你是如何變得不快樂的？·情緒產(chǎn)生·
在生活中，人會產(chǎn)生各種各樣的情緒。比如，打游戲輸了，會感到郁悶；聽到一首歌，勾起了對過去的回憶，不禁會傷感起來；被人批評了，會氣得說不出話；等等。
大家可能會好奇，這些情緒都是怎樣產(chǎn)生的？一個最基本的認識就是，情緒來自大腦，換句話說，這些情緒的產(chǎn)生都有各自的生理基礎。
情緒是怎樣產(chǎn)生的
大腦分成兩大部分，一部分叫作邊緣系統(tǒng)，包括杏仁核、扣帶回、下丘腦等，主要負責情緒、記憶、動機等，因此又被叫作“情感的大腦”。另一部分叫作大腦皮層，主要負責思考、決策、計劃等高級的認知功能，因此又被叫作“理性的大腦”。
情緒就是由邊緣系統(tǒng)和大腦皮層共同產(chǎn)生的。邊緣系統(tǒng)可以產(chǎn)生迅速的、模糊的本能情緒；而大腦皮層則負責理性判斷，然后再用理性去干預本能情緒。隨著年齡的增長，人們會變得越來越理性，這是因為隨著人的成長，大腦皮層對邊緣系統(tǒng)的控制越來越強，因此本能情緒的表達就越來越受到調控。比如，小孩子肚子餓了會一直哭，但成年人會理性地控制自己的行為。
以下是早期情緒研究中的三個很重要的理論。
第一個理論認為：人是先對事物有一定的理解，之后才會產(chǎn)生相應的情緒。比如，看到老虎，人產(chǎn)生的是害怕的情緒，再由害怕的情緒引發(fā)逃跑的行為。
第二個理論認為：人不是先有情緒再有行為的，而是先有了行為之后，再去解釋行為，從而產(chǎn)生了情緒。比如，看到老虎之后，人本能地先逃跑，開始跑了之后，大腦再去分析這個跑的行為：一定是產(chǎn)生了害怕情緒，所以才會逃跑。同樣的道理，人不是因為開心了才笑，而是因為笑了才覺得開心。
第三個理論認為：情緒的產(chǎn)生是兩個獨立的路徑，第一個路徑是人對事件的理解，第二個路徑是相應的生理喚醒的狀態(tài)。還是拿看到老虎后逃跑這件事來說，看到老虎之后，一方面，人產(chǎn)生了害怕這種情緒狀態(tài)的一些生理表現(xiàn)，比如，發(fā)抖、冒汗等；另一方面，人也產(chǎn)生了逃跑的行為。兩者是同時發(fā)生的。
由情緒引發(fā)的情緒
有時候，情緒并不是那么純粹的，它可以分成原生情緒和衍生情緒兩大類。原生情緒是人對觸發(fā)事件的第一反應；而衍生情緒，顧名思義，就是由原生情緒衍生而來的，是對原生情緒的情緒化反應，也可以說，衍生情緒是對感受的感受，是由情緒引發(fā)的情緒。
舉一個例子，假設有一天你開車回家，突然另一輛車變道開到了你的前面。那一瞬間，你感到很危險，也很害怕，于是，你打方向盤快速躲開了那輛車。但是，幾秒鐘之后，你可能會想：“太過分了！那個人是不是故意的？”之后，害怕的情緒就變成了憤怒的情緒，而這種憤怒的情緒可能會引發(fā)你的攻擊行為——開始狂追那輛車。
在這個例子中，最初的害怕情緒就是原生情緒，后來的憤怒情緒則是衍生情緒。原生情緒是單一的情緒，是對你所經(jīng)歷的事情的一種本能的情緒反應。比如，遇到危險時，本能地產(chǎn)生害怕的情緒，而害怕又讓你采取了躲避的行為。衍生情緒則要復雜得多，可能憤怒中又包含了被欺負的感覺，最后可能導致產(chǎn)生違章超速的行為。
你可以想想，在生活中哪些是原生情緒，哪些是衍生情緒。很多時候，問題不在于原生情緒本身，而在于衍生情緒，它讓人失去了理智，從而做出一些錯誤的行為。
學會覺察自己的情緒
了解了情緒是如何產(chǎn)生的之后，在生活中，我們該如何覺察自己的情緒呢？對應前一小節(jié)的內(nèi)容，情商的第一個維度：了解自身情緒。其實，很多人之所以情商不高，無法控制自己的情緒，是因為根本就沒有覺察到自己的情緒狀態(tài)，結果淪為情緒的奴隸。
有一個故事是這樣的：
一位好斗的武士去問一位禪師，什么是極樂世界，什么是地獄。結果這個禪師就罵他：“粗鄙之輩，何足論道！”意思是，你這個粗俗的人也敢來和我論道？武士聽了之后很生氣，覺得自己受到了侮辱，于是暴跳如雷，拔出刀要殺了這個禪師。這時候，禪師就跟他說：“此為地獄。”意思就是，這就是地獄。武士突然領悟，禪師所說的地獄就是指被情緒控制，當他意識到這一點時，馬上就平靜下來，向禪師致歉鞠躬。這時禪師又說：“此為極樂世界。”
很多時候，我們根本沒有意識到自己處于某種情緒狀態(tài)之下，只是被動地做出最習慣的反應。要避免這種情況的發(fā)生，就需要在平時有意識地去訓練“第三只眼”，利用“第三只眼”來覺察自己的情緒，也就是把自己作為一個目擊者或者旁觀者，來察覺自己的情緒。先察覺，不著急做出情緒反應。比如，當你生氣的時候，在發(fā)怒之前，你腦子里有一個自我意識，察覺到“這件事激怒了我，我感到了憤怒”，這便是自我覺察。
在生活中，做到這樣并不容易，但我們可以有意識地去練習。
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