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一、濟世的熱誠

如第一章所述,弘治十二年,王守仁進士金榜題名后,觀政工部(算是在工部就職吧),前往浚縣,修造王越的墳墓。完工以后,回到京城的王守仁,根據以前所學的知識,結合自己在??h的見聞和思考,上了《陳言邊務疏》。

這是對于當時“國際關系”的看法。邊境狼煙四起之際,往往會使一些年輕知識分子熱血沸騰,加以關注。王守仁也是如此。

這是王守仁登上政治舞臺后,第一次正式向皇帝提出政見。滿懷著濟世的熱切,自然也包含著對自身見識的自信。

他提出了八條意見,概括起來就是:一曰蓄材以備急(事先培養有關的人才),二曰舍短以用長(對于邊將,勿完美求全,應取其長而用之),三曰簡師以省費(精簡京師駐軍,把給京軍的賞賜,分賞邊軍),四曰屯田以足食(在邊境地區屯田,以保證軍糧),五曰行法以振威(嚴正軍法,做到令行禁止),六曰敷恩以激怒(撫恤傷亡將士家屬,曉以大義,提振士氣),七曰捐小以全大(用兵不因小失而忘大局,抓住關鍵,以逸待勞),八曰嚴守以乘弊(在當時的情況下,嚴加守備,以待敵軍疲憊)。[1]

然而,這樣一篇上書,很快地就淹沒在官僚的日常文牘之中。有的還認為他這是迂腐之舉,不通世情。他自己后來也認為,在處理外事等問題上,不能只憑一股激昂之氣而為之,這樣的心態不改變,想擔當天下事之大任,怎么能辦得到呢?那是后話。[2]

當時的弘治皇帝,是否看過這篇疏文?或許是看過的,所以,在后人編的《孝宗實錄》中有所記載。或許其中并無實際可用的新政策,也就置于一邊,但當時王守仁濟世的熱情,還是非常真誠的。

在這一時期,王守仁沒有隨波逐流,他有著自己的抱負。鑒于對邊境烽煙的關注,他繼續此前對于軍事的研究,特別注意披覽了《孫子》《吳子》《司馬法》《李衛公答問》《尉繚子》《三略》《六韜》等傳統兵書。在閱讀中,隨時施以批注。比如,在《孫子·謀攻第三》批曰:“兵兇戰危,圣人不得已而用之者也?!薄侗鴦莸谖濉罚骸皯饎莶贿^奇正……任勢,即不戰而氣已吞,故曰以正合,以奇勝?!庇秩纭段究澴印け躺稀罚骸氨闷?,全自教習中來?!倍际切牡弥Z。這些心得,加上他后來的不斷學習,為他后來的率兵打仗,打下了軍事指揮的基礎。[3]

雖說為國擔憂,上書言事,而皇上、王公貴族們熱衷的,卻主要是拜佛崇道,模仿神仙,追求長生。這是明代中期的風潮。王守仁內心濟世救民、馳騁邊疆的激情之火,漸漸湮沒在帝王大臣們散漫的神道云霧中。

他早年就有著想當圣賢的夢想,但什么是圣賢,沒有閱歷,無法真正理解。王守仁走上了科舉道路。在他成為明代官員群體中的一員之后,開始周旋于官場之中。

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