第二章
新石器中期：從原始聚落到初城

原始文明

中國在新石器時代早期后段（約前7000—前5500）就已普遍出現(xiàn)以耜耕農(nóng)業(yè)為基礎的固定式原始聚落。全國很多地方出土了石鋤、石鐮、石磨具，以及大量谷物遺存。農(nóng)耕的進步，使中國的河谷平原地區(qū)廣泛出現(xiàn)了較大型的聚落。

在湖南澧縣發(fā)現(xiàn)的彭頭山文化（前7000—前6300）八十垱遺址是長江流域最早的環(huán)壕聚落。在該遺址西南面、沅水中游的洪江市安江盆地，還發(fā)現(xiàn)了更早期的高廟遺址。經(jīng)1991—2005年間多次發(fā)掘，這個占地約3萬平方米的遺址出土了過萬件用石、陶、骨、蚌、象牙和玉等材料制成的器物。遺址內(nèi)又有大型的祭祀場所，以及刻有鳳鳥、太陽和八角星紋的白陶祭器。研究人員認為，這個被定名為“高廟”的文化標志了一個強勢部落的出現(xiàn)和原始文化向邦國形態(tài)的轉(zhuǎn)變（賀剛 2013）。

經(jīng)2010—2012年多次發(fā)掘，在江蘇省淮河下游地區(qū)發(fā)現(xiàn)了新石器時代早中期該地區(qū)最大的環(huán)壕聚落——順山集遺址。遺址總面積為17.5萬平方米，環(huán)壕周長近1000米，環(huán)壕以內(nèi)面積近7.5萬平方米。已發(fā)掘房址5座、灰坑27個，同時發(fā)現(xiàn)了3個灶址，它們被稱為“中華第一灶”。還有碳化稻和陶器、石器、玉器、骨器等器物共400余件，其中有陶制人面、猴面、熊首和鳥首塑像。

河北省磁山鎮(zhèn)一個遠古大型聚落遺址（磁山遺址，前5400—前5100）的面積便占地約8萬平方米，發(fā)現(xiàn)有房屋和窖穴，數(shù)個房子與一個窖穴組成一組分布，整個聚落可儲存粟等糧食5萬千克以上，還有2萬多件各種石器、陶器。而河南省舞陽縣的一個大型聚落（賈湖遺址，前7000—前5500）也有5.5萬平方米面積，出土了45座房址、9座陶窯、370個灰坑和249座墓葬。這里還發(fā)現(xiàn)了中國最早的樂器——骨笛，刻有契刻符號的龜甲，稻作和釀酒遺存。

這時的房屋主要是半地穴式的，反映它們離其洞穴根源仍不算遙遠。它們多是圓形的，而且面積十分小，約6—10平方米。方形或長方形的結(jié)構(gòu)仍不普遍，體現(xiàn)出依然強烈的母系社會影響。多數(shù)聚落以環(huán)壕為保護屏障和劃分邊界，內(nèi)部通常有一兩個氏族。其空間結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了氏族社會的特點：中心是一間大房子，這是氏族領(lǐng)袖的居所和氏族開會、祭祀的場所。大房子如姜寨一期的，最大可以達128平方米（圖2.1）。除了大房子，其他房屋在大小、功能、內(nèi)部布局、設備和器具上的差別都很小。對墓葬及陪葬物的分析，亦顯示氏族聚落成員在死后和生前的物質(zhì)條件大抵是相當平等的，然而女性的陪葬品一般比男性的多——這似乎是母系社會的通例。

在新石器時代中期這段較長的史前期，特別是在仰韶文化中晚期（前4000—前3000），農(nóng)業(yè)及手工業(yè)的進步促使社會出現(xiàn)了新變化。我們將注意力集中在三個主要文化圈——仰韶（黃河中下游地區(qū)）、紅山（東北地區(qū)）和河姆渡（長江下游地區(qū)），以了解這些早期文化逐漸進入初城階段的演化過程，而這些新聚落亦具有日后中國城市的部分特點。

考古學家在長江中游的城頭山遺址發(fā)現(xiàn)了史前稻田、水塘、灌溉渠網(wǎng)等，印證了大型先進灌溉系統(tǒng)的出現(xiàn)。此外，長江三角洲的河姆渡遺址也發(fā)現(xiàn)有水稻栽培，出土了堆積厚度在0.2—0.5米（最厚達1米）的大量稻谷遺存。當時，稻谷的種植已向北進入了以小米為主糧的部分黃河流域地區(qū)。在那里發(fā)現(xiàn)了翻土用的大型石耜和陶制鐮刀。飼養(yǎng)的家畜包括雞、豬、狗、水牛及黃牛，它們的陶制形象在很多地方出土。隨著石制工具的改進，石器工藝走向?qū)I(yè)化。制造不同器物的專業(yè)作坊也出現(xiàn)了，包括特殊的玉器作坊。當時的玉器仍很粗糙，類似同期的石器，而且不少玉器是采用慢輪成形的。較為精細的紅陶或彩陶有了更多形態(tài)，這成為當時的陶器特點。中國最早的冶銅證據(jù)，包括魚鉤、小刀、飾物等小件銅器亦出現(xiàn)在這一時期的大汶口、馬家窯及紅山等遺址，它們由單件或雙件模具鑄成。

農(nóng)業(yè)剩余價值的增加自然促進了其他行業(yè)的出現(xiàn)和社會階級的分化，為聚落及小區(qū)域的貿(mào)易與交換提供了誘因和需求。同時，它亦引發(fā)了對水源和優(yōu)質(zhì)農(nóng)地的爭奪。在一個聚落，甚或一個更大地區(qū)中出現(xiàn)了權(quán)力及影響力不斷上升的少數(shù)精英領(lǐng)導，他們帶動了階級的分化。精英階層的大墓及其大量陪葬品，與一般聚落成員的小墓及其少量沒有任何價值的陪葬物的對比，證實了社會的兩極分化。在大汶口遺址北部的大墓中，平均每個墓的陪葬品有數(shù)十件，個別墓甚至多達200件，而遺址南部的小墓一般只有數(shù)件或沒有任何陪葬物。相對于上一時期（約新石器時代中期前段）相對平等的社會，這是明顯的區(qū)別。另外，上一時期亦鮮有聚落與部落間往來的現(xiàn)象。

在更多大型聚落中心區(qū)出現(xiàn)的用以祭祀的廟宇建筑，以及如牛河梁積石冢的精英大墓，都指向一個擁有精英階層的復雜社會的存在。這些精英控制了龐大的勞動力和物資。他們與一般民眾間存在顯著的財富、社會和空間差距。一些考古數(shù)據(jù)印證了精英階層所掌控的區(qū)域遠比以往廣大。大型的宗教和行政建筑，以及在大墓里發(fā)現(xiàn)的比實用器大得多的石斧、石鉞和玉器，顯示了它們是權(quán)力象征或禮器，印證了精英和宗教的密切關(guān)系，暗示了宗教已成為他們壟斷大型氏族社會中軍權(quán)和行政管理權(quán)的工具。

生產(chǎn)力的發(fā)展促進了私有制的進一步普及。在原始社會初期，比如姜寨一期，絕大多數(shù)墓葬都是單人葬，并未發(fā)現(xiàn)男女或父子合葬一墓。而在其后的大汶口文化，成年男女雙人墓已較普遍，顯示當時的先民已進入父系社會。因此，在公元前3500—前3000年期間，社會已趨復雜：我們發(fā)現(xiàn)酒具廣泛出現(xiàn)，陶器被用于祭祀，石器和玉器的生產(chǎn)走向?qū)I(yè)化，區(qū)域間的貿(mào)易與交換也越來越普遍。然而，這些活動似乎仍然以聚落為單元進行，而非由個人組織與管理。