朱元璋圓臉俊像

流傳后世的朱元璋畫像分兩類：圓臉俊像、長臉丑像。一俊一丑，形象截然相反。圓臉俊像出自宮廷畫師之手，多用于供奉、祭祀。從文化內涵上說，長臉丑像更多地摻雜了人們對朱元璋恩威莫測、多疑嗜殺性格的認識。

徽州府祁門縣江壽戶帖

洪武十四年，明政府正式編制百姓“賦役黃冊”。編制戶籍時百姓必須按照政府發給的表格據實填寫姓名、籍貫、性別、年齡、住址、職業、產業狀況等信息，政府根據所填信息，正式編寫造冊，冊本分別收藏在縣、府、布政司和中央。由于報送給中央的冊本用黃紙作封面，故稱“黃冊”。圖為徽州府祁門縣一名叫江壽的居民戶帖。

明代魚鱗冊

為配合戶籍制度，朱元璋創建了魚鱗冊制度，即全國土地登記制度。每家每戶的土地行狀都被繪制成圖，連土地所有者、數量、位置和質量等級等信息都寫得清清楚楚。朱元璋的帝國理想就是建立一個人人務農、人人繳納農業稅的農業社會。

《明大誥》及選文片段

《明大誥》是朱元璋親自指導編纂的一部嚴刑懲治吏民的特別刑法，共四編236條，其中《大誥》74條、《大誥續編》87條、《大誥三編》43條、《大誥武臣》32條。主要包含三個方面的內容：一、摘錄洪武年間的刑事案例，用以警省頑劣。二、結合陳述案件或另列專條頒布一些新的重刑法令。三、朱元璋對吏民的訓導。《明大誥》也是朱元璋的反腐利器，左圖選文片段里就有不許官員下鄉，以防官員腐敗的字句。

《大明集禮》

朱元璋非常注重禮制建設。“禮者，國之防范，人道之紀綱。朝廷所當先務，不可一日無也。”早在吳元年（1367）六月，統一天下之前，朱元璋便在南京設立禮、樂二局，從全國各地調集專家學者制定禮制。經過四年時間，大明政府制定出了諸如《大明集禮》《洪武禮制》《國朝制作》《大禮要議》等一系列規章制度，涵蓋了大明王朝上自皇帝，下至細民的生活的方方面面。在朱元璋的帝國藍圖中，制度和法律規定是硬力量，而禮儀是軟力量。禮儀看起來似乎弱不可恃，實際上對社會成員心理的塑造卻發揮著潛移默化的巨大作用。

《出警圖》（局部）

《出警圖》描繪的是明朝萬歷皇帝在宮廷侍衛的護送下，騎馬出京，聲勢浩大地來到京郊天壽山祭拜先祖的情景。圖卷中騎黑馬者為萬歷皇帝。大明王朝的繁華，追根溯源，皆由朱元璋奠定。朱元璋發明創造的落后但實用的制度，保佑他的那些多數昏憒低能、行為乖張的子孫在皇位上坐了兩個半世紀。

朱元璋賜給功臣的免死鐵券

朱元璋晚年屠殺功臣之酷烈、徹底，使人們常以為“兔死狗烹”是他的素志。其實開國之初，朱元璋曾真心實意地希望與老鄉兼功臣“共富貴”。賜爵賜田仍未能完全表達他的報答之心，他還給功臣頒賜免死鐵券。鐵券一式兩副，分為左、右二券，左半券藏在宮中，右半券賜給功臣之家。不過，專制制度的自私性使君權表現出強烈的排他性，這就決定了皇帝與功臣的關系，經常在昨與今、情與理、勢與義中糾結沖突，最終免死鐵券也無法讓功臣免于一死。

康熙所題“治隆唐宋”碑

康熙皇帝對朱元璋高度推崇。明孝陵至今還樹立著一塊石碑，上面有康熙手書“治隆唐宋”四個大字，意思是明太祖治國強過唐宋。正因為此，清朝基本上把朱元璋的政治制度原封不動地繼承下來，并通過設立軍機處等小調整，使這個制度更加完備。這就是中國歷史上的“清承明治”。從這個角度來說，朱元璋不止開創了三百年大明基業，他的精神延續了五六百年。