第一章 在地理與學術纏繞下的中國北方

第一節 地理意義上的中國北方

一切歷史都是總體史，換言之，就是事實與觀念在歷史化的時間—空間結構中的相互交織、傳播和擴散。從本質上講，人的多樣性本身就在于在制度、經濟、文化等所建構的社會環境與自然的地理時空環境中人實踐的多樣性及相互交融。在其中，空間則構成了形形色色人們的生活實踐大舞臺。就中國來說亦是如此。中國歷史就是各種類型中國人（游牧、農耕、狩獵）在南北東西的地域空間的實踐中相互交流與融合的歷史。在漢族（華夏族）主體歷史推進之時，少數民族歷史也在分化、組合中并進。146

總的來看，在歷史與地理纏繞中，中國歷史的空間舞臺可以根據不同的類型劃分出不同的區域，比如依據地理方位可分為華北、西北、東北、華南、西南、東南六大部分，以空間景觀可以劃分為農業、游牧、漁獵等三種類型。之所以會有如此之劃分，一方面在于中國空間的多樣性，另一方面更在于人們在不同自然環境中實踐的多樣性。正是這種實踐的多樣性及由此產生的地方多樣性的各種認知意識 147，使得對中國歷史的空間舞臺劃分成為可能。比如中國人關于南北方的地域觀念。而要考察此問題，筆者認為有三點需要考慮：第一，先秦及秦漢時代，華夏族及漢族地域空間的擴展；第二，秦漢后，游牧民族南下定居北方與漢民族南下及與之相隨的南方的深入開發，所導致的農耕與游牧民族的差異、分裂，使得南北方觀念不斷加深；第三，兩宋后，南北方觀念作為一種知識資源參與知識和權力的再生產及被消費。

先看第一點。中華原始時代文明點雖然是“滿天星斗”，但核心卻是在中原的華夏 148?！霸谌鷷r及三代以前是以河，濟，淮，流域為地盤的政治的演進?！?149“華夏民族的最初形態是由黃河流域三大集群的主干部族并結合中原周邊的一些少數部族凝聚而成的?！?span id="8dpnjqp" class="super">150先秦時代華夏文明的發展呈現出如下線索：“史前黃河流域文化的主體是東夷、西夏、北狄三大集群。從傳說源頭上分析，我們同意這樣一種看法，即黃帝代表北狄集群，炎帝代表西夏集群，太昊、少昊代表東夷集群?！?span id="chn9d4p" class="super">151并且這些集團一旦形成，都向中原的核心地帶 152集中。其中，炎、黃各部由于更早進入黃河中游流域和華北大平原，因此傳說都以炎、黃為中原文化的代表。到“五帝”時代，作為原始社會向文明社會的過渡期，也是華夏民族及華夏文化共同體形成過程中的濫觴期?！捌陂g社會組織體系上的最大變動和主導線索，是中原部落大聯盟的建立、發展和蛻變?！边@一時代的歷史，可以大體劃分為三個段落。

第一個段落，由傳說的炎、黃、蚩尤之間的三次部落大戰拉開序幕，各大集群通過激烈的沖突和較量而最終走向結盟，首次在黃河流域建立起以黃帝部為首的大聯盟；此后隨著部族關系的變動和彼此實力的消長，顓頊部、帝嚳部相繼主盟，大聯盟趨向鞏固。第二段落，即堯、舜、禹在位的時期，大聯盟穩定發展，三大集群間的力量對比相對均衡，高層次的推舉制（“禪讓”制）逐漸完善起來，從而呈現出北狄、東夷、西夏輪流主盟的態勢；這時在大聯盟的覆蓋之下，中華大地上已是“古國”林立，大聯盟自身的政治結構也逐次成熟，并已初具早期華夏統一國家的雛形。第三個段落，從禹傳位于啟開始，接連發生一系列“夷夏之爭”，期間后羿、逄蒙曾相繼占據盟主的位置；直到少康、季予時期，夏部族的主導地位與“家天下”的局面最后形成，中原部落大聯盟才從此壽終正寢。153

此后商滅夏，周滅商，周天子式微東遷，春秋五霸、戰國七雄直到秦掃滅東方六國而建立大一統王朝。

文明的發展也意味著活動空間的擴展，先秦時代，華夏族的活動空間順著地理形勢（主要是山河便利，其中河比山更適于交通擴展）呈現出向四方推進的總趨勢：“一方面是華夏地區由中原向北逐漸擴展。夏時主要統治區在黃河中游地區；商時南至淮河，北至河北中部；周時南面到了長江南岸，東北到了遼寧南部；春秋時南到洞庭湖，北至山西中部；戰國時南至五嶺，北至陰山。另一方面是從下游向上游發展，夏商時主要在黃河中下游，周時向西發展到渭河上游，春秋時發展到洮河。長江流域從下游向上游的發展與黃河流域有所不同，主要是由于交通關系，黃河流域諸夏文化先到長江中下游，然后向上游發展?！?154總的來看，“從西周諸國林立，華夏與戎狄、蠻夷雜居的局面，至春秋五霸迭興，華夏文化圈的擴大，再至戰國七國爭雄的局勢，最后出現秦帝國統一局面的形成，前后大致經歷了8個多世紀?！?155

正是因為向四方推進，所以，在先秦時期，華夏族的地域空間意識（如“五岳”、“九州”、“禹跡”、“五服”、“中國”、“四瀆”、“四海”、“王土”、“夷夏”等概念）更多的是呈現出向四方發散的趨勢，地域觀念及方位感主要是以天象（星占學） 156和山水自然景觀分域，南北方單獨觀念雖然也在孕育之中，但影響有限 157。 此后秦漢帝國時期，中國疆域的主體空間格局基本奠定?！皬墓?世紀至公元2世紀的400年，是中國疆域基本形成的關鍵期。自戰國以來長期的經濟文化交流，使農耕區已統一在一個政權之下，秦始皇統一六國即然。”在此時代，雖還有秦皇漢武的開疆擴土，但總體來說整個帝國疆域是轉向維持。“到了漢代，華夏的擴張達到她生態上的極限邊緣?！庇纱?，人們的地域意識雖然還是四散擴展，比如“西域”、北方的匈奴、南方的南越等。但由于北面受挫，東方已擴及海濱，對西域管理的時斷時續，人們的地域意識呈現出多重的開放性而更多采取地理與行政區劃相結合的方式，所以，《史記·貨殖列傳》都是以“山西”、“山東”、“江南”、“龍門碣石北”、“隴蜀”、“三晉”、“巴蜀”、“滇僮”、“關中”、“三河”、“溫、軹、西賈、上黨”、“中山”、“趙”、“衛鄭梁魯”、“齊、魯”、“荊、越”、“楚”等；《漢書·地理志》仍之。

再看第二點。魏晉南北朝和遼宋夏金是中國歷史上的兩個大亂時期，近600年的南北分裂導致南北差異的加大158，正是由于長時期整個社會的各種矛盾基本上都是在南北方向上運動159使得南北方地域觀念迅速發展。關于此，分為兩方面：第一，游牧民族與漢民族的南北對峙；第二，漢民族對南方的不斷開拓。

先看第一方面。在漢族歷史形成同時，游牧民族歷史也在分化組合中前進160。“其中的一個過程是中國地理范圍內逐漸加速的人類群體的‘前進’與‘落后’的分化。這種分化多半集中在統一地理環境中存在地方差異的范圍內。從這個過程出現了兩個起初模糊，但后來變得清晰的趨向：落后地區的社會組織逐漸形成一個社會凈化遲緩的原始集團，而活躍地區的社會組織則與之分離，自行成為一個迅速進化的集團。到后來，一個就成了‘蠻夷’，一個就是‘中國’。”161具體來說，就是“戰國初年，華夏諸國的周圍分布著許多蠻夷和戎狄，以后有的與華夏族合并、融合，有的保持自己的發展道路?？拷性貐^的戎狄，先后為魏、趙、韓、秦合并，遂與華夏族融合。東夷和淮夷也為齊、魯所并。南方越族的很多地方成為楚國的領地。較遠的如北邊的林胡、樓煩，原居于晉、陜北部和內蒙古地區，先曾為秦、晉、燕北邊大敵，戰國時受趙、燕攻擊，漸次退出長城以外，為匈奴所并。戰國后期，匈奴南下，成為華夏族北邊的勁敵”162。正是如此，此后的中國歷史都是各民族在沖撞融合中推進 163。其實，縱觀世界歷史，游牧民族與農耕民族的融合都呈現出巨大的慘烈性，中國亦是如此。整個帝國的注意力除了防止農民暴動外，其余幾近全部放在北方邊疆，在此注視中，北方游牧民族的作用陡增，社會各種資源不斷向北方傾斜。拉鐵摩爾認為游牧民族與漢族的南北關系決定帝制時代中國歷史的走向，雖有些夸張 164，但也道出其重要性。這種地緣版圖及由此引起的政治、財富、人才等方面的差異長期固定，體現在觀念上就是南北方觀念越來越成為帝制時代中國人的一種基本地緣認知。

所以，魏晉南北朝時期，由于游牧民族的沖擊，在漢化逐漸深入的過程中，由于政治的整合，北方的整體性不斷凸顯。其中典型體現就是南北風俗、學術的差異及區分，所以在整合這段歷史時，除了分別編撰各朝的斷代史外，最后必須用南北兩史統而括之。

自晉室分崩，中原喪亂，五胡交爭，經籍道盡。魏氏發跡代陰，經營河朔，得之馬上，茲道未弘。暨夫太和后，盛修文教，搢紳碩學，濟濟盈朝，縫掖巨儒，往往杰出，其雅誥奧義，宋及齊、梁不能尚也。南北所治，章句好尚，互有不同。江左，《周易》則王輔嗣，《尚書》則孔安國，《左傳》則杜元凱。河洛，《左傳》則服子慎，《尚書》、《周易》則鄭康成。《詩》則并主于毛公，《禮》則同遵于鄭氏。大抵南人約簡，得其英華，北學深蕪，窮其枝葉?？计浣K始，要其會歸，其立身成名，殊方同致矣。 165

隨后雖然經過隋唐時期大一統王朝文化的極力整合，但遼宋夏金近300年的南北再次分裂，使得南北差異更加凸顯。

再看第二方面。正如上文所論，三代上古時段，華夏族活動區域在中原，春秋戰國時代擴及長城以南整個北方及長江中下游地區，秦漢、隋唐時代，從北方向江南及西南深層推進。反映在史書上，《史記·貨殖列傳》中江南民食魚米，人煙稀少，耕作方式落后，商品交換很不發達，貧富分化的程度也很低。《漢書·地理志》：“楚有江漢川澤山林之饒。江南地廣，或火耕水耨。民食魚稻，以漁獵山伐為業，果蓏蠃蛤，食物常足?！嬍尺€給，不憂凍餓，亦亡千金之家。信巫鬼，重淫祀?！?span id="sz9ls7r" class="super">166到南朝劉宋之時，江南獲得初步開發。

江南之為國盛矣，……自晉氏遷流，迄于太元之世，百許年中，無風塵之警，區域之內，晏如也。及孫恩寇亂，殲亡事極，自此以至大明之季，年逾六紀，民戶繁育，將曩時一矣。地廣野豐，民勤本業，一歲或稔，則數郡忘饑。會土帶海傍湖，良疇亦數十萬頃，膏腴上地，畝直一金，鄠、杜之間，不能比也。荊城跨南楚之富，揚部有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下。 167

到唐朝時白居易就吟唱“江南好”。這一切反映在行政區劃上就是上古三代活動區域基本上全在中原地區，春秋時代諸侯國基本上都在北方，除此外有影響的只有長江中下游的楚、吳、越三國；戰國時代七雄北方六長江流域一，《禹貢》中九州劃分北六長江流域三；秦漢時代的行政區劃分亦是北方明顯占優，西漢刺史部北九南四（主要在長江流域）；魏晉南北朝時期，南方特別是嶺南所設縣的數目大增 168；唐初各道設置南北各五，開元時代則南八北七，到安史之亂后，唐王朝財富盡靠東南，江南“忠誠八道”以其財富支撐唐王朝存在100多年；北宋時亦是如此，在此設立轉運使系統以支撐整個帝國運轉 169，南宋靠東南半壁維持了100多年。

兩個南北朝時期，不但是南北方政治的分裂，“兩個南北朝所造成的南、北方隔離與差異，直接影響到中古以來的歷史發展” 170。最顯著的表現就是南北人口格局的逆轉 171。并且由于這種逆轉，至少在第二個南北朝時期，南北方民族結構及社會景觀也產生巨大差異：在北方由于土著漢族南遷和少數民族源源不斷進入，北方不少地區“胡化”相當嚴重，南方則是一方面人口數量膨脹，另一方面“漢化”程度也不斷深入。到南宋時代，由于南方基本沒有受到沖擊，人口規模繼續發展。一方面是大量北方人南遷，本時期“北方人口的南遷規模，遠遠超過以前的兩次，即發生于西晉永嘉之亂以后的第一次南遷浪潮和發生于唐后期五代的第二次南遷浪潮” 172，另一方面則是南宋境內“開發性移民”的興起，人們自發地“自人口密度較高地區向人口密度較低地區的遷移”，“事實上，無論就其規模而言，還是就其對南方落后地區開發的意義而言，較大規模的開發性移民的興起都應自宋代開始講起。可以說，遼宋金元時期是我國移民史上新舊兩種模式交替的時期，在這一時期，作為秦漢至元末這一階段移民主流的自北而南（北方人口南遷和周邊民族內遷）的浪潮將要終止，而作為下一階段移民主流的自東向西（自人口密度較高的東部地區向人口密度較低的西部地區）的開發性移民浪潮已經來到” 173。正是如此，在遼宋夏金時期，北方人南下與游牧民族南下定居北方的交互作用使得南北人口形勢完全逆轉。

如以秦嶺—淮河為界劃分南方和北方，西漢元始二年（公元2年）全國人口的絕大多數集中在北方，廣大的南方地廣人稀。此后，隨著南方的逐步開發，特別是爆發在北方的一次次大規模戰亂，在北方人口因死亡和遷移而銳減的同時，南方人口卻因相對和平的環境與北方避亂人口的一再遷入而有所增加?！戏秸既珖丝诘谋戎?，西漢元始二年（公元2年）約為19%，西晉太康元年（280年）提高到45.7%；然而，由于北方人口和經濟具有頑強的恢復能力和南方局部地區的戰爭，到南北統一以后的隋大業五年（609年）南方人口所占比重下降至28.4%，唐天寶元年（742年）仍只占45.2%。然而，自宋代開始，情況發生了重大的變化。北宋太平興國五年（980年）的全國人口總數中，南方占56.9%，北方占43.1%。……到元豐元年（1078年），南方在全國人口總數中所占比重上升至62.6%，而北方則下降至37.4%。到北宋后期的崇寧元年（1102年），南方、北方所占百分比已是64.l%對35.9%。174

直到“明清時期，雖然北方人口在全國人口中所占的比重有所提高，但南方仍占十分之七以上” 175。

總的來看，經過兩個南北朝，特別是第二個南北朝的分裂及在各自區域內的不斷整合，一方面，南北景觀的差異不斷凸顯，另一方面，由于北方少數民族南下定居北方及同時期的漢人南下定居南方，南北方各自區域內人們生活越來越具有一致性，生活的一致性也導致區域文化和認知模式的一致性?！爸苓吤褡宓膬冗w，雖然規模可能不及五胡十六國北朝時期，但遷入中原的東北民族成員卻在我國北方建立了長達百余年的金政權，蒙古族更統一全國建立了疆域廣大的政權，均在我國歷史上留下了深深的痕跡。這兩種類型的遷移，都對遼宋金元乃至以后我國各區域的經濟文化發展產生重要影響?！?176

最后第三點。正如上面所說，經歷了兩個南北朝，南北方地域觀念已經凸顯。此后，一方面，大一統王朝竭力調控，比如在政治上，定都北京，確立北方的政治中心地位；經濟上，利用大運河使江南財富供應北方；文化上，在科舉制等調控上，更多考慮地域平衡，不斷給予北方各省相對更高的錄取率等。另一方面，為了帝國各地緣之間的平衡以減少統治成本，從第二個南北朝開始，包括南北方等地緣因素就不斷參與到帝國知識與權力的再生產及消費。早在遼朝，由于獲得幽云十六州后境內漢人激增，實行“以契丹法治理契丹人，以漢法治理漢人”的南北院制度。

契丹舊俗，事簡職專，官制樸實，不以名亂之，其興也勃焉。太祖神冊六年，詔正班爵。至于太宗，兼制中國，官分南、北，以國制治契丹，以漢制待漢人。國制簡樸，漢制則沿名之風固存也。遼國官制，分北、南院。北面治宮帳、部族、屬國之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣。 177

這是一種依據民族、地緣等差異“因俗而治”的統治模式。在元朝，這種統治模式被推向整個帝國，如根據不同的民族和征服的先后，把全國各族人民分為蒙古人、色目人、漢人、南人四等，在官吏任用、法律地位、科舉名額等待遇和義務方面都有種種不同的規定。但由于元帝國的操作失誤，這種區分成為帝國崩潰的一個重要因素?！霸诿晒湃私y治中國將近一個世紀后，由于蒙古帝國的民族分化政策和殘暴的黑暗統治，最終又使中國出現了農耕區和游牧區、漁獵區分裂的局面。” 178到明朝，由于對元朝民族分化和民族壓迫、歧視政策的反動，“因此當南方漢人奪取政權后，對蒙古民族有一種心理上的仇恨，再加上游牧民族失去了對農業區的統治后，更加深了對農耕區的破壞，使得明王朝不得不修長城加以防范。這種心理上、地理上的對立，阻礙了民族團結和融合，使得農耕區和游牧區處于長期分裂狀態” 179。到清朝，清帝國在大一統皇權主導下把“因俗而治”發揚光大并實行“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”的統治方針，“清廷統一農耕、游牧、漁獵三大區，并非以同一種模式進行統治，而是根據不同民族、地域特點，分別施以不同的統治政策和制度” 180。在這種“因俗而治”的方針中，包括南北方在內的各個地域之間的平衡就成為帝國統治政策的重要考量，反映在諸如科舉制等諸多制度設計中，就是從“帝國一盤棋”到地域平衡的轉向中 181。

從科舉制度產生起，一方面，科舉制度就是與編戶齊民的戶籍制度相連，按地域戶籍報考而不允許自由報考，另一方面，科舉制是否應該僅僅憑文章優劣這一唯一標準來選拔官吏不斷引發爭議。如何更公平地選士，成為統治者不得不解決的現實問題。宋英宗治平元年（1064），歐陽修與司馬光就有關南北舉額分配進行爭論。元代在皇慶二年（1313）恢復科舉制度后，將考生區分為蒙古人、色目人、漢人、南人四種，帶有一定的區分南北的含義。明清時代科舉制中對地域的考量從口舌爭論走向制度建構實踐。自明代爆發了著名的“南北榜之爭”后，比例解額制改為固定解額制。在實踐中，明朝“科舉的設計充分體現出照顧弱勢區域的傾向?！瓰榱似胶鈪^域，明朝的會試中出現了南北卷的現象，后更進一步分為南北中卷。透過明朝鄉試解額的幾個特點，可以窺知明朝區域平衡的原則：一為解額變化的趨勢表現為前增后平，科舉的不拘額是洪武初年急需用人時的情況，明朝大部分時間都是有定額的取士。二為明朝鄉試名額的分配，劃分為南北直隸、一般地方以及邊區三個層次。三為南北直隸趨于平衡。四為保護弱勢區域，平衡各地差距。明朝的會試也不允許自由競爭，同樣實行區域配置，洪熙年間創立南北卷，宣德時更有南北中卷分取制度的出現。分地取人原則是建立在嚴格的戶口管理制度上。科舉考試中，是不準士子戶口自由遷徙，以防止冒籍考試破壞南北的平衡” 182。而到清朝，這套制度一直沿用并且不斷細化并推向極致。“對地域平等地關心已取代了理論上的公正性?！?183清代童生經縣試、府試、院試后，錄取者即為縣學、府學生員。每縣學額一般按照文風之高下及錢糧丁口之多少，大縣四十名，小縣三十名。鄉試錄取名額之多少，依照各省人口之多寡，丁賦之輕重，文風之高下而定，且有官卷、民卷之分。總的來看，明清科舉制擁有越來越多的地域考量：內容上，從南北卷到分區定額制再到具體的分省取士制；層次上，從明朝的鄉試到清朝的會試，對鄉、會試錄取名額的地區劃分越來越細。這種細化不但對清代各地域學術產生了深刻影響 184，而且由于參與知識與權力的再生產更加深化了包括南北方等相關地域觀念。