人性、道德和法律

劉晗老師在得到課程《劉晗·法律思維30講》中有以下這樣一段表述。

電影《烈日灼心》中，段奕宏扮演的警察說過這么一段話：

“法律特別可愛。它不管你能好到哪兒，就限制你不能惡到沒邊兒。它清楚每個人心里都有那么點臟事兒，想想可以，但做出來不行。法律更像人性的低保，是一種強制性的修養。它就踏踏實實地告訴你，至少應該是什么樣兒。”

我第一次聽到這段話的時候，就感到很震撼，覺得這個警察說出了法律和人性的根本關系。

但我還想補充一點，法律里不是沒有規定上限，那些“人人平等”的宣誓性條款都是全人類的共同期待，只是法律不會給這樣的表述附加法律責任，變成強制性的義務。這就像，你不能強迫人人都做好人，否則就要砍頭，那樣的話，法律就會顯得過于嚴苛。

所以，在更多具體的規則當中，法律人克制了對上限的追求，更多地關注下限，避免本應維護社會秩序的法律，成為社會的災難。只有這樣，人們才能在保證下限的基礎上，努力地追求上限的目標。

我非常認同他的這段表述，接下來，我們談一談人性、道德和法律（見圖1-2）。

圖1-2 人性、道德和法律

人性

人性，到底是什么？人性只涉及兩點：生存和繁衍。這兩點無善無惡。

母性是人性嗎？是的。母親犧牲自己保護孩子，是為了繁衍。

愛美是人性嗎？是的。有的人愛美也是為了獲得繁衍的機會。

炫富是人性嗎？是的。有的男性炫富，和孔雀開屏一樣，也是為了爭取異性，最終獲得繁衍的機會。

感恩是人性嗎？寬容是人性嗎？不是，這些是道德。

道德

道德和人性是什么關系？

人是一種群居動物，個體的生存、繁衍和群體的繁榮、衰退有著互為因果的復雜關系。如果每個人只追求自己的生存，最簡單的方式就是“不勞而獲”，搶奪同類的食物，甚至不惜殺死同類。那么群體的規模會逐漸變小，小群體中的個體也會因無法對抗外敵而死掉。經過多年的進化，人類的社會屬性部分漸漸形成了一套“約定俗成”的規范。這套規范，就叫作“道德”。

感恩是道德。感恩的本質是“預付費制的交換”：“你先幫我，我必將幫你”。這將潤滑群體的協作關系。

寬容是道德。寬容的本質是“允許犯錯的協作體系”：以協作為目的帶來的意外傷害，可以被原諒。這將鼓勵群體擁有協作的勇氣。

人性，是個體追求生存、繁衍的本能。可是，不受約束的個體的人性，一定會使個體彼此傷害。道德，就是用來約束個體的人性的，在此基礎上，可以實現群體的繁榮。個體之所以愿意接受道德的約束，是因為群體的繁榮最終會讓個體受益。

道德不是人性的內在要求，甚至在大部分情況下，道德是反人性的。恰恰因為道德常常是反人性的，才需要大量的引導和約束。

引導，采用的是宣傳、輿論等有長效但見效慢的方法，比如通過文化、價值觀等引導。

約束，采用的是懲罰、驅逐等“劇烈”但立竿見影的方法，比如通過社會結構、利益結構、法律等約束。

法律

每個時代的人都會給道德中的社會規范“畫一條最低的線”——底線，這條底線就是法律。法律是道德的子集，是一旦觸犯必然受到懲罰的道德。

比如，一個母親殺死了自己的孩子，我們說她沒有“人性”，但不會說她不“道德”，因為繁衍屬于人性。

一個人插隊，我們會說他“不道德”，但不會說他“沒有人性”，因為“保護群體利益”屬于道德。

一個人因口角之爭而殺了另一個人，我們會說殺人者“觸犯法律”，應當受到懲罰。他們雙方對彼此的謾罵屬于對社會影響不大的“不道德”，但是，殺人者的舉動及造成的結果是會極大地影響群體繁榮的“不道德”。

小提示

人性，來自“自私”的基因。

道德，是為了群體的繁榮，最后促進個體的生存、繁衍，大家共同達成的“社會契約”。道德，常常是反人性的。法律，是道德的子集，是維護群體存在的道德底線。