“中國學派集成”總序言
新中國成立70年來，中國的發展成就斐然，道路獨特，特別是在改革開放40年中，中國一直在探索自己的發展道路，體現了對中國自主發展與文明復興的追求。
2015年，中信改革發展研究基金會推出了中國道路出版工程，其宗旨是：堅持實事求是、踐行中國道路、發展中國學派。我們組織力量進行“中國道路”叢書的編輯和出版工作，從分析中國經驗、中國道路的問題意識出發，在研究中國特色的制度、道路、模式的基礎上，努力對中國道路和中國經驗進行理論化總結。目前已經出版了幾十部著作，產生了一定的影響力。
2018年下半年，我們在《經濟導刊》雜志開辟了“中國學派”專欄，圍繞一些重要的議題，陸續組織相關學者進行高端訪談和開放性的討論。在此基礎上，我們將組織編輯出版“中國學派集成”系列叢書，在理論戰線積極促進中國學派的原創性研究，為社會科學領域構建中國學派的思想陣地助力。
什么是“中國學派”？為什么要提出發展中國學派？在社會科學各領域怎樣推進中國學派的發展？這些問題存在多種認識和爭議，不同的認識對于探索構建中國學派都具有啟發意義，也將在本叢書的討論中貫穿始終，逐步深化。
現代中國最豐富的思想和經驗絕大多數是從中國發展的實踐中產生的，當代中國學者在中國實踐理論化方面一直在進行持續的自覺努力，構建中國學派也一直是學界努力的方向，這是艱難的基本建設工作，需要進行嘗試和努力。這種努力和推動形成了動力，包含了一種期待，在發展中國學派的過程中構建相應的學術共同體。
改革開放40年來，全球學術界越來越關注有關中國問題的討論和研究，究竟如何理解中國的發展，人們不僅要看西方學者怎么說，更要看中國學者怎么說。瓶頸在于，社會科學領域的研究一直存在理論滯后于實踐的現狀，一些學術研究既缺乏對現實生活的解釋能力，更缺乏對現實生活的理論指導，對中國道路的實踐缺乏研究動力。我們需要改變理論脫離實際的學風，破除那種在學術研究中嚴重脫離中國社會發展現實，以西方的問題代替中國的問題，以西方的方法代替中國的方法，以西方的標準代替中國的標準所形成的思想桎梏。我們要敢于挑戰和打破各種流行思維和迷信，包括所謂的洋教條和新自由主義。
任何學派的產生都是特定時代偉大實踐的產物，是對那個時代重大問題的思想回應，也是對那個時代特點的理論概括。毛澤東在中國共產黨成立初期就特別強調，任何一種理論都需要從中國革命的具體實踐出發。我認為，近現代以來，毛澤東是真正的中國學派的開創者。他將中國共產黨和中國革命的實踐，與馬克思主義理論相聯系，從中國革命和建設的具體實踐出發學習、發展和豐富馬克思主義，將馬克思主義中國化。在1963年11月18日，毛澤東修改《人民日報》編輯部、《紅旗》雜志編輯部文章時加寫了一句“社會實踐是檢驗真理的唯一標準”。他一直倡導對中國革命和社會主義建設已經發展出的理論經驗，根據新的條件加以修正和運用。鄧小平同志是中國學派的推動者，他推動的思想解放、實事求是，為我們改革開放以來的思想發展、理論發展和學術發展創造了條件。1978年5月11日，《光明日報》發表《實踐是檢驗真理的唯一標準》的評論員文章，鄧小平為文章題詞“實踐是檢驗真理的唯一標準”。鄧小平理論不是從教條中來，而是在實踐中摸著石頭過河，在實踐中總結、提高，形成新的方略，其實踐性帶有從實際出發的創造性。習近平是新時代中國學派的引領者，他站在理論的最前線、思想的最前線，他是中國學派的代表和旗幟。
學術研究和國家的發展是互動的，學術研究也是建立在國家發展成就的基礎上。習近平總書記2018年5月2日到北京大學考察時說，什么是一流？要在中國特色下去評價。過去講，只有民族的才是世界的，先是要讓國家達到一流水平，其他服務于國家一流。這個說法歸納起來就是“國家一流，學術才能一流”。在學術界，一直存在一種較狹隘的想法，認為學術一流才能國家一流。在此我想強調的是，中國的實踐已經形成了中國特色的社會主義道路，我們的國家已經達到了一定的能力和水平，由此，學術就有條件趕超一流國家的能力和水平，我們要有自信，要把學術研究建立在國家發展成就的基礎上，做到知行合一。
談到發展中國學派這個問題，我認為應該視野更開闊，我們國家走過的道路非常艱難，但在一定程度上已經“成形”。在2018年兩會上，習總書記再次擔任國家主席時發表演講，他說，中國人民是具有偉大創造精神的人民，中國人民是具有偉大奮斗精神的人民，中國人民是具有偉大團結精神的人民，中國人民是具有偉大夢想精神的人民。由此，中國人民的創造精神正在前所未有地迸發出來，中國的大“勢”正在推動中國學派的形成。
我們所談的中國學派不是狹義的、學術流派意義上的學派，而是有自己的概念體系和理論體系，更多地體現出一種中國人看問題的視角和觀點，同時包含不同的理論流派，包含與國內外各派學者的競爭和相互借鑒。中國學派不是只研究中國的“學派”，也要進行世界性的研究。中國的改革開放，不僅使國家越來越強大，還使很多學者有條件進行廣泛的國際交流和國際比較研究，從中國視角放眼看世界。中國學者對“中國特殊性”要有深刻理解，能夠把握中華文明不同于其他文明的獨特品質，以中國為立腳點，立足于中國本土的實踐基礎，彰顯富有中國特色、中國風格、中國氣派的獨特精神。
讓世界對中國思想、中國經驗、中國道路有所了解，這也是中國學者的使命。多年來，國際上通常以現有的西方學者創造的理論框架來解釋世界，并以此來分析中國的發展模式，因而不能正確地解釋中國現象。中國學派應該揚棄中國知識分子一向抱有的“西天取經”的信念，這并不是拒絕西方，馬克思主義就是來自西方，但是要打破西方思想的理論禁錮，要創造性地理解和吸收。理論的適用與否取決于理論的前提條件，我們要揚棄的是照抄照搬現象，逐步增強“自信”，破除“他信”。
為什么過去很多人只承認西方的學術體系是科學體系？難道中國的諸子百家就不是我們古代的中國學派？我們曾經批評過將西方的“普世價值”植入替代中國的“普世價值”的思想和做法，并不是否定西方在自身的實踐和道路上形成的理論，然而我們不能妄自菲薄。站在歷史的高度，從我們的先賢那里走到今天，我們不可能放棄本土的學術追求，否定中國自己的理論特色。我們要善于融通古今中外各種資源，幾千年的中國優秀傳統文化形成了發展中國學派不可多得的豐厚底蘊。近百年來，指導中國革命和中國建設的馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本理論，以及實踐中形成的思想成果，是中國學派進行研究的根基，世界各國在人文社會科學取得的積極成果，都可以成為中國學派的有益滋養。認識沒有終結和邊界，我們應突破固有的知識框架和概念體系，而不是教條式地頂禮膜拜。有學者提出，我們推動發展中國學派，是否可以理解為面對新的發展環境，在馬克思主義基礎上的理論創新？我認為可以這樣理解，它既是對中國文化的繼承、傳承和發展，又是對馬克思主義的繼承。
中國學派的發展，從根本上不能脫離中國發展的基本點和歸宿。真知蘊藏在實踐中。不能解釋中國實踐的理論，就不可能正確指導中國的實踐。任何重大理論問題都源于重大現實問題，要善于發現問題、研究問題，要在解決實際問題的過程中提出自己的概念和理論。近百年來的中國革命和建設，近四十年來的中國改革開放，波瀾壯闊，歷經艱難曲折，這是與西方世界的興起迥然不同的偉大實踐，無法在西方的知識體系中加以解釋，因而，我們要站在“此岸”而不是站在“彼岸”來認識問題。采取正確的認識路線是第一位的，解決問題要在此岸，離開中國的實際、離開實事求是，認識路線就跑到彼岸去了。我們不是簡單地囿于西方理論，也不是簡單地囿于我們自己的傳統學說，所有的理論，實踐性應該是最高品格。我們要結合中國現實問題，在實踐中推陳出新。中國學派要有平視世界的學術自覺、學術自信和學術自強，以中國視角去認識世界、認識歷史、認識社會。有了這樣的歷史傳承和現實創新，有了這樣的認識論和方法論，中國學派的發展就帶有歷史的必然性。
中國學派應該有學術報國的情懷，這也是中國學派發展的重大歷史時代背景，而不是一群學者聚在一起搞脫離實際的純學術討論，把學術看成一種獨立的、脫離中國實踐的追求，這樣是無立足之地的。
中國學派的歷史使命就是要形成具有中國特色、解決中國問題的知識體系，為我們國家提供認識中國、認識世界的基本理論，為人類發展提供中國智慧、中國道路、中國經驗，并及時介紹給世界，如果做不到這點，就是中國學者的缺位。
中國學派要以中國實踐創新中國理論，以創新的理論來指導中國實踐，需要構建具有中國特色、解決中國問題、以中國視角來觀察和研究世界的研究體系和學術隊伍，這種新時代的理論訴求，催生了中國學派發展的必然性。
我們正走在中華民族偉大復興的道路上，中國發展改革中有很多問題需要研究和探討，習總書記指出，這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代。我們處在這樣一個需要新思想、新理論的新時代，發展中國學派正當其時！在中華民族偉大復興的道路上，我們要把握好這一歷史機遇，把發展中國學派作為自己的使命！
