2. 俠客夢

王陽明生來“英毅凌邁，超俠不羈”，王陽明曾跟皇上說：“平生性野多違俗”“臣在少年，粗心浮言，狂誕自居。”他性情活潑、好動，躥奔跳躍，矯健異常。張岱在《陶庵夢憶》卷五《爐峰月》中說陽明能一躍跨過“兩石不相接者丈許”的千丈巖，“人服其膽”。膽大心細是王陽明的基本性格。

他十二歲在京師讀私塾，不肯專心誦讀，每潛出與群兒戲，制大小旗居中調(diào)度，左旋右旋，略如戰(zhàn)陣之勢。龍山公（王華）出見之。怒曰：“吾家世以讀書顯，安用是為？”先生曰：“讀書有何用處？”龍山公曰：“讀書則為大官，如汝父中狀元，皆讀書之力也。”先生曰：“父中狀元，子孫世代還是狀元嗎？”龍山公曰：“止吾一世耳。汝若中狀元，還是去勤讀。”先生笑曰：“一代，雖狀元不為稀罕。”父益怒撲責之。王華常常擔心兒子會不成器，王天敘覺得自己的孫子不是凡品，而且他更愿意相信相面先生的美妙預(yù)言：“此子他日官至極品，當立異等功名。”成功后的王陽明總結(jié)道：“儒者患不知兵。仲尼有文章，必有武備。區(qū)區(qū)章句之儒，平日叨竊富貴，以辭章粉飾太平，臨事遇變，束手無策，此通儒之所羞也。”（馮夢龍《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》卷上）

于謙領(lǐng)導(dǎo)的北京保衛(wèi)戰(zhàn)是小王陽明心中的一個謎。十三歲的他在京城四處逡巡，想了解實戰(zhàn)情景。他在于謙的祠堂前題下這樣一聯(lián)：

赤手挽銀河，公自大名垂宇宙。

青山埋忠骨，我來何處吊英賢。

他在居庸關(guān)附近游覽長城，拜訪鄉(xiāng)村老人，詢問北方少數(shù)民族的生活習俗，了解古代征戰(zhàn)的細節(jié)，憑吊古戰(zhàn)場，思考御邊方策。十五歲時他居然夢見自己去參拜伏波將軍廟，還有一首詩：“卷甲歸來馬伏波，早年兵法鬢毛皤。云埋銅柱雷轟折，六字題文尚不磨。”這位將軍叫馬援，是征討交趾苗亂的名將。王陽明臨死前，居然親身到了伏波廟，跟他現(xiàn)在夢見的一樣。

他屢屢想向朝廷獻上自己的“平安策”。建功立業(yè)的功名心也是其早期經(jīng)驗的重要內(nèi)容，心學(xué)家區(qū)別于理學(xué)家的一個特點是“好事”。那位狀元老子斥責他太狂妄了：“你懂什么！治安緝盜要有具體辦法，不是說幾句現(xiàn)成話就能見效的。還是先敦實你的學(xué)問，再來建功立業(yè)吧。”

在眾多評論的聲音里，只有章太炎慧眼識英雄，他在《王文成公全書題辭》中說：王陽明以豪杰抗志為學(xué)，要求人勇于改過而促為善，完全是子路以行帶知“儒俠”一系的。這一系的儒，自宋代而“金鏡墜”，自王陽明出而再高掛起來。章太炎說中國不缺少那些“降臣賤士”“倡優(yōu)”式的儒、清談的儒，就是缺少“起賤儒為志士，屏唇舌之論以歸躬行”的俠儒：“徑行而易入，使人勇改過而促為善者，則遠莫如子路，近莫如（王）文成。”

所謂哲學(xué)史，是哲學(xué)家氣質(zhì)史。王陽明的知行合一由這種俠儒的氣質(zhì)而生，也是這種味道的知行合一，不是唇舌之論。