名道德哲學(xué)書籍《道德情操論》的作者就已經(jīng)在歐洲頗具名氣了。他以道德哲學(xué)家的身份出名，然后才寫出了經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作《國(guó)富論》，這一點(diǎn)對(duì)理解經(jīng)濟(jì)學(xué)思想有重要的意義。之后我會(huì)提到這個(gè)問題，現(xiàn)在首先簡(jiǎn)單回顧一下斯密的一生和他生活的時(shí)代。這里我參照的主要書籍有水田洋的《亞當(dāng)·斯密研究入門》和高島善哉的《亞當(dāng)·斯密》。