略論中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇體系的創(chuàng)新

李炳炎（1）

（中共江蘇省委黨校）

一、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的始點(diǎn)范疇：從“需要一般”出發(fā)

中國(guó)傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)把社會(huì)主義公有制當(dāng)作研究的出發(fā)點(diǎn)，當(dāng)作其始點(diǎn)范疇。認(rèn)為社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)是由全民所有制和集體所有制兩種公有制決定的。所謂社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律和有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律都是由社會(huì)主義公有制演繹出來(lái)的。其實(shí)，這是一種誤解。因?yàn)檫@個(gè)出發(fā)點(diǎn)存在倒因?yàn)楣倪壿嬪e(cuò)誤。原因在于，社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制這個(gè)范疇，是一個(gè)具有復(fù)雜的規(guī)定性的綜合體，即社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的總和。從它出發(fā)，等于從生產(chǎn)關(guān)系總和出發(fā)。很顯然，這是違背由抽象到具體、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的科學(xué)方法的，并且可能導(dǎo)致將社會(huì)主義公有制變成空洞無(wú)物的概念。

有鑒于此，有些人套用“資本論”的始點(diǎn)范疇，改從社會(huì)主義商品出發(fā)，將社會(huì)主義商品作為理論體系的始點(diǎn)范疇，這也是一種誤解。因?yàn)轳R克思從商品出發(fā)分析資本主義生產(chǎn)方式，是從現(xiàn)象入手的。商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，商品的特征是具有使用價(jià)值和價(jià)值，使用價(jià)值是由具體有用勞動(dòng)創(chuàng)造的，而價(jià)值是由抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的。因此，馬克思的理論體系是從勞動(dòng)和勞動(dòng)的兩重性出發(fā)的。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)，是自主聯(lián)合勞動(dòng)。自主聯(lián)合勞動(dòng)是勞動(dòng)的社會(huì)主義社會(huì)形式。社會(huì)主義商品是一個(gè)業(yè)已包含社會(huì)分工、交換、勞動(dòng)一般、自主聯(lián)合勞動(dòng)等多重規(guī)定的綜合，而不是最簡(jiǎn)單的規(guī)定。因此可見(jiàn)，社會(huì)主義商品不是新理論體系的出發(fā)點(diǎn)，不能成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的始點(diǎn)范疇。

有鑒于此，有些同志主張從勞動(dòng)范疇出發(fā)來(lái)建立新的理論體系。勞動(dòng)一般固然是一個(gè)最普遍的規(guī)定，但是勞動(dòng)一般并不是最簡(jiǎn)單的抽象。因?yàn)閯趧?dòng)并不是目的本身，而只是人類(lèi)滿足自身需要的一種手段。只有目的本身才能成為起點(diǎn)。如果抽掉了手段，目的照樣存在；而如果抽掉了目的本身，手段就不存在。勞動(dòng)只是滿足人的需要的一種手段。如果人沒(méi)有需要或者需要可以通過(guò)別的手段得到滿足，勞動(dòng)就會(huì)成為多余的。可見(jiàn)，勞動(dòng)是由人的需要引起的，只有人的需要才是最本源的東西。人的需要表現(xiàn)為一種最初始的自然必然性。人一生下來(lái)就需要吃，需要穿，從而需要生活資料，進(jìn)而需要生產(chǎn)資料。可見(jiàn)勞動(dòng)范疇也不是新理論體系的出發(fā)點(diǎn)，不能成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的始點(diǎn)范疇。綜上所述，可以確定只有“需要一般”才是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的始點(diǎn)范疇。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新范疇體系形成一種循環(huán)。這就是以“需要一般”作為起點(diǎn)，從需要出發(fā)，必然引出人民大眾日益增長(zhǎng)的追求美好生活的物質(zhì)與文化需要與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的矛盾。解決這個(gè)矛盾的途徑是實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略、均衡發(fā)展戰(zhàn)略，大力推進(jìn)發(fā)展先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和科學(xué)管理，穩(wěn)中求進(jìn)，逐步化解矛盾。通過(guò)大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)目的，使人民大眾的需要日益得到滿足，同時(shí)又創(chuàng)造出新的需要，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。從需要出發(fā)，又回到需要。這種矛盾運(yùn)動(dòng)永無(wú)止境，不斷推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，從而這一創(chuàng)新理論的發(fā)展達(dá)到歷史與邏輯的統(tǒng)一。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)范疇：“自主聯(lián)合勞動(dòng)”

社會(huì)主義商品的特性，是由勞動(dòng)的社會(huì)主義社會(huì)形式即“自主勞動(dòng)”決定的。“自主勞動(dòng)”是一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)范疇，它是指社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中作為人的自主活動(dòng)的勞動(dòng)，即勞動(dòng)的社會(huì)主義的社會(huì)形式。自主勞動(dòng)是雇傭勞動(dòng)的對(duì)立物，是勞動(dòng)的解放。本來(lái)，作為人類(lèi)最基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的勞動(dòng)，是人類(lèi)社會(huì)圍繞轉(zhuǎn)動(dòng)的“太陽(yáng)”，勞動(dòng)者是社會(huì)的主人。然而，在私有制社會(huì)里，勞動(dòng)發(fā)生了異化，異化為雇傭勞動(dòng)，勞動(dòng)者成為被奴役的奴隸。經(jīng)過(guò)對(duì)剝奪者的剝奪而建立的社會(huì)主義公有制社會(huì)，使勞動(dòng)者重新成為社會(huì)的主人。使勞動(dòng)者“獲得自己的充分的、不受限制的自主活動(dòng)，這種自主活動(dòng)就是對(duì)生產(chǎn)力總和的占有以及由此而來(lái)的才能總和的發(fā)揮”（2）。社會(huì)主義制度的建立，消滅了勞動(dòng)者受生產(chǎn)資料奴役的反常現(xiàn)象，生產(chǎn)勞動(dòng)不再是奴役人的手段，而成為解放人的手段。勞動(dòng)普遍化，勞動(dòng)者成為社會(huì)生產(chǎn)的主體，勞動(dòng)成為人的平等權(quán)利，成為人全面發(fā)展的需要。這就是自主勞動(dòng)的本質(zhì)特征。社會(huì)主義社會(huì)在本質(zhì)上就是自主勞動(dòng)的社會(huì)。只有使勞動(dòng)成為自主勞動(dòng)，才能建設(shè)真正的社會(huì)主義。自主勞動(dòng)是貫穿社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系的最本質(zhì)的聯(lián)系。

自主勞動(dòng)就是確認(rèn)生產(chǎn)勞動(dòng)中勞動(dòng)者的主體地位，就是人支配物，而雇傭勞動(dòng)是物支配人。自主勞動(dòng)與雇傭勞動(dòng)的根本區(qū)別就在這里。馬克思強(qiáng)調(diào)指出：“如果工人居于統(tǒng)治地位，如果他們能夠?yàn)樽约憾a(chǎn)，他們就會(huì)很快地，并且不費(fèi)很大力量地把資本提到（用庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的話來(lái)說(shuō)）他們自己需要的水平。重大的差別在于：是現(xiàn)有的生產(chǎn)資料作為資本同工人相對(duì)立，從而它們只有在工人必須為他們的雇主增加剩余價(jià)值和剩余產(chǎn)品的情況下才能被工人使用，是這些生產(chǎn)資料使用他們工人，還是工人作為主體使用生產(chǎn)資料這個(gè)客體為自己生產(chǎn)財(cái)富。”（3）資本主義勞動(dòng)就是雇傭勞動(dòng)，即生產(chǎn)資料變成資本，作為生產(chǎn)的主體來(lái)統(tǒng)治工人，工人則淪落為生產(chǎn)的客體。工人處于被自己的手創(chuàng)造的產(chǎn)物統(tǒng)治的地位。資本家不過(guò)是資本的人格化，資本家統(tǒng)治雇傭工人，強(qiáng)迫工人進(jìn)行雇傭勞動(dòng)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的建立，使勞動(dòng)者成為生產(chǎn)的主體，使用生產(chǎn)資料這個(gè)客體，為勞動(dòng)者自己生產(chǎn)財(cái)富。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的建立和生產(chǎn)資料公有制的確立，使生產(chǎn)資料變成勞動(dòng)者公共所有的財(cái)產(chǎn)，成為自主勞動(dòng)的物質(zhì)條件。與此同時(shí)，勞動(dòng)者成為自主聯(lián)合勞動(dòng)者，他們使用自己已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)來(lái)追加新的勞動(dòng)，為自己謀求福利。資本的統(tǒng)治，可以歸結(jié)為死勞動(dòng)對(duì)活勞動(dòng)的統(tǒng)治，即勞動(dòng)異化；勞動(dòng)者的統(tǒng)治，可以歸結(jié)為活勞動(dòng)對(duì)死勞動(dòng)的統(tǒng)治，即勞動(dòng)解放。

資本主義勞動(dòng)是雇傭聯(lián)合勞動(dòng)，社會(huì)主義勞動(dòng)是自主聯(lián)合勞動(dòng)。在這里，聯(lián)合勞動(dòng)是共性，區(qū)別在于雇傭勞動(dòng)與自主勞動(dòng)。雇傭勞動(dòng)和自主勞動(dòng)是兩種對(duì)立的勞動(dòng)的社會(huì)形式。聯(lián)合勞動(dòng)就是社會(huì)化勞動(dòng)，它是由分工的發(fā)展造成的，并隨著分工的發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)的特征是自主聯(lián)合勞動(dòng)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的商品，正是自主聯(lián)合勞動(dòng)的產(chǎn)品。由于社會(huì)主義社會(huì)存在普遍的社會(huì)分工，決定了這種自主聯(lián)合勞動(dòng)的產(chǎn)品要轉(zhuǎn)化為商品。這種社會(huì)主義商品的特性，正是由勞動(dòng)的社會(huì)主義的社會(huì)形式即自主聯(lián)合勞動(dòng)決定的。因此，社會(huì)分工決定社會(huì)主義商品的商品性質(zhì)，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系決定商品的社會(huì)主義性質(zhì)。資本主義商品是資本的產(chǎn)品即雇傭勞動(dòng)的產(chǎn)品，社會(huì)主義商品則是自主聯(lián)合勞動(dòng)的產(chǎn)品。可見(jiàn)，自主聯(lián)合勞動(dòng)范疇是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)范疇。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心范疇：“需要價(jià)值”

“需要價(jià)值”是一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)范疇，它是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心范疇，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的軸心。“需要價(jià)值”的含義，是指社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中商品生產(chǎn)創(chuàng)造的新價(jià)值與社會(huì)主義生產(chǎn)目的兩者的結(jié)合所形成一個(gè)新的范疇。社會(huì)主義生產(chǎn)目的就是滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要，即日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要。要滿足這種需要，必須通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。只有生產(chǎn)出越來(lái)越多的財(cái)富，包括物質(zhì)財(cái)富、文化財(cái)富、精神財(cái)富，才能滿足這種日益增長(zhǎng)的需要。

“需要價(jià)值”范疇是筆者在1986年率先提出的。（4）筆者是在分析社會(huì)主義商品的特殊價(jià)值構(gòu)成的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)這個(gè)范疇的。筆者在1982年提出了社會(huì)主義商品價(jià)值構(gòu)成公式：w=c＋（v＋m）。（5）認(rèn)為社會(huì)主義商品的成本價(jià)格是生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的生產(chǎn)資料價(jià)值，商品價(jià)值超過(guò)這部分成本價(jià)格的部分就是新創(chuàng)造的價(jià)值。換言之，社會(huì)主義商品價(jià)值等于生產(chǎn)資料成本價(jià)格加新創(chuàng)造的價(jià)值。在這個(gè)公式中，前一部分價(jià)值是用于補(bǔ)償生產(chǎn)耗費(fèi)的，后一部分價(jià)值即新創(chuàng)造的價(jià)值是用于滿足需要的，稱(chēng)為“需要價(jià)值”。

“需要價(jià)值”范疇是體現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)聯(lián)系的基本范疇，它貫穿于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的全部過(guò)程。它的運(yùn)動(dòng)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的主線。社會(huì)主義再生產(chǎn)總過(guò)程，本質(zhì)上就是“需要價(jià)值”的生產(chǎn)—實(shí)現(xiàn)—分配—消費(fèi)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程寄寓于社會(huì)主義商品生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一中。社會(huì)主義再生產(chǎn)總過(guò)程，是擴(kuò)大商品再生產(chǎn)和“需要價(jià)值”擴(kuò)大再生產(chǎn)的統(tǒng)一，同時(shí)又是“需要價(jià)值”擴(kuò)大再生產(chǎn)與社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系擴(kuò)大再生產(chǎn)的統(tǒng)一。社會(huì)主義擴(kuò)大再生產(chǎn)又是社本和需要價(jià)值的擴(kuò)大再生產(chǎn)。需要價(jià)值劃分為個(gè)人需要價(jià)值和公共需要價(jià)值兩部分。公共需要價(jià)值的生產(chǎn)和積累，是社本不斷增值從而商品生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大的源泉。可見(jiàn)，“需要價(jià)值”是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)行的軸心，因此也是新的理論體系的中心范疇。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)范疇：“社本”

第一，社本具有生產(chǎn)需要價(jià)值以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)目的的職能。需要價(jià)值是社會(huì)主義生產(chǎn)目的與新創(chuàng)造價(jià)值的結(jié)合與統(tǒng)一，是社會(huì)主義生產(chǎn)目的的物化。然而，只有社本才能生產(chǎn)需要價(jià)值。社本是生產(chǎn)需要價(jià)值的物質(zhì)條件，社會(huì)主義生產(chǎn)目的寓于需要價(jià)值中。只有大力增加和積累社本，才能生產(chǎn)越來(lái)越多的需要價(jià)值，使社會(huì)主義生產(chǎn)目的即人民大眾對(duì)美好生活的需求，得到最大限度的滿足。

第二，社本具有社會(huì)再生產(chǎn)的聯(lián)結(jié)職能。社本最初是以貨幣形式進(jìn)入流通，使企業(yè)獲得各種具有特殊使用價(jià)值的生產(chǎn)資料。社本的數(shù)量決定了未來(lái)生產(chǎn)的規(guī)模，企業(yè)取得的生產(chǎn)資料的數(shù)量與社本的數(shù)量成正比。當(dāng)社本轉(zhuǎn)化為物質(zhì)資料進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程后，生產(chǎn)的效益決定于社本的質(zhì)量。當(dāng)社本退出生產(chǎn)過(guò)程，以產(chǎn)品形式進(jìn)入流通后，標(biāo)志著前一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程的完結(jié)和后一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程的繼起。社本在流通中停留時(shí)間的長(zhǎng)短，是決定再生產(chǎn)總效率的重要因素。社本職能的實(shí)現(xiàn)，是通過(guò)墊支、計(jì)量、集聚、游離、回流等形式，作用于生產(chǎn)要素，使一切可能的、潛在的生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的、能動(dòng)的生產(chǎn)要素，從而成為人們推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大物質(zhì)力量。

第三，社本具有平衡社會(huì)再生產(chǎn)的職能。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)過(guò)程、各個(gè)環(huán)節(jié)，始終處于連續(xù)不斷的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中，構(gòu)成一個(gè)循環(huán)的系統(tǒng)。在這個(gè)龐大的系統(tǒng)中，普遍地經(jīng)常地存在著各種矛盾，集中表現(xiàn)為若干經(jīng)濟(jì)量的比例關(guān)系失衡。為了協(xié)調(diào)好各個(gè)比例關(guān)系，必須依靠社本來(lái)發(fā)揮平衡手段的職能。這種平衡手段的職能，是從社本的聯(lián)結(jié)手段職能中發(fā)展起來(lái)的，是由于社本的聯(lián)結(jié)條件和聯(lián)結(jié)強(qiáng)度的變化，能夠制約和調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)量的構(gòu)成比例。由此可見(jiàn)，社本的平衡手段的職能，是保持社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程的連續(xù)性、并存性、比例性的基本條件。

第四，社本具有自主聯(lián)合勞動(dòng)積累的職能。在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力表現(xiàn)為社本的生產(chǎn)力。社本有其獨(dú)立的價(jià)值形態(tài)，自主聯(lián)合勞動(dòng)過(guò)程都要以社本為載體。社本的特殊職能是保存原有的勞動(dòng)量，吸收和凝聚活勞動(dòng)，并使之轉(zhuǎn)化為擴(kuò)大了的價(jià)值。社本在流通過(guò)程中推動(dòng)勞動(dòng)產(chǎn)品向貨幣轉(zhuǎn)化，最后實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)量的積累。勞動(dòng)量的積累以某種形式轉(zhuǎn)化為社本，都是自主聯(lián)合勞動(dòng)者以主人翁的地位通過(guò)各種勞動(dòng)聯(lián)合組織實(shí)行的經(jīng)濟(jì)行為，其目的是謀取自身的最大利益。財(cái)富的積累，是一切社會(huì)企業(yè)所共有的經(jīng)濟(jì)職能。在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，社本歷史地繼承了勞動(dòng)積累的職能。這種職能的存在，是社本發(fā)揮實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)目的手段的職能、社會(huì)再生產(chǎn)的聯(lián)結(jié)手段的職能、社會(huì)再生產(chǎn)的平衡手段的職能的共同的基礎(chǔ)。沒(méi)有勞動(dòng)積累的職能，便不可能存在這三種職能。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論核心

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論核心，是社會(huì)主義商品價(jià)值的內(nèi)部結(jié)構(gòu)即特殊的價(jià)值構(gòu)成。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商品，是商品一般與商品特殊的統(tǒng)一。商品一般是由社會(huì)分工決定的，社會(huì)分工的存在使勞動(dòng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品。用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，就是一般的商品。馬克思指出了這種商品一般的性質(zhì)：“作為商品流通的產(chǎn)品，不論是在什么生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上生產(chǎn)出來(lái)的——不論是在原始共同體的基礎(chǔ)上，還是在奴隸生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，還是在小農(nóng)民和小市民的基礎(chǔ)上，還是在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上生產(chǎn)出來(lái)的——都不會(huì)改變自己作為商品的性質(zhì)。作為商品，它們都要經(jīng)歷交換過(guò)程和隨之發(fā)生的形態(tài)變化。”（6）在這種商品的一般性即商品的共性的基礎(chǔ)上的商品特殊性質(zhì)的區(qū)別，在于資本主義商品是雇傭勞動(dòng)的產(chǎn)品，社會(huì)主義商品是自主聯(lián)合勞動(dòng)的產(chǎn)品。

社會(huì)主義商品的特性，是由勞動(dòng)的社會(huì)主義性質(zhì)即自主聯(lián)合勞動(dòng)決定的。自主聯(lián)合勞動(dòng)制度下的生產(chǎn)勞動(dòng)，已經(jīng)不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段。社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)上是自主聯(lián)合勞動(dòng)的社會(huì)。自主聯(lián)合勞動(dòng)是貫穿社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系的最本質(zhì)的聯(lián)系。只有實(shí)行自主聯(lián)合勞動(dòng)制度，才能建設(shè)真正的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制。

作為自主聯(lián)合勞動(dòng)產(chǎn)品的商品，它的社會(huì)主義性質(zhì)體現(xiàn)在商品價(jià)值構(gòu)成的特點(diǎn)上。這種社會(huì)主義商品價(jià)值的特殊構(gòu)成，就是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系的細(xì)胞的基因。正如自然界中的生物細(xì)胞的基因決定著生物的發(fā)育完善、生動(dòng)豐富、龐大的有機(jī)體特性一樣，社會(huì)主義商品價(jià)值的特殊構(gòu)成決定著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系及反映這個(gè)體系的運(yùn)動(dòng)的理論體系的特點(diǎn)。

社會(huì)主義商品價(jià)值的特殊構(gòu)成，可以表達(dá)為這樣一個(gè)公式：w=c＋（v＋m），v＋m=n，n=n1＋n2＋n3，因而W=c＋n=c＋（n1＋n2＋n3）。在這里，w表示社會(huì)主義商品價(jià)值，c表示所費(fèi)社本價(jià)值，v表示個(gè)人需要價(jià)值，m表示公共需要價(jià)值，n表示新價(jià)值即需要價(jià)值，n1表示社會(huì)收入，n2表示集體收入，n3表示個(gè)人收入，因而n也表示社會(huì)主義收入的總體。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主聯(lián)合勞動(dòng)中，所費(fèi)社本價(jià)值加需要價(jià)值構(gòu)成社會(huì)主義商品價(jià)值。

從這個(gè)社會(huì)主義商品價(jià)值構(gòu)成公式來(lái)分析，可以看出它包含著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系的三個(gè)基本范疇，即自主聯(lián)合勞動(dòng)、社本和需要價(jià)值。因?yàn)樯鐣?huì)主義商品價(jià)值是自主聯(lián)合勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值，所以自主聯(lián)合勞動(dòng)是這個(gè)公式的前提和基礎(chǔ)。在自主聯(lián)合勞動(dòng)下，生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為社本，新創(chuàng)造價(jià)值轉(zhuǎn)化為需要價(jià)值。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)基本范疇，即自主聯(lián)合勞動(dòng)、社本和需要價(jià)值，正是從這個(gè)社會(huì)主義商品價(jià)值結(jié)構(gòu)中衍生出來(lái)的。所以，社會(huì)主義商品價(jià)值構(gòu)成公式就是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論核心。

---

（1）　李炳炎，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，中共江蘇省委黨校特崗教授，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)博士生導(dǎo)師，江蘇省有突出貢獻(xiàn)的中青年專(zhuān)家，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼的專(zhuān)家，中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)律研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心常務(wù)理事，中國(guó)“資本論”研究會(huì)常務(wù)理事。主要研究方向?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)、分享經(jīng)濟(jì)理論和共享經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。

（2）　《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1979年。

（3）　《馬克思恩格斯全集》第26卷第2冊(cè)，北京：人民出版社，1979年。

（4）　李炳炎：《需要價(jià)值理論是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的理論基石》，《中州學(xué)刊》，1986年第6期。

（5）　李炳炎：《勞動(dòng)報(bào)酬不構(gòu)成產(chǎn)品成本的內(nèi)容》，《經(jīng)濟(jì)研究》，1982年第2期。

（6）　《馬克思恩格斯全集》第25卷，北京：人民出版社，1979年。