國際化的上海

這批中歐人在1938—1941年來到上海，用魏斐德的話說，當時的上海“是世界上最錯綜復雜的都市社會之一”。(6)這并非一蹴而就，而是經過幾個世紀的發展，從一個有城墻環繞的縣城和匯聚著中式帆船的繁榮港口（這里有來自中華帝國和東南亞各地的中國商人）逐步發展而來的。第一次鴉片戰爭（1840—1842）改變了這一切，戰后，西方列強通過開放中國主要城市的對外貿易，建立起所謂的條約體系。到了19和20世紀，上海迅速發展為重要的航運中心和龐大的進出口貿易地。

縣城城墻以外的地區也發展了起來，出現了公共租界和法租界（圖5），以及位于閘北、浦東和南島（Nantao(7)）的華界。不光西方人涌入上海尋求新機遇，中國人也如此，寧波和浙江其他地區的商人、沿海省份的勞工接踵而至。太平天國運動（1851—1864）使成千上萬的難民逃往上海尋求庇護。起義結束時，已有超過11萬中國人遷入公共租界和法租界。(8)簡言之，上海發展為一座現代化大都市，是中西方移民匯聚之城。隨著時間推移，許多歐洲人不再自視為臨時居民。上海就是家園，他們打算留下來。

圖5 前法租界的搿培私邸（Gubbay House），沙遜商業家族的住所［位于今延慶路130號。——中譯注］ 。出自Tess Johnston and Deke Erh, A Last Look: Western Architecture in Old Shanghai (Hong Kong: Old China Hand Press, 1993), p.17。經Deke Erh授權使用。

然而，上海并沒有發展為統一的都市綜合體，而是被分割成幾個緊密相連、相互依賴的地區，每個地區都有各自的行政管理機構。公共租界最終由英、美、中、日董事組成的上海工部局（Shanghai Municipal Council, SMC）管轄。不過，工部局不是主權機構，僅行使行政管理職能，通過各國領事機構接收來自本國政府的指令。法租界由法國政府直接授權的法國總領事管理。1927年7月以后，南京國民政府成立了負責管理華界的上海市政府（Chinese Municipal Administration）。(9)

到20世紀30年代，上海人口已超過350萬。歐美人只占其中很小的比例，盡管上海的外國人社團在鼎盛時期來自50多個不同國家。當時，人數最多的是俄國社團和日本社團。十月革命后不久，白俄難民就陸續抵達上海。到1929年，上海已有13000多名白俄，1939年時增至25000人。(10)與俄國社團不同，日本社團并非難民團體，而且隨著時間推移，日本人成為上海最大的外國社團。盡管在中日發生沖突和戰爭期間有所遣返，上海的日本人依舊從1920年的15551人激增到1939年的54308人。(11)每個社團居住在城市的不同地區：俄國人住法租界，英美人住公共租界，日本人則盤踞在蘇州河對岸公共租界的延伸地帶虹口。1938—1939年抵達的中歐猶太難民也來到虹口，通常與日本人混居，原因主要是虹口的房租比公共租界的便宜。

在中歐猶太人到來之前，上海猶太社團仍屬當地規模較小的社團。塞法迪（亦稱巴格達）猶太人隨英國人來到上海。他們并非全都來自伊拉克。大多數經由孟買而來，他們在那兒生意興隆，來上海是為了在這個新開放的條約口岸設立分支機構。到1862年，上海已經有了一個小規模的猶太社團，沙遜家族（見圖5）在其中開始發揮重要作用。(12)此外，塞拉斯?·?亞倫?·?哈同（約1851—1931）是上海最成功的地產大王之一，據說擁有著名的南京路上的大部分房產。傳言他離世時是東亞最富有的外國人。(13)巴格達猶太人中的富裕家庭數量比任何其他的上海猶太社團都多，遠遠超過了其在猶太社團中的人數占比，畢竟他們似乎從未超過1000人。上層社會的巴格達猶太人欣然接受了西方生活方式，他們講英語，住在公共租界。

俄國猶太人最早恐怕是在日俄戰爭（1904—1905）期間來的，戰后在俄國軍隊服役的猶太士兵決定留在中國。(14)而數量最多的俄國猶太人，連同一些波蘭猶太人，卻是在1917年俄國十月革命后到達的。到20世紀30年代，上海已有六七千名俄國猶太人。加上巴格達猶太人的話，當時大約5萬名外國人中有近8000人是猶太人。盡管一些巴格達猶太家庭十分富有，但大部分俄國猶太人是貧窮的難民。他們逃離了中亞的內戰與革命的劇變，許多人從黑龍江省的哈爾濱一路南下。不但如此，他們還是講俄語的阿什肯納茲猶太人，文化習俗不同于塞法迪猶太人。

1938—1941年，18000—20000名講德語和意第緒語的難民來到上海，他們一貧如洗，在文化上也與已在上海扎根的那兩個猶太社團有所不同。表達文化差異而非民族團結的需要很可能影響了下文描述的文化活動。不過，在展開這個話題前，讓我先對上海華界略做介紹。