夢幻通靈

《紅樓夢》的開端就是“甄士隱（真事隱）夢幻識通靈”。脂硯的第一條批也在這兒下筆：

何非夢幻？何不通靈？作者托言，原當有自。

文四句，句四字，倒很工致——可是措詞也時常難于立刻讀通。是那時人的文字風格？還是有意半明半暗，不愿太顯著？不得而知。

如今只說，這十六個字，應該怎么理會？表面的“今譯”，似乎是這樣的話——

“（世上的事）什么不是一場夢幻？（世上的人）誰不通達靈性？但作者非要這么用這種字樣來假托，原本有他的特殊來由。”

這好像是說“浮生若夢”“人生一場春夢”一類話，已是常言；“性靈”“靈心慧性”“心靈手巧”等等，也不是新語言新意思。而作者又特借此種并非真新奇的意思來作書，必有其人所未喻、不愿明言的內情——而非陳言老套。

如若是這番語義，那就需要重新思索雪芹的“托言”之“有自”是怎么一回事。

書是從媧皇煉石敘起的。石本冥頑，無性無情，是煉后方致“通靈”的；而煉者何人？全由女媧。

這就喻言：我的靈性，是女“神”給的。

靈性的賦予，源于女性。這是個大命題，大生理學、精神心理學的新理論、新發現。

我記得前兩年看報，見有一文報道——科學家的新認定——孩子“智商”的高低敏銳，取決于母親的遺傳。

這是講“科研”的統計現象，未必即是曹雪芹之所指，那個“原當有自”另有其“因”。

雪芹確實不講“遺傳學”，實例不少。如趙姨娘生賈環，可以“理解”，然而她又生了一個天懸地殊的三姑娘探春！

又如，小紅如彼其聰明伶俐，鳳姐聞知是誰的女兒之后，驚嘆：一對“天聾地啞”的父母，不承望生出這么一個女兒來！

又如，邢家的人那么“不堪言狀”（邢夫人，邢大舅），卻生出一個岫煙，超然如高人逸士無半點鄙俗。

看來，雪芹不承認“龍生龍，鳳生鳳，天生老鼠會打洞”。打洞，是“生存本能”，與“老鼠靈性”無關。

如此推理，令我萌生一念：雪芹自幼經歷，有一個對他影響極大的女性，“傳”與他以前未具有的靈性功能，使他倍聰明，倍“風流”（脂批中有這類語意）。

寶玉在秦可卿繡房（Red Chamber也）做“夢”入“幻”，而“警幻”以各種聲、色、味，各種圖、文、曲來開啟了他的新靈性。是一良例。

不然，寫這個干嘛？

這與“淫”兩回事，“淫”是“皮膚”一層的知覺，動物的生理沖動；靈性不屬于這個層次。

自從鍛煉通靈后，便向人間覓是非。

靈性是“是非”的根源。有“是非”，才有文學藝術。沒有“是非”，也就沒有《紅樓夢》。

所以雪芹一生受惠于女兒者特多，故立志要“傳”她們。

女媧煉石是神話古史，曹雪芹經歷過“現實女媧”。她是誰？寫入書中否？

引人動思，讓人感嘆。

詩曰：

都云煉石太荒唐，

誰識媧皇本不荒。

靈性通時悲喜動，

鴻濛開辟寫情腸。