4 分工理論

分工具有悠久歷史，它伴隨著人類社會的發(fā)展而產(chǎn)生，經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會等多個社會制度。分工是勞動行為的外在表現(xiàn)形式，并隨著社會發(fā)展不斷細(xì)化，并促使專業(yè)化的產(chǎn)生；分工與專業(yè)化相互依賴，難以分割。分工理論作為一種基礎(chǔ)性理論，對社會運(yùn)作和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用極為關(guān)鍵。

分工理論最早可追溯至古希臘時(shí)期，柏拉圖在《理想國》中就曾論述了專業(yè)化和分工對增進(jìn)社會福利的意義，并分析了分工產(chǎn)生的原因以及分工的作用。柏拉圖認(rèn)為，人的各種需求是分工產(chǎn)生的根源，“在我看來，之所以要建立一個城邦，是因?yàn)槲覀兠恳粋€人不能單靠自己達(dá)到自足，我們需要許多東西……因此我們每個人為了各種需要，招來各種各樣的人。由于需要許多東西，我們邀集許多人住在一起，作為伙伴和助手，這個公共住宅區(qū)，我們叫它為城邦”。可見，柏拉圖是從人類的需要及其滿足來論述分工起源的。同時(shí)期的色諾芬在《經(jīng)濟(jì)論》中提出了分工問題，從現(xiàn)實(shí)意義角度進(jìn)行探討，認(rèn)為分工能夠滿足人的生存需要，并提出分工與市場的密切關(guān)系；其在《居魯士的教育》中闡述了分工存在的必要性思想。色諾芬認(rèn)為，在小城鎮(zhèn)中，匠人必須熟練掌握制作多種生活用品的技能，即便如此，他也很難找到雇主來維持生計(jì)。但大城市的情況則不同，人不需要掌握生產(chǎn)各種產(chǎn)品的全部過程，只需要熟練地從事某一手藝或工序就能夠使他謀生。可見色諾芬認(rèn)為分工乃屬一種客觀現(xiàn)象，它存在的必要性在于它一定會長期存在于社會當(dāng)中。

1776年3月，亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）在其著作《國富論》中第一次提出勞動分工的觀點(diǎn)，并系統(tǒng)全面地闡述了勞動分工對提高勞動生產(chǎn)率和增進(jìn)國民財(cái)富的巨大作用。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，分工和專業(yè)化的發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)效率的提高，是經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵。在《國富論》中，亞當(dāng)·斯密用前三章的篇幅闡述了分工理論，即《論分工》《論促成分工的原理》《分工受限于市場范圍》，可見其對分工理論的重視。在《論分工》中，開篇第一句“勞動生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果”，從一開始，亞當(dāng)·斯密明確提出了勞動生產(chǎn)力的提高是分工帶來的結(jié)果。亞當(dāng)·斯密列舉了扣針制造工廠生產(chǎn)的例子，證明了分工促進(jìn)生產(chǎn)力提高這一事實(shí)。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，社會分工起源于人們的交換傾向和交換能力。在他看來，分工不是一種為獲取集體效益而緩慢產(chǎn)生的自發(fā)的人類傾向，這種傾向是天然的性能，為人類所共有，亦為人類所特有。他說：“引出上述許多利益的分工，原不是人類智慧的結(jié)果，盡管人類智慧見到分工會產(chǎn)生普遍富裕并想利用它來實(shí)現(xiàn)普遍富裕。它是不以廣大效用為目標(biāo)的一種人類傾向所緩慢而逐漸造成的結(jié)果，這種傾向就是互通有無，物物交換，互相交易。”這種互通有無，物物交換的一般傾向，使得人們因?yàn)楦鞣N才能所生產(chǎn)的產(chǎn)物聚集成一個共同資源，即想要獲得個人利益，就要顧及他人的利益。從中可以看出，分工是人們在經(jīng)濟(jì)活動中所追求的個人利益，分工也在人們追求自身利益的驅(qū)使下，不斷向前發(fā)展。此外，市場的范圍亦會影響分工的程度。“由于是交換能力引起了分工，所以分工的程度就必然總是要受到交換能力大小的限制。換句話說，要受到市場大小的限制。”這段話高度概括了分工的起源以及分工與交換的關(guān)系，即分工源于交易的需要，而交易的能力大小又影響分工的發(fā)展。市場范圍越大，人們的需求就越多，需求的大量增長意味著人們需要通過分工和專業(yè)化，提高生產(chǎn)效率，生產(chǎn)更多商品，來獲取最大利潤。這一理論很好地闡釋了市場與分工之間的關(guān)系，拓寬市場，能夠獲得更大的利益。綜觀亞當(dāng)·斯密的分工理論，可概括為以下三個核心結(jié)論：一是分工可以提高勞動生產(chǎn)效率；二是分工源于交換的需要；三是分工的深入程度與市場范圍大小呈正相關(guān)。以亞當(dāng)·斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為分工帶來的專業(yè)化水平的提升會導(dǎo)致技術(shù)進(jìn)步，技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)生報(bào)酬遞增，市場范圍的擴(kuò)大又依賴于分工的進(jìn)一步深化。因此，分工既是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的原因又是其結(jié)果。

馬克思的分工理論繼承了亞當(dāng)·斯密的社會分工理論內(nèi)涵，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行了豐富與發(fā)展。他從社會分工和勞動力的內(nèi)在聯(lián)系來考察社會分工問題，提出分工是生產(chǎn)力發(fā)展的需要和結(jié)果。分工作為生產(chǎn)活動的表現(xiàn)形式，既能解釋生產(chǎn)活動的內(nèi)涵，也能促進(jìn)社會歷史的發(fā)展；分工不僅體現(xiàn)了生產(chǎn)力的性質(zhì)，也體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。在分工和交換的關(guān)系上，馬克思認(rèn)為分工和交換互為條件，他指出，“分工越向前發(fā)展，產(chǎn)品就越不是交換手段，于是就需要一種獨(dú)立于每個人的特殊生產(chǎn)之外的一般交換手段”。在分工與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上，馬克思認(rèn)為，“各種使用價(jià)值或商品體的總和，表現(xiàn)了同樣多種的，按照屬、種、科、亞種、變種分類的有用勞動的總和，即表現(xiàn)了社會分工”。由此可以看出，馬克思認(rèn)為分工是市場經(jīng)濟(jì)形成的基礎(chǔ)和動力，分工的廣度和專業(yè)化程度影響了市場規(guī)模的大小。馬克思主義分工理論是一個內(nèi)容豐富、邏輯縝密的理論體系，其深刻的科學(xué)內(nèi)涵闡釋了分工理論的特征與本質(zhì)，對于我們深入了解及發(fā)展分工理論具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

19世紀(jì)末，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾在其著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中論述了分工以及大規(guī)模生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)分工、專業(yè)化和規(guī)模經(jīng)濟(jì)在財(cái)富創(chuàng)造中的絕對作用。但與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)將分工視為理論的核心不同，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)只是將分工作為外生的假定因素之一。自馬歇爾之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對于資源配置問題越發(fā)重視，分工問題逐漸被忽視。直到20世紀(jì)50年代，隨著產(chǎn)業(yè)組織和經(jīng)濟(jì)增長理論的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)界才再次認(rèn)識到分工對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義。楊格（Allyn Young）（1928）重新發(fā)掘了亞當(dāng)·斯密定理，并將其視為“在全部經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中是最有闡述力并富有成果的基本原理之一”，提出用資源配置問題替代分工問題是不正確的。首先他認(rèn)為“分工取決于市場規(guī)模，而市場規(guī)模又取決于分工”，這就是著名的楊格（Allyn Young）定理，它解釋了報(bào)酬遞增、分工和市場規(guī)模之間的關(guān)系，定義了分工概念和衡量分工的標(biāo)準(zhǔn)并分析了勞動生產(chǎn)率對分工的影響。他在前人研究的基礎(chǔ)上，對于分工問題有了新的解釋：分工取決于市場規(guī)模，而市場規(guī)模又取決于分工，市場規(guī)模擴(kuò)大導(dǎo)致分工深化，分工深化又進(jìn)一步導(dǎo)致市場規(guī)模的擴(kuò)大，這是一個循環(huán)累計(jì)、互為因果的過程。楊格定理表明：一方面分工受到市場規(guī)模的限制；另一方面，市場規(guī)模又取決于購買力，即生產(chǎn)的數(shù)量，也就是分工的水準(zhǔn)。

20世紀(jì)80年代以來，以楊小凱為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，通過對分工問題進(jìn)一步研究，重新把分工問題作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心內(nèi)容，將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于分工和專業(yè)化的思想變成決策和均衡模型，構(gòu)建起新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架。楊小凱在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對于分工及專業(yè)化的研究基礎(chǔ)上，借助超邊際分析工具，充分融合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主流觀點(diǎn)與方法，以專業(yè)化經(jīng)濟(jì)、分工和經(jīng)濟(jì)組合作為主要研究對象，系統(tǒng)闡述分工與專業(yè)化對于經(jīng)濟(jì)增長的重要意義。其理論本質(zhì)仍是通過交易效率提高促進(jìn)分工活動深化，導(dǎo)致市場需求的不斷擴(kuò)大以及產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)的延伸，從而形成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動。

20世紀(jì)90年代以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，產(chǎn)品內(nèi)分工得到快速發(fā)展，產(chǎn)品內(nèi)分工是指產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的不同工序和區(qū)段，被拆分到不同國家進(jìn)行，各個國家利用自身優(yōu)勢參與產(chǎn)品生產(chǎn)價(jià)值鏈的特定環(huán)節(jié)，并進(jìn)行專業(yè)化分工生產(chǎn)的形式。這一分工方式吸引了越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對此進(jìn)行研究，成為分工理論新的研究熱點(diǎn)。