幻境四仙姑

寶玉到太虛幻境，第一個迎頭遇上的是“神仙姐姐”警幻，是為第一仙姑——這一仙姑隨即喚出了更多的仙姑，題名者計有四位：癡夢仙姑、鐘情大士、引愁金女、度恨菩提。

依劉心武先生的解讀破譯，這四位實是影射黛玉、湘云、寶釵、妙玉。

這是一個發現，我覺得大有道理。

第一仙姑出場時，是先聽她念有歌詞：

春夢隨云散，飛花逐水流。

寄言眾兒女：何必覓閑愁。

這首歌，首句隱湘云，次句隱黛玉等人。

湘云的“曲文”是“云散高唐”，而她掣的花名酒籌是“香夢沉酣”。可知這與首句俱為前呼后應。

“飛花逐水”，即《葬花吟》的“花謝花飛”。“逐水流”，在寫寶玉將桃花瓣兜起，撒入沁芳溪水時，已然清清楚楚，完全合符。

可知，湘、黛二人在全書中的地位。

那么，“四仙姑”的排次，也是黛、湘居前，釵、妙位后。

黛玉是“癡”，由回目中“慰癡顰”即可證知；而她的菊花詩正是《菊夢》。

為什么說“鐘情大士”是史湘云？這須多一個曲折，費些注解，放在后面再解。

先說釵、妙。

世人皆知“金童玉女”，沒聽說過“金女”。而這里偏偏題之曰“金”，這就明顯是點破“金鎖”的故事了。“引”，有“指引”“引惹”“招引”等義，在此“引愁”者何指？似乎是“引發”“招致”的意思，符合原旨。

“度恨”的“度”，有“濟度”“超度”“度化”之義。“菩提”一詞規定了是指妙玉，是“覺者”的意思——梵語“菩提”是“覺”（醒、悟）義，“菩提薩埵”是覺悟者，簡化為“菩薩”。

以上都較易詮釋。如今剩下一個“鐘情大士”，我和劉心武先生認為是指史湘云。

定然有質疑：“從未把兒女私情略縈心上”的史大姑娘，如何又會成為鐘情的大士？

莫忘：湘云一到榮府，必先問“二哥哥”。她一見翠縷拾來了那個雄麒麟，托于掌上，默默不語……她是寶玉的真知己，所謂“數去更無君傲世，看來唯有我知音”。誰也沒資格敢說這一番意蘊情懷。

至于一個“大”字，舍湘而外，大約誰也當不起吧。正是“英豪闊大”“大說大笑”的風度，絕無第二人。

此四姑者，是寶玉一生所遇的四個最重要的女子，不但是寶玉心目中最敬重傾慕之人，也是關系到他一生所歷悲歡離合的“階段性”人物。

四仙姑起先不“理解”寶玉之來臨，以“濁物”視之，警幻為之作了解說介紹。

有大名家發表鴻文，說大觀園即是太虛幻境，是“虛構”的“理想世界”云云，不少人從而和之。真是這樣嗎？

大觀園是為了“皇家”的“曠古盛典”，特許嬪妃等貴人回家省親的“規制”布置營建，從工程材料到圖紙設計、經費來源、驗收工程、題詠匾額……般般落在實處——它與“警幻”和“太虛圣母”有什么共同點可言？

先弄懂中華民俗文化傳統，不要盲目一味搬來西方理念中的什么“烏托邦”。