資產階級女性解放思想的陷阱

下面我將論述為什么在女權主義理論體系中不包含近代主義式的資產階級女性解放思想。

我在前文寫道，女權主義理論體系中“有且僅有三個方向”：社會主義婦女解放論、激進女權主義和馬克思主義女權主義。對此，水田珠枝提出異議并指出我低估了自由主義派女性解放思想。

誠然，在社會主義婦女解放論仍舊存在之時，歷史上的女性參政權運動等“男女同權運動”以及廢娼運動等“救助運動”也曾取得了不可忽視的成果。甚至可以說，這些運動與日本社會中作為少數派運動且孤立無援的社會主義婦女運動相比擁有更廣泛的民眾基礎。我們也正是因為這些運動、這些女性解放運動先驅的奮斗，才有了這樣的光輝歷史。

近代女性解放思想的誕生，始于對“女性權利”（women’s rights）的擁護，并基于任何人都無法剝奪的自然權利——“人權”（human rights）思想之上。如果說“女人也是人”這樣的認知讓女性解放邁出了第一步，那么女權主義運動就是從近代人權思想中找到其立論之本的。正因如此，近代誕生的“人”的概念既是女權主義運動的思想之源又是其局限之處。

然而，“女性的權利”究竟是解放的思想，還是解放的理論？資產階級女性解放思想主張要求獲得“女性的權利”，也就是要實現“公正”。然而并未闡明為何沒有實現“公正”這一社會機制。在近代社會，為何女性必定會淪為“二等公民”？其“壓迫機制”的理論性分析是資產階級女性解放思想所缺乏的。

從原則上來講，資產階級女性解放思想與“資產階級革命”的“自由”和“平等”的理論是共通的。那么“人權”的實現卻未進一步實現“女權”，這一“非公正”的原因無非在于以下兩點：資產階級革命是保留“封建殘余”的“不徹底的革命”或在資產階級革命過程中的“男性的背叛”。前者意味著“萬惡之源”是前近代的“封建殘留”，而后者意味著不合情理的“反動”。無論原因為何，女性解放都需要比資產階級革命更徹底的革命運動。

但是，正如有的學者指出的，被視作“封建殘余”的日本“家族”制度，其實是隨著資本主義制度的形成而誕生的近代制度［伊藤：1982；青木：1983］。眾所周知，近代同時衍生出了公共領域和私人領域。我們需要闡明的是，原本資產階級革命應當是不分性別的“自由公民”的解放，為何結果只是男性的解放，女性解放則被擱置了？“資產階級革命”與“社會主義革命”一樣，女性解放都以“被倒戈的革命”而收尾。1925年，《普通選舉法》（竟如此恬不知恥地取名為“普選法”！）的實施使日本25歲以上的所有成年男子都獲得了選舉權，與此同時這也是“剝奪女性選舉權的日子”。市川房枝等婦女參政運動的先驅稱，資產階級革命對于女性而言是“被倒戈的革命”。水田珠枝論證了資產階級自由思想，從讓－雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau）開始，就從內在性上反映了對女性的歧視［水田：1979］。這是因為盧梭是“不徹底的思想家”嗎？不，“男性的背叛”應當有著必然的理由。如果不能闡明這一問題，而僅僅享受資產階級自由主義的理想的話，那么就只能淪落于強烈要求“公正”的實現，或是向既得利益者乞求“施舍”。

解放的理論缺乏解放的思想，只能回到啟蒙思想或者社會運動實踐中去。對于女性解放活動家來說，“性歧視”這種“社會不公正”在野蠻社會蔓延滋生，而允許這種“不公正”的正是“男性的強橫”和“女性的愚昧”。“進步的理想”和“落后的現實”，這就是近代主義女權主義者經常陷入的“女權主義者的進步史觀”。而掩埋在“進步的理想”與“落后的現實”之間的正是以“啟蒙”為名的、徒勞無功的“西西弗斯式的勞動”。

對于女權主義啟蒙者而言，人們落后的思想才是問題所在。而能夠改變落后思想的正是啟蒙的力量。對于那些經過啟蒙和教育仍舊冥頑不靈的人，只得依靠強權政治，也就是說通過運動的力量在政治領域讓那些少數分子下臺。

然而，對于啟蒙主義者而言，真理通常是純粹的。在啟蒙主義者看來，連“男女平等”這一純粹的真理都無法接受之人是“不可理喻”的。對于這種“無可救藥”之人，如若真理的力量無法拯救他們，那就只能通過暴力將其阻止——這種想法正如極度反對強奸而可能招致國家集權化，但這其實是與女性運動相悖的。女權主義啟蒙主義者所陷入的陷阱在于，她們缺乏對于為何社會無法實現“男女平等”這么“純粹的真理”的內在性分析。在此基礎上，想一直做一名啟蒙者，需要不知疲倦的奮斗精神。

女性解放另一面的原動力在于實踐性的救助型運動。北美大陸的白人中產階級女權主義者們繼承了實踐性志愿活動的優良傳統。她們在講述理論之前，率先設立組建了收容遭受丈夫虐待的妻子的收容所、未婚媽媽的診所等。她們忙于眼前的活動，“無暇顧及理論”。

近二十年來，各地建立起了強奸援助中心和女性診所。這些地方都是依靠女權主義者們孜孜不倦的活動才得以建立的。然而，面對那些不斷被送來的被毆打的妻子、懷孕的未成年少女，倘若不知曉她們“被侵犯”的內在原因，女權主義者們的援助運動恐怕只會徒勞無功，沒有盡頭。曾經通過運動而救助弱者的活動家們，將自己放在“加害－被害”這一結構的“旁觀者”的位置，建立崇高的女權主義理想，并不斷創造理想的高峰。這種缺乏理論的思想，只不過是自身的執念和信仰。

我想再次重申，解放的思想需要解放的理論。缺少理論的思想只會陷入教條主義。宣稱女性解放不需要理論的人，會被封閉在反智主義的牢籠之中。