[HI ii(v)]

第三章　靈魂的恩寵

第二天晚上，我必須把我能夠想起的夢(mèng)全部寫下來(lái)，而且要如實(shí)記錄。我并不明白這樣做的意義。為什么總是這樣？原諒我的小題大做。但是，你想我這么做。我身上正在發(fā)生什么奇怪的事情？我知道的太多，以致看不到我踏上橋是多么的搖擺不定。你要把我?guī)У侥抢锶ィ吭徫蚁氲奶啵R(shí)太豐富。我的雙腳在猶豫是否要跟著你。你帶的路通向什么樣的朦朧幽暗之地？我必須學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)無(wú)意義嗎？如果這就是你想要的，那就這樣吧。這一刻屬于你。那里有什么，無(wú)意義在那里嗎？我覺得好像只有無(wú)意義或瘋狂。那里也有終極意義嗎？我的靈魂，那就是你的意義嗎？我拄著理解的拐杖，一瘸一拐地跟著你走。我是一個(gè)普通人，你像神一樣大踏步向前走。這是多么地折磨啊！我必須回到自己那里，回到我最渺小的事情上。我認(rèn)為自己靈魂中的事情都很渺小，小得可憐。你強(qiáng)迫我把它們看成大事，做成大事。這就是你的目的嗎？我順從你，但是我很害怕。你要聆聽我的懷疑，否則我不能順從你，因?yàn)槟愕囊饬x就是終極意義，你的步伐就是神的步伐。

我明白，我也不應(yīng)該去思考，那我也不應(yīng)該再有思想了嗎？我應(yīng)該把自己完全交托到你的手中，但你是誰(shuí)？我不信任你，一點(diǎn)也不信任，這是我對(duì)你的愛嗎，我的快樂(lè)嗎？我不信任任何一個(gè)英勇的人，還有你，我的靈魂？你的手重重地落在我身上，但是我信任你，我一定信任你。我沒(méi)有設(shè)法去愛別人和信任他們嗎，我是不是不能對(duì)你這么做？原諒我的懷疑，我知道懷疑你是一件可恥的事情，你知道讓我撇下這個(gè)以自己的思想為豪的家伙是多么困難。我忘記了你也是我的朋友之一，是最應(yīng)該信任的人。我應(yīng)該把那些不屬于你的東西給他們嗎？我承認(rèn)自己不公平，我之前似乎在蔑視你，我因重新找到你而快樂(lè)并不是發(fā)自內(nèi)心，我也認(rèn)為我身上那個(gè)蔑視嘲笑我的人是正確的。

我必須學(xué)會(huì)去愛你。我也應(yīng)該放下自我評(píng)判嗎？我很害怕。接著，我的靈魂對(duì)我說(shuō)：“這個(gè)恐懼會(huì)做出對(duì)我不利的證明！”千真萬(wàn)確，它會(huì)做出對(duì)你不利的證明。它會(huì)扼殺你和我之間神圣的信任。

[2]命運(yùn)是多么的艱難啊！如果你走向自己的靈魂，你將首先失去意義。你會(huì)相信自己已經(jīng)陷入無(wú)意義中，陷入永恒的混亂中。你是正確的！沒(méi)有任何東西能夠?qū)⒛銖幕靵y和無(wú)意義中釋放出來(lái)，因?yàn)檫@是另外一半的世界。

只要你不幼稚，你的神就是個(gè)孩子。孩子是秩序、意義？抑或混亂、反復(fù)無(wú)常？混亂和無(wú)意義是秩序和意義之母，意義是那些已經(jīng)成形且不會(huì)再形成的東西。

你已經(jīng)打開靈魂的大門，讓混亂的暗流進(jìn)入你的秩序和意義中。如果你將秩序和混亂結(jié)合在一起生出圣童，也即是超越意義和無(wú)意義的終極意義。

你害怕打開這道門？我也害怕，因?yàn)槲覀兌家呀?jīng)忘記神是可怕的了。基督教導(dǎo)我們：神是愛。但是你要知道愛也是可怕的。

我對(duì)一個(gè)充滿愛的靈魂說(shuō)話，當(dāng)我不斷靠近她時(shí)，恐懼將我征服，我堆砌起一座懷疑的墻，卻沒(méi)想到我用它防范自己可怕的靈魂。

你恐懼深度，它肯定讓你毛骨悚然，因?yàn)閬?lái)者的路經(jīng)過(guò)這里。你必須忍受恐懼和懷疑的誘惑，同時(shí)承認(rèn)你的恐懼已經(jīng)被證實(shí)和你的懷疑是合理的。但是/它怎么可能是一個(gè)真正的誘惑和一個(gè)真正的征服呢？

基督能夠完全征服魔鬼的誘惑，但是無(wú)法抗拒神對(duì)善和理智的誘惑。因此，基督屈服于詛咒。

你仍需要學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，不能向誘惑屈服，用你的意志做每一件事，那么你就會(huì)得到自由并超越基督。

我需要承認(rèn)我必須向自己的恐懼屈服，是的，甚至更多，我甚至必須愛那些讓我恐懼的東西。我們必須從圣人那里學(xué)習(xí)，雖然圣人受瘟疫感染病人的厭惡，但她卻喝下由瘟疫感染而流出的膿，并感到像玫瑰一樣芬芳。圣人的行為并非徒勞。

在得到救贖和憐憫的方方面面，你都要依賴你的靈魂。因此，對(duì)你而言，做出任何犧牲都不算大。如果你的美德阻礙你的救贖，請(qǐng)拋棄它們，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)成為你的魔鬼。被美德奴役無(wú)異于被邪惡奴役。

如果你認(rèn)為你是自己靈魂的主人，那么你就成為她的仆人；如果你是她的仆人，就讓自己成為她的主人，因?yàn)樗枰唤y(tǒng)治。這是你要走的第一步。

在接下來(lái)的六夜里，我身上的深度精神一直保持沉默，因?yàn)槲以诳謶帧⒖咕芎蛥拹褐g搖擺，它已經(jīng)完全成為激情的獵物。我不能也不愿意聆聽深度精神。但是在第七天夜里，深度精神開始對(duì)我說(shuō)話：“看著你的深度，向它祈禱，喚醒死者。”

但是，我無(wú)助地站在那里，不知道要去做什么。我看著自己，唯一發(fā)現(xiàn)的就是早期夢(mèng)的記憶，我當(dāng)時(shí)把所有的夢(mèng)都記下來(lái)，但是不知道它們能帶來(lái)什么好處。我想拋棄一切回到日光下。但精神阻止了我，強(qiáng)迫我重新返回我自己。

[1] 1913年11月15日。

[2] 《黑書2》中，榮格記下了兩個(gè)具有決定意義的夢(mèng)，這兩個(gè)在19歲時(shí)做的夢(mèng)引領(lǐng)他轉(zhuǎn)向自然科學(xué)（13頁(yè)f），《回憶·夢(mèng)·思考》中有它們的描述。

[3] 在《黑書2》中，榮格寫道：“在這里，有一個(gè)人站在我身旁，低聲告訴我這些恐怖的事情：‘你所寫的東西將會(huì)被印刷出來(lái)并在人們之間流傳。你想通過(guò)不尋常的作品引起轟動(dòng)，尼采比你做得好，你是在模仿圣·奧古斯丁’”（20頁(yè)）。這里指的是奧古斯丁的《懺悔錄》（公元前400年），它是奧古斯丁在45歲時(shí)寫的一篇禱文，他以自傳的形式記錄下自己與天主的對(duì)話（《懺悔錄》，H.查德威克譯，[牛津：牛津大學(xué)出版社，1991]）。《懺悔錄》是講給神的話，記錄的是他背離神的歲月和回歸的方式，《新書》的開篇部分與此相呼應(yīng)，榮格在這里對(duì)自己的靈魂講話，記錄的是自己背離她的歲月和自己回歸的方式。在榮格公開出版的作品中，他多次提到奧古斯丁，并在《力比多的轉(zhuǎn)化與象征》一書中數(shù)次引用《懺悔錄》。

[4] 寫給約翰的第一封信：“神就是愛。住在愛里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”（約翰一書，4 章16節(jié)）

[5] 基督在沙漠中受魔鬼40天的誘惑（《路加福音》，4章1~13節(jié)）。

[6] 《馬太福音》，21章18~20節(jié)：“耶穌清早回城的時(shí)候，覺得餓了。他看見路旁有一棵無(wú)花果樹，就走過(guò)去；但他在樹上什么也找不到，只有葉子，就對(duì)樹說(shuō)：‘你永遠(yuǎn)不再結(jié)果子了。’那棵樹就立刻枯萎。門徒看見了，十分驚奇，說(shuō)：‘這棵無(wú)花果樹是怎樣立刻枯萎的呢？’”榮格在1944年寫道：“基督，也就是我的基督不懂得咒語(yǔ)，事實(shí)上，他甚至不認(rèn)可拉比耶穌對(duì)無(wú)辜的無(wú)花果樹施的咒語(yǔ)。”（“我為什么不相信‘天主教的真理’”，《榮格全集第18卷》，§1468）

[7] 《草稿》中繼續(xù)寫道：“她們是為了你的救贖。”（34頁(yè)）

[8] 在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中，尼采寫道：“此外，即使具備一切道德，還必須懂得一件事：甚至是這些道德，也要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候送它們?nèi)朊摺保ā暗赖碌闹v座”，56頁(yè)）。1939年，榮格評(píng)論了東方從美德和邪惡中解放的觀念（“《西藏生死書》的評(píng)論”，《榮格全集第11卷》，§826）。

[9] 1913年11月22日，在《黑書2》中，這些句子的內(nèi)容是“一個(gè)聲音說(shuō)”（22頁(yè)）。11月21日，榮格在蘇黎世精神分析協(xié)會(huì)做一場(chǎng)報(bào)告，名為“無(wú)意識(shí)心理學(xué)的構(gòu)想”。