中文版推薦序 每個(gè)孩子都獨(dú)一無二

非常感謝青豆書坊的邀約，當(dāng)我拿到這本書的樣稿并開始閱讀時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這是一本非常特別的育兒書。其特別之處在于本書作者溫迪·莫戈?duì)枌⑿睦韺W(xué)和猶太育兒智慧建立了特殊的聯(lián)系，這與我們看到的一般猶太式育兒書和單一的心理學(xué)書籍角度完全不同。

我本身對于猶太傳統(tǒng)智慧并不陌生。早年在美國留學(xué)工作時(shí)，我周圍的許多同學(xué)和同事都是猶太人，他們是一個(gè)非常特殊的群體。記得我在大學(xué)里經(jīng)歷的第一個(gè)大的沖擊就來自我們班的一位猶太男同學(xué)。當(dāng)時(shí)，我們正在上課，教授講到平行線是兩條不相交的直線，這位男同學(xué)馬上就提出一個(gè)問題：為什么平行線不相交？聽到他這樣問時(shí)，我內(nèi)心產(chǎn)生了大大的問號：怎么會有人問這樣的問題？這不是概念嗎？概念不就是不需要質(zhì)疑的嗎？但最終的結(jié)果是，整個(gè)課堂都因?yàn)檫@個(gè)問題而轉(zhuǎn)向——大家用各種方式驗(yàn)證為什么平行線是兩條不相交的直線。

這個(gè)案例給我留下極其深刻的印象，一方面是我對那位猶太男同學(xué)感到很好奇，他似乎隨時(shí)都在問“為什么”。我后來了解到，是因?yàn)樗陌职謰寢尳趟腥魏魏闷娑家鲃犹釂枺瑢θ魏尾唤舛家竽懱岢鲑|(zhì)疑，所以他從小就養(yǎng)成了問問題的習(xí)慣。另外一方面呢，這個(gè)案例也讓我重新審視、反思自己：為什么我問不出這樣的問題？仔細(xì)思考下，我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們是被教育成這樣的——我們從小就被教育“概念是不允許被質(zhì)疑和挑戰(zhàn)的”。

從這位猶太男同學(xué)的故事再聯(lián)系到《放下孩子》這本書，以及這些年對猶太教育的學(xué)習(xí)和研究，我實(shí)在感觸頗深。在這本書當(dāng)中，溫迪·莫戈?duì)柌┦坎恢褂眯睦韺W(xué)去剖析種種育兒心理，同時(shí)還告訴我們到底猶太傳統(tǒng)的核心是什么，在養(yǎng)育子女的過程中，它又給了我們什么特別的指導(dǎo)。其中，我對莫戈?duì)柌┦吭诒緯刑岬降膬蓚€(gè)觀點(diǎn)，印象特別深刻。

第一點(diǎn)是她談到的“每個(gè)孩子都是獨(dú)一無二的”。這是非常典型的猶太信仰，也是猶太式育兒的核心觀點(diǎn)。我在以色列研究教育時(shí)發(fā)現(xiàn)，不管是老師還是家長，他們每一個(gè)人都格外關(guān)注孩子的與眾不同之處，思考著到底孩子獨(dú)特的天賦在哪里。在猶太育兒觀里，每個(gè)孩子天生都是獨(dú)一無二的，這是他們的天分和最大的優(yōu)勢。基于這一觀念，我們自然不能用同樣的方式去教育不同的孩子。這讓我們不免感嘆，偉大的智慧往往都是相通的。如果我們仔細(xì)去想，其實(shí)會發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化中也蘊(yùn)含著相似的育兒觀。我們的祖先很早就提出過“因材施教”的教育理念，告訴我們教育孩子一定要根據(jù)他們的特點(diǎn)來選擇不同的教育方法。

然而，我也在研究中發(fā)現(xiàn)，猶太式育兒跟我們傳統(tǒng)的中國式育兒之間有著很大的不同，其關(guān)鍵就在于這個(gè)“獨(dú)一無二”。在中國文化當(dāng)中，我們很害怕別人說自己的孩子跟別的小孩不一樣。舉個(gè)例子，我們在家長會上聽到老師說“你的孩子怎么和別的孩子不一樣？別的孩子都能夠認(rèn)真聽講，只有你的孩子問題最多，什么都問”這類的話，往往會特別難以接受。這時(shí)，我們的關(guān)注點(diǎn)集中在如何讓孩子不要跟別人不一樣，如何讓他也變成一個(gè)聽話的孩子。可是，我們究竟應(yīng)該培養(yǎng)一個(gè)所謂的通才全才，還是培養(yǎng)一個(gè)有獨(dú)特天分的孩子？關(guān)于這點(diǎn)，莫戈?duì)柌┦吭诒緯兄v得很清楚，作為父母，我們應(yīng)該堅(jiān)定地相信孩子的獨(dú)一無二，這將有助于我們更好地接納孩子，培養(yǎng)孩子未來成為一個(gè)自主、自信的成年人。

莫戈?duì)柌┦刻岬降牧硪粋€(gè)觀點(diǎn)是“孩子需要父母的全情陪伴”。在猶太文化當(dāng)中，最重要的日子是安息日。這一天的習(xí)俗是：從周五太陽下山后到第二天周六太陽下山前的這段時(shí)間內(nèi)，根據(jù)猶太教義，猶太人不能做任何創(chuàng)造性的活動、不能動任何電子產(chǎn)品、不能做飯，甚至都不能去開燈，他們必須在安息日開始之前把所有的飯做好、把所有的燈都打開。大家或許無法想象這是一種什么樣的儀式和場景，無法想象身處現(xiàn)代社會的他們竟然如此“傳統(tǒng)”，因?yàn)橐粋€(gè)日子就要放下所有電子產(chǎn)品和工作，轉(zhuǎn)而回歸家庭和生活。我由于多次前往以色列并受邀參加當(dāng)?shù)厝说陌蚕⑷胀聿停瑢Υ擞兄羁潭鸷车捏w驗(yàn)。他們的餐桌被認(rèn)為是全家最神圣的地方——一家人坐在一起，爸爸和媽媽祝福孩子，丈夫祝福妻子，每一個(gè)家庭成員都彼此祝福；他們會唱歌跳舞，還會邀請朋友到家里一起慶祝。猶太父母這種對孩子的全身心陪伴令我感動，這是一種強(qiáng)大的行為約束力，可以讓孩子真正體會到來自父母滿滿的愛意。

除此以外，作者在本書中還提出了一個(gè)我個(gè)人非常欣賞的觀點(diǎn)，就是平衡和適度。今天，中國家長為什么都那么焦慮，那是因?yàn)槲覀兿Ｍ軌蚺囵B(yǎng)完美的孩子，希望自己成為完美的父母，我們不允許自己不夠好。而猶太父母既對孩子有期待，又愿意接受孩子只需要“足夠好”。這是一種平衡與適度的藝術(shù)。當(dāng)我們給自己和孩子的成長都留有余地，不去強(qiáng)迫自己必須成為完美的父母，更無須讓孩子完美，那么，無論是孩子還是我們自己，都能夠變得更加愉快、平和，焦慮自然就煙消云散了。

溫迪·莫戈?duì)柌┦吭凇斗畔潞⒆印芬粫校恢皇亲隽诵睦韺W(xué)的專業(yè)分析，更是從母親的角度向我們剖析了自己的心路歷程，談及她是如何在自我成長的路上學(xué)習(xí)和進(jìn)步，如何通過重新發(fā)現(xiàn)猶太傳統(tǒng)中的智慧讓自己的育兒困惑得到疏解。我相信每一位打開本書的讀者，在閱讀過程中都會很有收獲，因?yàn)槲覀兛梢酝瑫r(shí)從兩個(gè)不同的視角和維度去關(guān)注育兒問題。對平衡的認(rèn)知，對家庭陪伴的重視，家庭活動的儀式感，以及對時(shí)間的認(rèn)識，所有這些都會為我們的生活帶來許多新的思考和啟迪。猶太人的家庭教育作為培養(yǎng)成功人士的典范，已經(jīng)為全世界所公認(rèn)。對猶太家庭智慧更加深入的了解，一定會為我們的育兒之路增添更多助力。

周穎

猶太教育研究者

美國北卡羅來納大學(xué)教育心理學(xué)碩士

以色列希伯來大學(xué)國際合作顧問