如第一章所述，弘治十二年，王守仁進士金榜題名后，觀政工部（算是在工部就職吧），前往浚縣，修造王越的墳墓。完工以后，回到京城的王守仁，根據以前所學的知識，結合自己在?？h的見聞和思考，上了《陳言邊務疏》。

這是對于當時“國際關系”的看法。邊境狼煙四起之際，往往會使一些年輕知識分子熱血沸騰，加以關注。王守仁也是如此。

這是王守仁登上政治舞臺后，第一次正式向皇帝提出政見。滿懷著濟世的熱切，自然也包含著對自身見識的自信。

他提出了八條意見，概括起來就是：一曰蓄材以備急（事先培養有關的人才），二曰舍短以用長（對于邊將，勿完美求全，應取其長而用之），三曰簡師以省費（精簡京師駐軍，把給京軍的賞賜，分賞邊軍），四曰屯田以足食（在邊境地區屯田，以保證軍糧），五曰行法以振威（嚴正軍法，做到令行禁止），六曰敷恩以激怒（撫恤傷亡將士家屬，曉以大義，提振士氣），七曰捐小以全大（用兵不因小失而忘大局，抓住關鍵，以逸待勞），八曰嚴守以乘弊（在當時的情況下，嚴加守備，以待敵軍疲憊）。[1]

然而，這樣一篇上書，很快地就淹沒在官僚的日常文牘之中。有的還認為他這是迂腐之舉，不通世情。他自己后來也認為，在處理外事等問題上，不能只憑一股激昂之氣而為之，這樣的心態不改變，想擔當天下事之大任，怎么能辦得到呢？那是后話。[2]

當時的弘治皇帝，是否看過這篇疏文？或許是看過的，所以，在后人編的《孝宗實錄》中有所記載。或許其中并無實際可用的新政策，也就置于一邊，但當時王守仁濟世的熱情，還是非常真誠的。

在這一時期，王守仁沒有隨波逐流，他有著自己的抱負。鑒于對邊境烽煙的關注，他繼續此前對于軍事的研究，特別注意披覽了《孫子》《吳子》《司馬法》《李衛公答問》《尉繚子》《三略》《六韜》等傳統兵書。在閱讀中，隨時施以批注。比如，在《孫子·謀攻第三》批曰：“兵兇戰危，圣人不得已而用之者也?！薄侗鴦莸谖濉罚骸皯饎莶贿^奇正……任勢，即不戰而氣已吞，故曰以正合，以奇勝?！庇秩纭段究澴印け躺稀罚骸氨闷?，全自教習中來?！倍际切牡弥Z。這些心得，加上他后來的不斷學習，為他后來的率兵打仗，打下了軍事指揮的基礎。[3]

雖說為國擔憂，上書言事，而皇上、王公貴族們熱衷的，卻主要是拜佛崇道，模仿神仙，追求長生。這是明代中期的風潮。王守仁內心濟世救民、馳騁邊疆的激情之火，漸漸湮沒在帝王大臣們散漫的神道云霧中。

他早年就有著想當圣賢的夢想，但什么是圣賢，沒有閱歷，無法真正理解。王守仁走上了科舉道路。在他成為明代官員群體中的一員之后，開始周旋于官場之中。