公無渡河1

黃河西來決昆侖2，咆哮萬里觸龍門3。波滔天，堯咨嗟4。大禹理百川5，兒啼不窺家6。殺湍堙洪水7，九州始蠶麻。其害乃去，茫然風沙。披發之叟狂而癡，清晨徑流欲奚為？旁人不惜妻止之，公無渡河苦渡之。虎可搏，河難憑8，公果溺死流海湄9。有長鯨白齒若雪山，公乎公乎掛罥于其間10，箜篌所悲竟不還。

1　《公無渡河》：古樂府名，即《箜篌引》。郭茂倩《樂府詩集》卷二十六引崔豹《古今注》曰：“《箜篌引》者，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫披發提壺，亂流而渡。其妻隨而止之，不及，遂墮河而死，于是援箜篌而歌曰：‘公無渡河，公竟渡河。墮河而死，將奈公何！’聲甚凄愴，曲終亦投河而死。子高還，以語麗玉。麗玉傷之，乃引箜篌而寫其聲，聞者莫不墮淚飲泣。麗玉以其曲傳其鄰女麗容，名曰《箜篌引》。”

2　昆侖：山名，黃河的發源地。

3　龍門：山名。黃河至此，兩岸峭壁對峙，形如門闕，故名。

4　咨嗟：嘆氣聲。《尚書·堯典》：“帝曰：‘咨！四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。’”

5　理：唐人避高宗李治名諱，改治為理。《史記·夏本紀》：“堯……用鯀治水，九年而水不息，功用不成。……于是舜舉鯀子禹，而使續鯀之業……禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。”

6　指禹專一治水，不顧妻（涂山氏長女）子（啟）。《尚書·益稷》：“禹曰：‘……予創若時，娶于涂山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。’”

7　堙：堵塞。《莊子·天下篇》：“昔者禹之堙洪水，決江湖而通四夷九州也。”

8　河難憑：《詩·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢憑河。”憑河，無舟而徒涉過河。

9　海湄：海邊。

10　罥：系。

自齊梁以來，樂府多用賦題之法，然窘束于聲律之體，無鋪陳之效。太白樂府用漢魏歌行之體，鋪張揚厲，而樂府賦題之法亦至此而造極。其對主題的挖掘，也遠超前人的同題之作。

此篇原出漢樂府相和歌《公無渡河》，原作僅“公無渡河，公竟渡河。墮河而死，將奈公何”十六字，可以說是很難模仿的。其所渡之河，亦為朝鮮境內一普通河流。太白將之演繹為百余字長篇，將河改為黃河，敘述公強渡黃河而死，這是對原題的一種發揮，是太白古樂府常用的方法。原作為純粹的抒情之體，此詩則對渡河的情節作了比較具體的描寫。開頭數句，極寫黃河之險，波浪滔天，為害人間，堯帝亦為之咨嗟。繼寫大禹治理百川，殺湍堙洪水，黃河始治，九州方有桑麻之業。“其害乃去，茫然風沙”，這兩句是寫洪水退去之后的情狀。這是第一層。接下來才是所謂“公無渡河”的具體情節。詩中說黃河雖已歸流，但河水仍然洶涌，狂癡的披發之叟倒行逆為，強渡黃河，旁人知之而不惜，其妻雖惜之而不能止，終于溺死河水，尸流海湄。接下又說，海中有長鯨百尺若雪山，公尸掛罥于其間，世人雖作箜篌歌而悲公，公終不還也。從這樣一個情節的安排，可知李白擬樂府對古樂府的創造性改作。

這一篇究竟有何寓意，歷來討論得不太清楚。蕭士赟說是諷刺當天下太平之時，“不靖之人自投憲網者”。陳沆《詩比興箋》甚至說是“悲永王璘起兵不成諸事”，則是無實據的猜想之辭。究竟來說，太白這一篇的真正用意，是將公無渡河這一古題演繹成情節曲折、畫面感很強的空前絕后的長篇。但要說他只是在文字上逞功夫，好像也不是這樣，似乎有所寄托。我覺得，如果有寄托，蕭士赟之論亦可備一說。其實，此詩也有可能因賦題而寄托自己的某種遭遇，其中所表現的是一種悲憤的心情。太白一生，掉首狂歌，常悲其志不行，有日暮途窮、倒行逆施之感，尤其到了晚年，這種感覺應該是越來越強烈。以此而言，則此詩也未嘗不可以看作是太白的一種自我寄托，是對于個體無法自主的命運的悲慨。在《公無渡河》原作中，公渡河而死只是一個生活中的偶然性事件。但在李白這首擬作中，狂夫渡河而死則是有著某種寓意的。他究竟因何而強渡黃河呢？其行為看似毫無理性，又仿佛象征著知其不可為而為之的某種強烈的個性化的行為。這與李白的形象，其實是具有某種內在的相似性的。所以這首擬樂府所表現的，其實也是一種騷的精神，曲折地表達了詩人遭時不偶、憤世嫉俗的情緒。