襄陽歌1

落日欲沒峴山西2，倒著接花下迷3。襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱《白銅鞮》4。傍人借問笑何事，笑殺山公醉似泥。

鸕鶿杓，鸚鵡杯5。百年三萬六千日6，一日須傾三百杯。遙看漢水鴨頭綠7，恰似葡萄初酦醅8。此江若變作春酒，壘麹便筑糟丘臺9。千金駿馬換小妾10，笑坐雕鞍歌《落梅》11。車傍側掛一壺酒，鳳笙龍管行相催12。咸陽市中嘆黃犬13，何如月下傾金罍14。

君不見晉朝羊公一片石15，龜頭剝落生莓苔16。淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀。清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推17。舒州杓，力士鐺18，李白與爾同死生。襄王云雨今安在，江水東流猿夜聲。

1　《襄陽歌》：南朝陳沙門智匠《古今樂錄》（《唐宋詩醇》卷五引）：“《襄陽樂》，宋隨王誕作。《襄陽踏銅鞮》者，梁武西下所制。沈約又作其和云：‘襄陽白銅蹄，圣德應乾來。’”《樂府詩集》卷四十八錄入雜歌謠辭。

2　峴山：一名峴首山，在今湖北襄陽南。

3　接?：即白接?，一種白帽。《晉書·山簡傳》：“永嘉三年……鎮襄陽。……簡每出嬉游，多之池上，置酒輒醉，名之曰高陽池。時有童兒歌曰：‘山公出何許，往至高陽池。日夕倒載歸，酩酊無所知。時時能騎馬，倒著白接?。舉鞭問葛強：何如并州兒？’強家在并州，簡愛將也。”

4　《白銅鞮》：樂府清商曲名，流行于襄陽一帶。程大昌《演繁露》卷一三：“《玉臺新詠》載《襄陽白銅鞮歌》，大抵主言送別，且皆在襄陽。沈約曰：‘分手桃林岸，送別峴山頭。若欲寄音息，漢水向東流。’無名氏一首曰：‘陌頭征人去，閨中女下機。含情不能言，送別淚沾衣。’其末云：‘龍馬紫金鞍，翠眊白玉羈。照耀雙闕下，知是襄陽兒。’郭茂倩《樂錄》本《襄陽踏蹄》，梁武西下所作。《玉臺新詠》兩首皆沈約和《白銅鞮》，即太白所謂‘襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱《白銅鞮》’者也。”鞮（dī），革履。“白銅鞮”指用白銅裝飾的革履。南朝梁戴暠《從軍行》：“胡騎白銅鞮。”

5　鸕鶿杓：一種長柄酒杓，形如長頸鸕鶿。鸚鵡杯：一種酒杯，用鸚鵡螺制成。《太平廣記》卷四六五：“鸚鵡螺，旋尖處屈而咮，如鸚鵡嘴，故以為名。殼上青綠斑，大者可受二升。殼內光瑩如云母，裝為酒杯，奇而可玩。”薛道衡《和許給事善心戲場轉韻詩》：“同傾鸚鵡杯。”《嫏嬛記》：“金母召群仙宴于赤水……坐有碧玉鸚鵡杯，白玉鸕鶿杓，杯干則杓自挹，欲飲則杯自舉。故太白詩云‘鸕鶿杓，鸚鵡杯’，非指廣南海螺杯也。”王琦謂“《謝氏詩源》亦載此事，說頗新僻。然他書未有言及者，恐是因太白詩語而偽造此事，未可知也”。

6　三萬六千日：即百年。又李白《陽春歌》：“圣君三萬六千日，歲歲年年奈樂何。”

7　鴨頭綠：鴨頭色綠，形容水色。

8　酦醅：重釀而未過濾的酒。庾信《春賦》：“石榴聊泛，蒲桃酦醅。”

9　麹：把麥子或白米蒸過，使之發酵后再曬干，稱為麹。可用來釀酒。糟丘臺：即糟丘。“糟”是釀酒剩下的渣子。積糟成丘，極言釀酒之多，沉湎之深。《尸子》卷下：“六馬登糟丘。”《韓詩外傳》卷四：“桀為酒池，可以運舟，糟丘足以望十里，而牛飲者三千人。”

10　唐人李亢《獨異志》：“后魏曹彰性倜儻，偶逢駿馬，愛之，其主所惜也。彰曰：‘予有美妾可換，惟君所選。’馬主因指一妓，彰遂換之。馬號曰白鶻，后因獵，獻于文帝。”

11　《落梅》：即《落梅花》，古笛曲名。李白《司馬將軍歌》：“羌笛橫吹《阿亸回》，向月樓中吹《落梅》。”又《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月《落梅花》。”

12　鳳笙：笙形像鳳，又有王子晉吹笙作鳳鳴的傳說，此用作對笙的美稱。龍管：對笛的美稱，以其聲似龍吟。

13　“咸陽”句：《史記·李斯列傳》：“二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！’遂父子相哭，而夷三族。”

14　金罍：飾金的酒器。《詩·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，維以不永懷。”

15　羊公：指羊祜。《世說新語》劉孝標注引《晉諸公贊》：“羊祜，字叔子……吳人悅服，稱曰羊公，莫敢名者。”《晉書·羊祜傳》：“祜樂山水，每風景，必造峴山，置酒言詠，終日不倦。……卒，時年五十八。……襄陽百姓于峴山祜平生游憩之所建碑立廟，歲時饗祭焉。望其碑者莫不流涕，杜預因名為墮淚碑。”一片石：《朝野僉載》：“溫子升作《韓陵山寺碑》，庾信見而寫其本。南人問信曰：‘北方文字何如？’信曰：‘惟有韓陵山一片石堪共語。’”韓陵山，北魏高歡于此擊敗爾朱兆，并建寺旌功，由溫子升撰寫碑文。李白此處借指墮淚碑，并贊美羊祜的功業。

16　龜頭：碑座下龜形的頭部。

17　玉山：形容人美姿儀，典出《世說新語·容止》：“山公曰：‘嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立，其醉也，傀俄若玉山之將崩。’”

18　舒州杓：不詳，疑舒州所產之杓。力士鐺：不詳。鐺，溫酒器。

此篇亦太白酒歌也，借襄陽人物故事點染之，打破時空，古今沆瀣一氣。此種唯太白最擅長。詩言當落日欲沒峴山之時，見花下有人，醉后倒著接?，招來襄陽小兒的攔街笑唱，乃山公者也。此乃李白至襄陽，酒醉后想象山公故事，眼前恍惚見此景象。其下大肆渲染豪飲情景，句調似其《將進酒》，而“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅”者，極想渴酒之懷，最為奇特。后人有“酒渴愛江清”（黃庭堅《以酒渴愛江清作五小詩寄廖明略學士兼簡初和》），只是冷靜的聯想，李白此語則直將漢江看成酒窖。并且下一轉語，說如果這一江之水都變作春酒，則其所余之糟曲將可壘成山丘。《世說新語·任誕》：“畢茂世云：‘一手持蟹螯，一手持酒杯。拍浮酒池中，便足了一生。’”李白的詩句，表現的正是這種人生觀，而淋漓遠過畢卓之語。其下更謂自古富貴、功業、游觀皆不可留，從反面來鼓吹唯飲酒可了此一生。然而這并非李白真正的人生觀，而是他懷才不遇、無法排遣內心不平與苦悶時的一種發泄。讀太白詩，而直認其為一酒徒者，非真知太白。詩可以怨，太白借酒抒懷，怨之深者也，怨之狂者也。濁世未可與莊語，正太白詩之精神也！

太白最善用長短錯落之句法。他人作此體，多有意布置，散文之意多而詩意少。唯太白之長短句，純為詩句。