社會的和諧依賴情感的自我抑制

經太打算充分地理解同情在人類的感情中起到的作用，也在思考斯密在把我們往哪個方向引導。

同情不是產生于自己與自己而是自己與他人之間，這個在某種意義上是理所當然的事，有必要寫成一本書嗎？

想到這里，經太意識到，斯密沒有講到關于社會的話題。

對了，他忘了介紹書中有寫道德哲學也是社會哲學。

那么同情是如何超越個體，向社會范圍擴展的呢？

不愧是斯密，在這方面很有心得，一點一點地將聽眾帶入自己的世界。

“雖然人類天生具有同情心，但是他從來不會為了落在別人頭上的痛苦而去設想那必然使當事人激動的激情程度。

那種使旁觀者產生同情的處境變化的想象只是暫時的。認為自己是安全的，不是真正的受難者的想法，硬是頻繁地在他腦海里出現。雖然這不至于妨礙他們想象受難者的感受多少有些相似的激情，但是妨礙他們想象跟受難者的感情激烈程度相近的任何情況。

當事人意識到這一點，但還是急切地想要得到一種更充實的同情。他渴望除了旁觀者跟他的感情完全一致之外所無法提供的那種寬慰。

看到旁觀者內心的情緒在各方面都同自己內心的情緒相符，是他在這種劇烈而又令人不快的激情中可以得到的唯一安慰。

如果我可以這樣說，他必須抑制那不加掩飾的尖銳語調，以期同周圍人們的情緒保持和諧一致。

確實，旁觀者的感受與受難者的感受在某些方面總會有所不同，對于悲傷的同情與悲傷本身從來不會全然相同；因為旁觀者會隱隱意識到，同情感由以產生的處境變化只是一種想象，這不僅在程度上會降低同情感，而且在一定程度上也會在性質上改變同情感，使它成為完全不同的一種樣子。

但是很顯然，這兩種感情相互之間可以保持某種對社會的和諧來說足夠的一致。雖然它們決不會完全協調，但是它們可以和諧一致，這就是全部需要或要求之所在。”

就是這樣。

經太在斯密讀上面的劃線部分時，突然靈光一閃。

人類和他人之間在建立同情的情況下，必須要把自己的情感進行某種程度的自我抑制。

他人的情況也是多種多樣。比如，按關系遠近，可以分為親密的朋友、單純認識的人、陌生人等。在這種情況下，隨著關系親密度的遞減，就需要有更多的自我抑制。

斯密表達的意思就是，比起處在自己的熟人之間，人們更多的是在由不認識的人組成的社會當中，這時需要對自己的情感進行更多的抑制才能保持社會的和諧。

這樣看來，道德哲學難道是一門對人類的情感反復思考的學問嗎？

經太雖然這樣想，但被斯密巧妙的講解不自覺地引導著。