在中國哲學(xué)史方面，汝信對先秦法家最大代表人物韓非的學(xué)說做過全面深入的探討。由于“文化大革命”時(shí)期開展的所謂“批儒評法”對中國哲學(xué)史的嚴(yán)重歪曲，汝信覺得有必要對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展及其當(dāng)代價(jià)值做實(shí)事求是的、全面客觀的重新評價(jià)。在關(guān)于韓非的研究中，汝信認(rèn)為，韓非在自然觀、認(rèn)識論和社會歷史觀方面為中國古代唯物主義哲學(xué)作出了重要貢獻(xiàn)，應(yīng)予肯定；可是在韓非學(xué)說中最有影響的是政治哲學(xué)，他倡導(dǎo)的封建君主專制主義理論在當(dāng)時(shí)的歷史條件下雖然適應(yīng)了建立統(tǒng)一的封建帝國的需要，但對以后兩千多年的中國政治產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的有害作用，對其流毒必須予以深入揭露和批判。

對于構(gòu)成中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想主流的儒學(xué)，汝信也主張，要以一分為二的辯證觀點(diǎn)去正確對待。1993年在韓國舉行的儒學(xué)國際討論會上，汝信作了《儒學(xué)及其在現(xiàn)代中國的作用》的講演，在分析了儒學(xué)在中國的歷史發(fā)展及歷史作用后，他列舉了儒家思想中至今仍富有生命力的積極因素，這些因素仍能在現(xiàn)今中國發(fā)揮重要作用，使中國的現(xiàn)代化進(jìn)程具有自己的特色。同時(shí)他也指出，傳統(tǒng)儒學(xué)確實(shí)也有一些過時(shí)的、與現(xiàn)代化建設(shè)不相適應(yīng)的消極因素，只能對中國社會發(fā)展起阻礙作用。因此，對儒學(xué)應(yīng)采取馬克思主義的批判繼承的態(tài)度，取其精華而棄其糟粕。