人生活在世上，所面對(duì)的和所追求的其實(shí)就是一種狀態(tài)。在我們的生活中常常有一些人死而復(fù)生之后，他們的價(jià)值觀徹底地改變了，其內(nèi)心變得更加理解生命的意義和永恒的精神價(jià)值。監(jiān)獄的服刑生活已經(jīng)超越了正常的生命狀態(tài)，人的行為意識(shí)被拘囿在特定的范圍內(nèi)。當(dāng)人生走入這段幽谷的時(shí)候，沮喪、壓抑、恐懼，甚至絕望將會(huì)長(zhǎng)期充斥于軀體之中，使自己的行為定勢(shì)產(chǎn)生扭曲。因此，重新構(gòu)建生命以及生活狀態(tài)，則變得尤為重要。

人生其實(shí)很短暫，最多可以跨越一個(gè)世紀(jì)，在自然的時(shí)光流程中也只是一瞬間。因此生命就像飛機(jī)在空中航行一樣，無論飛得多高，也不管飛得多遠(yuǎn)都不重要，最重要的是如何降落，是否安全、平穩(wěn)地抵達(dá)目的地。也就是說生命的歸宿和靈魂的歸屬是“天堂”還是“地獄”。在我們?nèi)松拈L(zhǎng)河里都曾經(jīng)有過一個(gè)渡口，無論你漂泊到哪里，也都會(huì)回望這個(gè)渡口。過程之中會(huì)有很多故事發(fā)生，不管你喜歡的還是厭惡的，都會(huì)深深地印在你的腦際里。

19世紀(jì)美國(guó)思想家愛默生曾經(jīng)說過：“生命可以被想象，但是不能被割裂，也不能被復(fù)制。”也就是說，生命是一個(gè)整體，不可以被破壞，否則會(huì)扭曲并引起混亂，慢慢使人類走向滅亡。人的生命在大千世界里本是一體，相互依存，就像大寫的“人”字，一撇一捺彼此支撐才能成為“人”。正如《圣經(jīng)》箴言所說：“水中照臉，彼此相符；人與人，心也相對(duì)。”（箴言27:19）

但是在這浮華躁動(dòng)的世界里，拜金的浪潮洇濕了大地，人們拼命地追逐著利益和權(quán)力……過程中心里變得越來越貪婪，并企望抓住屬世的一切。由此，其生命開始走向空虛、無力、沮喪和分裂，精神也開始變得迷惘、孤寂，甚至感到絕望。

失足使人步入監(jiān)獄，而這種服刑生活可以讓人領(lǐng)受到：美好的人生確立的標(biāo)準(zhǔn)不是完美，其中必將包含著酸、甜、苦、辣、澀。猶如藝術(shù)世界里的維納斯女神雕像，正是因?yàn)樗臄啾蹥埲倍购笕嗽鎏砹嗽S多對(duì)美的想象空間。作為服刑人員盡管外在的境遇有所限制，但是內(nèi)在的精神生活應(yīng)該隨著生命意識(shí)的提高而變得豐盈并充滿活力。只有這樣，心中才會(huì)真正不感到寂寞，才能在改造生活中挖掘出精蘊(yùn)之美。

在服刑生活的初始，很多服刑人員感到枯窘、孤寂而乏味，同時(shí)內(nèi)心里還充滿著惶恐、悲傷、憤恨、凄怨和惆悵。原先的生命價(jià)值坐標(biāo)全部遭到轟毀，連一些本來認(rèn)為確定無疑的美好概念也都變得模糊和混亂。但是當(dāng)自己沉靜下來，默默地領(lǐng)受警官們的愛心幫教時(shí)，內(nèi)在的生命意識(shí)才又開始蘇醒，身體將慢慢地從泥漿中爬起，并在困苦的逆境中，用自己的淚水和汗水洗刷心底深處的罪源，以及那些只有在走運(yùn)時(shí)才會(huì)追慕的虛浮層面。從而，奮力去找尋那生命的真正底蘊(yùn)。

作家史多美·奧瑪森在《扭轉(zhuǎn)一切的禱告》一書中曾精辟地闡述：“贊美和感恩在生命過程中可以扭轉(zhuǎn)一切。”因此，作為服刑人員要常常贊美上蒼所賦予這個(gè)世界所有的美好，學(xué)會(huì)時(shí)刻感恩。譬如：每當(dāng)自己早上醒來還有呼吸，要感恩，因?yàn)樵诿恳粋€(gè)夜晚世界上都會(huì)有人結(jié)束生命；當(dāng)自己活著而健康，要感恩，因?yàn)槭澜缟纤械尼t(yī)院幾乎都住滿了痛苦的病人；當(dāng)自己能行走，要感恩，因?yàn)槭澜缟嫌泻芏嗳苏谳喴位蛱稍诓￠缴希划?dāng)自己能看到和能聽見周圍的事物時(shí)，哪怕是丑陋的，也要感恩，因?yàn)槭澜缟先杂胁挥?jì)其數(shù)的聾、啞、盲人；當(dāng)自己一日三餐能填飽肚子亦要感恩，因?yàn)槭澜缟线€有三分之一的人仍在饑餓中度日；當(dāng)自己有水喝同時(shí)又不為洗澡用水而擔(dān)憂的時(shí)候，更要感恩，因?yàn)槭澜缟嫌屑s七億人口因缺水而背井離鄉(xiāng)……

我們應(yīng)該傾心贊美自己的生命并由衷地感恩。無論是在順境或逆境之中，上帝都會(huì)藉著周圍的景、物、人向你昭示美的存在。只是因?yàn)槿顺３Ｔ陧樉硶r(shí)被世間雜亂的色彩障住了雙目，而身處逆境時(shí)卻能用淚水洗亮人們的眼睛，使其能夠看到世間原本的真、善、美。由此，可以讓自己的心態(tài)改變，而隨著心態(tài)的改變，你的境遇也會(huì)改變，最終使生命達(dá)到徹底的翻轉(zhuǎn)，并煥發(fā)出多方位的生命能力。

醒悟之后的人們會(huì)重新用貝多芬的耳朵去諦聽監(jiān)獄生活里所發(fā)出的任何聲響，用心靈去譜寫生命的樂章；人們還將學(xué)會(huì)用畢加索的眼睛去審視荒蕪中的大有，從曠野里抽象出美的本源特質(zhì)，讓內(nèi)心的大千世界變得華麗，使自己的人生更加豐盈而富足。我們常說：人在生命中有兩大體驗(yàn)是不可缺少的，一為深刻的悲；二則極度的喜。如若一個(gè)人不經(jīng)歷悲劇性的體驗(yàn)，就不能真正地領(lǐng)受到崇高與偉大，喜悅與歡暢。

“生命”是一個(gè)不朽的話題。我們每個(gè)人偶然降臨到這個(gè)世界上，就注定要爬出母親的懷抱，慢慢地獨(dú)自站立起來，去經(jīng)受一個(gè)又一個(gè)苦難。然后向著死亡的終點(diǎn)走去。無論你貧窮還是富有，也不管你輝煌還是平庸，沒有人能夠例外。過程之中有風(fēng)雨也有艷陽，有甜美亦有苦澀，有悲傷還有歡笑……

因此，我們每一個(gè)人在談到生命的價(jià)值和思考生命的終極意義時(shí)，都不能回避“死亡”這個(gè)詞匯，必須把“死亡”拾撿起來面對(duì)活著的自己。

19世紀(jì)美國(guó)超驗(yàn)主義作家梭羅曾說，不管你的生活多么的卑微，面對(duì)它吧，把生活進(jìn)行下去，不可逃脫，也不能報(bào)以惡言。因?yàn)榛钪旧砭褪敲篮玫模晕覀儧]有理由不認(rèn)真而歡快地生活。如果我們做一個(gè)假設(shè)：生命還只剩七天，深刻地讓自己體驗(yàn)一下最后的時(shí)光。倘若時(shí)日至此，你將會(huì)選擇怎樣去度過這最后的歲月？你將竭盡全力做些什么？臨終時(shí)什么事情、什么體驗(yàn)、什么關(guān)系應(yīng)該被放入你最后的生命時(shí)光之中呢？追憶往昔，什么使你最開心？什么讓你最快樂？又有什么使你抱憾呢？……相信所有進(jìn)行嘗試的人，此刻的心境一定會(huì)感到異常的窘迫。因?yàn)樗麄兊纳€僅剩七日，真的要獨(dú)自面對(duì)“死亡”。

在嚴(yán)肅的思考中，他們會(huì)深深地體味到對(duì)生的渴望和對(duì)所有美好經(jīng)歷的留戀。似乎還有很多想做的事情都還沒有去做，同時(shí)后悔曾經(jīng)做過的所有不好。但是這一切都已于事無補(bǔ)。他們也只能默默地告訴自己：倘若還有來生，將一定要改變以往的生活態(tài)度，重新審視和確認(rèn)自己的生命價(jià)值和人格坐標(biāo)。

其實(shí)這種感受對(duì)世上的每一個(gè)人來說都不是那么遙遠(yuǎn)，由生至死的過程只在彈指一揮之間。然而，大多數(shù)未經(jīng)歷過死亡的人都誤認(rèn)為他們目前的生活狀態(tài)和形式是理所當(dāng)然的。當(dāng)他們身體健康的時(shí)候，死亡似乎是不可想象的，生活的日子好像多得沒有盡頭。他們隨意揮霍著生命，并為一些瑣事、錯(cuò)事、不該做的事盲目地忙碌著。有的甚至在背負(fù)著一個(gè)個(gè)沉重“光環(huán)”的同時(shí)，心靈開始變得冷漠，精神變得恍惚，意識(shí)變得偏激，行為變得狂傲不羈。隨著第七日的黑夜到來，太陽將永久不會(huì)在你眼前升起，星辰也不再與你的軀體做伴，你將作何感想？你的思維、你的意識(shí)、你的目光、你的思念與掛牽將停留在什么地方？那才是你最真實(shí)的生活或生命的目的，才是你本源的自己。

其實(shí)，人的生活悲劇不在于你失去了多少財(cái)富，或受到了莫大的苦難，而在于我們錯(cuò)過了不該錯(cuò)過的一切。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)真地省思，奮力地?fù)肀КF(xiàn)實(shí)中的美好，把每一天都變成鮮活的日子。終有一天，我們可以帶著自己的喜樂和微笑去親吻那滋養(yǎng)過你的大地，使死亡襯托出生的光彩。

在人生的最后旅途中我們都將經(jīng)歷一次極大的情感傷痛，那就是親人的逝去。凡是守孝道和真誠(chéng)相愛的人都希望這一天晚一點(diǎn)，再晚一點(diǎn)到來。可在現(xiàn)實(shí)生活中往往這些悲與痛會(huì)在不該來的時(shí)候都來了，甚至讓人們一時(shí)間無法接受。其實(shí)先逝的人們已經(jīng)告誡我們：要熱愛眼下的生活，珍惜身邊的愛，讓喜樂伴隨每一天。當(dāng)生命完結(jié)的時(shí)候再追問一生究竟是苦還是樂已毫無意義，因?yàn)槭聦?shí)本身就無需得出結(jié)論。

細(xì)想人的一生，其實(shí)心思大多只是被上下兩代人所纏綿，相信沒有人會(huì)在為老太爺（即爺爺?shù)牡吣箷r(shí)而真的悲痛落淚。因?yàn)樗麄冎g只有基因的串接而沒有情感的系結(jié)。如果再往上代尋祖，可能大多數(shù)后人已無暇顧念。先祖的墓碑早已布滿塵埃，甚至被遺忘。有的人曾經(jīng)試想，當(dāng)獨(dú)自一人走進(jìn)這寂靜的墓地，周圍沒有說話聲，也沒有腳步聲，眼前只有墓碑在幽暗的光線下投射出的影子。這里是如此的冷落，讓人著實(shí)感到一切都是虛無，一切都似乎被遺忘，留下的也只有塵土和無邊無際的黑暗。

所以，當(dāng)自己有一天去觸摸上帝的臉時(shí)，則不想讓后人挖穴立碑。愿將骨灰撒進(jìn)大海或江河，因?yàn)楣腔夷茈S之流動(dòng)，還可以沿途看風(fēng)景。人生本來就是漂泊的，何必躲在一個(gè)很可能被遺忘的角落里。歲月總是無聲無息而且無情地掀過它的書頁(yè)，所以我們不必太在乎死后是親吻大地還是融入海洋。只要能回歸自然，其實(shí)心也就安了。這樣說也許讓人們感到有些悲涼，但是事實(shí)上人就是如此地消失了，每個(gè)人的名字都將逐漸地從記錄與回憶中被后人所剔除。即使是所謂名人和偉人的一生，也將化為故事被傳說，而他們的紀(jì)念碑也會(huì)慢慢地被歲月蠶食并化為廢墟。

我們通過CCTV“星光大道”認(rèn)識(shí)了一位雙目失明的青年，他的名字叫“陽光”；我們還知道一位兩耳失聰?shù)暮⒆樱拿纸小班诹痢保晃覀兏私忄蜞糁惺プ杂缮淖约骸y道人世間只有盲人才能體會(huì)到看見美好事物的樂趣？只有聾子才會(huì)感激悠揚(yáng)的音韻？只有失去自由之身的人才可以深深地感到對(duì)新生的渴望？這些人雖然與常人不同，但依然有血、有肉，內(nèi)心仍能感受到其中的悲苦，并深深地憬悟到：人在黑暗中應(yīng)該更加感激光明；在牢獄生活中應(yīng)該更加感悟自由的可貴。

說句實(shí)話，在這個(gè)世界上，沒有人能夠回答：我們自己究竟是誰？這個(gè)既簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的問題。可是我們卻都承認(rèn)在日常的生活和工作中，表現(xiàn)得那么忙忙碌碌的自我，其實(shí)并不完全是真正的自我。因此，在每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活追求中，無論你身處的境遇是好還是況惡，都已經(jīng)失掉了一些最基本的東西——真實(shí)的自己。應(yīng)該相信，意識(shí)不到或回避這一現(xiàn)狀的本身，其實(shí)就是我們生命中的一種悲劇。

重建生命和使生活狀態(tài)變得更加多彩是非常必要的。特別是在勞動(dòng)中改造，可以讓服刑人員進(jìn)一步懂得勞動(dòng)的價(jià)值和意義，從中嘗試到精神的舒解、情緒的釋放和對(duì)創(chuàng)造美的發(fā)現(xiàn)。

如果給勞動(dòng)下個(gè)定義，它的最重要的價(jià)值在于創(chuàng)造人類的歷史。從宏觀的視角看世界歷史發(fā)展的脈絡(luò)，無不顯現(xiàn)出由勞動(dòng)所創(chuàng)造的歷史遺跡。如：埃及的金字塔、瑪雅文化的遺址、中國(guó)的萬里長(zhǎng)城，以及古希臘神廟的斷壁頹垣，等等。這些歷史的遺跡凝結(jié)了人類的高度文明與智慧，而這些文明與智慧又是通過人類自己的雙手鐫刻在世間廣袤的大地上。盡管經(jīng)歷了幾千年的歲月殘蝕，但這勞動(dòng)所創(chuàng)造的偉大和價(jià)值坐標(biāo)從沒有被轟毀。當(dāng)我們現(xiàn)代人撫摸它們時(shí)，依然能夠感受到先祖文明的熱量，而這種溫度也是一種價(jià)值的傳遞。它讓我們能夠在特定的時(shí)空里，用勞動(dòng)的汗水去洗刷心靈的不潔，以囹圄之身去點(diǎn)燃文明的火種，進(jìn)而煥發(fā)出新的生命能力。

生命狀態(tài)的改變和對(duì)生活態(tài)度的更新，能夠逐步在我們自己的內(nèi)心創(chuàng)造出一個(gè)具有獨(dú)特味道、健康而淡定的精神世界。這其實(shí)就是一種人格意義上的回歸。如果我們能夠通過在勞動(dòng)中的不斷發(fā)現(xiàn)，讓自己回歸到人本自然的創(chuàng)造之中，那么你的人生態(tài)度將更加清新，視野也將變得寬廣而遼闊。

人生的道路原本就是從出生地啟程，然后越走越遠(yuǎn)。而由此展開的生命就是要讓自己與種種異己的一切打交道。途中可能在某個(gè)階段迷失了自己，也可能又在一個(gè)更高的層面把自己找回，但是在監(jiān)獄的服刑生活中是很難實(shí)現(xiàn)的。所以我們應(yīng)在勞動(dòng)改造中藉著周邊的景、物、人與心靈默默的對(duì)話，在感受中悉心尋找自己在服刑周期和有限生活空間中的生命坐標(biāo)，并同時(shí)把自己緊緊地抓住。坐牢是一個(gè)人一生中不完美的際遇狀態(tài)。身在其中的人常常在心里吶喊，呼喚著曾經(jīng)擁有過的美好生活，憧憬著人在自然與親人懷抱之中的溫馨感受。然而，如今卻只能為欣賞到獄中路間里的花草和叫不出名字的昆蟲而興奮不已。尤其是當(dāng)自己的手在觸摸植物葉子上的露珠滑落的時(shí)候，內(nèi)心都能感受到這片葉子的嬌嫩與勻稱，并由此帶來無比的歡樂，同時(shí)讓人真正地發(fā)現(xiàn)生活和自然的美麗。

回首過往的生活，在我們的足底和驕華的車輪之下，不知碾軋過多少可愛的花草，踐踏了這些美好。然而所有的人卻都毫無察覺，認(rèn)為這些百態(tài)的花草和多彩的生活是理所當(dāng)然的，周邊還有比這些更美好的景致和事物在等待我們?nèi)フ　Ｒ苍S所有現(xiàn)實(shí)中的人們都很少關(guān)注已擁有的東西，也很少發(fā)現(xiàn)足下的景色，很少感受到身邊的幸福，很少把握瞬間的快樂與生命中的自由，卻目視四方，渴望得到自己沒有的東西，人的心境與行為都變得浮躁。

然而，獄中的服刑生活卻能夠使人慢慢地沉靜下來，并隨著時(shí)間的推移，漸漸地使自己看待人生的視角由黑暗轉(zhuǎn)向有光亮的地方，讓心靈隨著生活的節(jié)奏和四季的自然更迭而產(chǎn)生變化，逐步使自己的生命狀態(tài)開始發(fā)生改變，進(jìn)而創(chuàng)造出更加曠達(dá)、智慧、愉悅的人生況味……

作家赫爾曼·黑塞曾經(jīng)說過：“世界上任何書籍都不能帶給你好運(yùn)，但是他們能讓你悄悄地成為你自己。”所以，作為服刑人員應(yīng)該把刑期當(dāng)做學(xué)期，在改造中多讀書、讀好書、深入思考、努力實(shí)踐、找尋已經(jīng)失去的自我，煥發(fā)出心底深處那本原的良知，讓生命的意識(shí)得以強(qiáng)化，使精神不再苦澀，生活不再孤寂。

堅(jiān)信生活永遠(yuǎn)是精彩的，而精彩則來自于生活的體驗(yàn)與創(chuàng)造，來自于生命的不斷激越和意識(shí)的升華與改變。