作為一個領導者，不能太“軟”，軟了，是要被人欺負的。但也不能太“霸”，霸了，會失去群眾基礎。一定要把握好尺寸，做到不軟不硬，才是真正學到了領導的藝術。
卡耐基認為，一個人的軟弱性格有多種含義。例如，在一個人的軟中表現出溫和、柔和的特點來，往往能夠得到大家的好評；在一個人的軟中表現出懦弱、不堅定的特點，人們則就很難恭維的了，因為它帶有一點或相當貶的成分；如果這種缺點再發展一步，因為軟而害了一種“軟骨癥”，變得沒骨氣，那就更不能令人容忍。
時間悄悄地、慢慢地摧毀一切。
——[匈]凱未爾
這里所說的“軟”字，指的就是“軟骨癥”的“軟”。
隨著改革開放的春風遍及全國各地，“三資企業”得到了飛速的發展，中國的傳媒也開始將其觸角伸到了這個一度為國人所羨慕、所向往的地方。
從總的情況來看“三資企業”在我國的發展是健康的，因為它利國、利民、利社會，所以人們是樂意接受的。
但最近幾年在“三資企業”里出現了一些令人不堪耳聞的事件，任何一個有良知的中國人都不能容忍這類事件的再發生，而以往所發生的每一件事實，都像一名名被凌辱的少女，呆立在中國人民的面前……
1993年11月9日，深圳一合資公司的一場大火無情地吞噬了被牢牢地緊鎖在鐵門里的82條女青工的生命，中國的主要新聞媒介立即迅速報道并指出：該合資企業“別出心裁”的、野蠻的、殘忍的管理方式，是造成這一慘劇的主要原因。
上海東港珠寶首飾有限公司為了尋找一枚白金戒指，強行將31名男女工人脫去內外衣、遍搜內衣、內褲和胸罩的侵犯職工人身權的事實。
還有福建石獅一合資企業殘忍地對待“中原打工妹”等一系列血淋淋的事實。
1949年10月1日，一個極其宏亮的聲音傳遍神州大地：中國人民從此站起來了。但中國發展到九十年代的今天，怎么還會發生這類事件呢？他們又憑什么能夠這么大膽呢？
用現在非常流行的時髦話來說，盡管當時的中國人很窮，生活水平很低，還在“溫飽線”上過日子，但是人們活得很精神，很自在，很快活，很有志氣，很有骨氣。
在我國國際地位一天天地提高的90年代，在老百姓的日子也一天天地好起來的今天，居然在我們堂堂的社會主義中國出現了這么多的所謂誰都管不著、也管不了的殖民地式的“小天地”，出現了這樣多的、如此嚴重漠視職工權益的、粗暴損害中國職工權益的“怪事”，中國人難道不應該表示一些什么嗎？難道還是“事不關己，高高掛起”嗎？難道真的和自己沒有一點關系嗎？別忘了，我們都是中國人！都是炎黃子孫！
應該說，絕大部分“三資企業”的“洋老板”或者是生長在大陸上的“華人老板”是遵紀守法的。通過他們的勞動，國外的資金、先進的技術和現代管理方式源源流入了我國，我國的生產力之所以能得到如此的發展，也有他們的一份功勞，因此，他們也理所當然地得到了中國人的尊重。
然而，有那么一小部分的“洋人”和一些“不是生長在大陸上的華人”，為了追逐更多、更大的利潤，硬將中國人（大陸人）不當成人，采用的資本主義初期盛行的那套極其野蠻的、極其落后的、極其不文明的管理方式。要打就打，要罵就罵，有的甚至將工人作為奴隸般地使喚。從那里，我們只能看到歷史地倒退。
除了時間，什么也不屬于我們。
——[古希臘]塞內加
究其原因是，這類“外商”有外商的思維方式和行為準則，他們“喜歡”這樣做完全由他們唯利是圖的剝削階級的秉性所定。問題是當地的“地方官”以及他們合資的“中方”所持的是什么態度？可以肯定地說，如果這些“三資企業”的中方管理者或當地“父母官”們能及時地干預，一般來說，他們的“豹子膽”還不至于會那樣大、那樣黑、那樣兇殘，也許根本不會發生上述那樣的有辱中國人的國格、人格的事。
然而，殘酷的事實發生了，而且還不是一件、二件，而是有相當的一批。使人感到迷惑不解的是，每一個這樣的“老板”身邊，就有一些或一批為虎作倀的“大陸人”，來俯首貼耳地做他們的“狗腿子”，而且，更為令人可氣的是，許多侵犯中國職工的政治權益、經濟權益、破壞我國的生態環境，甚至損害中國國家利益的事件，當地“父母官”他們看到這些“外商”心里就有點發怵、發毛，于是大開綠燈的有之，裝糊涂的有之，睜一只眼閉一只眼的有之，不敢管的有之，大事化小、小事化了的有之，總之一句話，軟得要死、怕得要命。更讓人發指的是，當有些中國人與這些不法外商打起官司時，這些人的良心居然像被狗吃了的那樣，一屁股坐到“外商”的一邊。更有一些為了“金錢”而甘愿出賣老祖宗的“中國律師”。
這些中國人還能算是中國人嗎？
這些中國人的“評判道德的良知系統”出了大問題、大毛病：他們“患”了一種“病”，一種恐外病、媚外病、崇外病，即人們稱之的“軟骨癥”。他們將這些“洋老板”看成是自己的“老板”，看成是自己的“爹娘”。
那么，究竟是什么原因使這些中國人“患”上了沒有骨氣的恐外、媚外、崇外的“軟骨癥”呢？
一是起因于這類人過于自卑的心態。
一般來說，這類人的民族自尊心極差，將中國在歷史發展過程中所處的“暫時的落后現象”看作是永久性的、不可改變的現象。他們低估了中國人的能力，總認為“洋人”是“高明”的，那些吃過“洋面包”的“華人老板”是“高人一等”的。這類人不僅瞧不起自己的同胞。甚至在內心深處還埋怨自己為什么是大陸的中國人。
這類人，就像魯迅先生在1925年所指出的那樣：“可惜中國人對于羊顯兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯著兇獸相，也還是卑怯的國民，這樣下去，一定要完結的。”
中國人民站起來了，中國向前發展了，遺憾的是這類“中國人”并沒有完全從中國的土地上消失掉。不是嗎，在出于一種自卑、崇洋懼外的心態作怪下，對待那些毫無反抗力的“打工妹”——一些來自農村的“綿羊”，只要“洋老板”一使眼色，有的“中國人”（“監工”）就兇相畢露，棍棒齊下，簡直就是一個“惡奴”樣；而對待那些“兇獸”（即“洋老板”）呢，則“顯羊相”了。這樣的人可以說是攜有遺傳基因的純種“狗腿子”。
再者，他們是被美元、港幣和鈔票“蒙住了眼睛”。
有的人在過去的確是有過一段“光榮歷史”的，在洋人的“洋槍、洋炮”面前，表現出令人欽佩的大無畏精神，很有中國人的骨氣。然而，在新的歷史時期，卻禁不住大把大把花花綠綠的美元、港幣和鈔票的誘惑，軟下了脊背。
他們原來“癟塌塌的口袋”被他們的“洋老板”或“外商”塞得鼓鼓的之后，當這些原來“瘦枯枯的腸胃”變成“滾瓜溜圓的便便大腹”之后，當這些人原來連一個洋音都發不準的舌頭能吐出一連串的“哈伊、哈伊”之后，這些人的立場、觀點和感情便一發不可收拾地移向他們的“洋老板”。既然這些人如此的崇洋。我們為什么還要保留他們的中國國籍呢？倒不如把他們當作“國寶”索性送給洋人吧，當他們的“價值”被榨干后，肯定會被洋人一腳蹬了出來，為什么會這樣說呢？你想想看，洋人也不是傻瓜，對于出賣自己民族的人，他們敢于重用嗎？可到時，我們斷然地要把“大門”關起來的。
時間是最殘酷的暴君，它在民們向老年進發的過程中，向我們征收健康、才能、體力及容貌等稅項。
——[美]霍斯特
下面的這個事件就是他們這些人的“杰作”，當湖北羅田縣廖家坳鄉工商所長舒高峰聽到“打工妹”不幸死亡，欲前往廣東南海沙頭鎮該中外合資企業伸張正義時，該地的“父母官”——司法人員、派出所和保安人員不僅不為受害者訴冤，反而以暴力手段對他們進行威脅，甚至還將他抓起來，送到監獄。這樣一來，那些港方老板的氣焰頓時囂張起來，公然揚言：“我要把你們送到香港黑社會手里，讓他們來收拾你們！”
中國很需要“洋人”和“不是生長在大陸上的華人”前來大陸投資，前來創辦各種企業。正因為如此，我國才制訂了許多優惠措施，以更好地吸引外資。目前“三資企業”在我國蓬勃發展正好說明了我們這個方針、政策是完全正確的。
然而，有的“中國人”卻分不清東西南北了。他們認識不到外商投資的利益的“雙向性”：即沒有一定的利潤或很大的利潤，這些“洋人”或“不是生長在大陸上的華人”是絕不會前來投資的（不能說這樣的人一個都沒有），這些投資絕不是一種“無償的恩賜”。他們也認識不到，對那些“洋人老板”和“不是生長在大陸的華人”的投資，我們是歡迎的，是感謝的，但是，這要有一個重要的前提：絕不喪失中國人的基本權益、絕不喪失中國人的人格。
正因為這一類人認識不到這一點，所以該說的就不敢說，該管的也就不敢管，有的人甚至反過來為違法的“洋大人”辯解。譬如，當有的人對“洋老板”使用“上廁卡”（員工上廁打卡，只限五分鐘，超時罰款）提出異議時，有的“父母官”竟將此作為“先進的管理經驗”來對待，甚至對那些提出異議的人還說：“有什么想不開的，不這樣嚴加管束，怎么賺大錢？不讓人家賺大錢，怎么吸引外資？”
與其這樣喪失中國人的基本權益，我們還是不引進外資為好。
還有一些“地方父母官”的“說法”更為離奇大膽：不僅聲稱歡迎剝削，而且不怕當“殖民地”。
這是中國人說出的話嗎？然而它確實出自現在我們某些領導的口中，是水平問題還是立場問題？是沒有爭辯的意義的。
的確，在最初，有的外商的“膽子”還不是很大的，當他們看到與他們打交道的一些“領導”居然這等水平，這等奴才樣，對他們的無理、非法要求居然表現出這等的“寬宏大度”，于是，資本家固有的貪婪、剝削的本性就徹底發展、暴露出來了，對我們的同胞也就不再“正視”了。
因為我們的社會有輕視知識的“傳統”，因此，多少年來我們一直批判的是“理論脫離實踐”的傾向，然而在現實生活中另一種傾向卻是廣泛存在的：即“實踐拒絕理論。”有許多人只習慣于自己的經驗主義一套，從不研究理論。
對我們來說，“三資企業”是一種全新的、很不熟悉的東西，而對于那些“洋人”或“不是生長在大陸上的華人”呢？因為有了一、二百年的實踐，不僅有豐富的經驗，而且將市場經濟的那一套“玩”得爛熟，他們很熟悉我們國家的“國情”，也很清楚有的中國人的“人情”，更了解我們法律的“空子”究竟該怎樣鉆。
真理是時間的兒子。
——[英]勉思
鑒于中外之間實際存在著的差距，使“老板”明目張膽地違反國際慣例，放心大膽地采用資本主義早期使用的那種野蠻的、原始的管理方式。就是那一把“大鎖”把中國82條女青工的生命給鎖去了，我們就是不明白，工人夜間休息，門為什么要被反鎖上呢？
再說，“患”上“軟骨癥”的人的確是少數。如果不及時“治療”這種喪失國格、人格的“軟骨癥”，讓它像瘟疫似地發展起來，就必然會給我們帶來沉痛的損失。
因此，對當前社會中一些人所患的“軟骨癥”，應該早治、快治、從根子上治！
因此，卡耐基認為，做一個領導者，不能太“軟”，軟了，是要被人欺負的。但也不能太“霸”，霸了，會失去群眾基礎。一定要把握好尺寸，做到不軟不硬、剛柔相濟，才是真正學到了領導的統馭術。
卡耐基還告誡人們，作為一個領導者，也不能有太大的“貪欲”。我們通過下面的事例，就可以清楚地看到“貪”的下場，使某些領導者引以為戒。
這里所說的“貪”，指的是一種占有欲，就是對欲望過分的迷戀、過分的占有。它可以表現在許多方面：有貪財的，貪權的，有貪名的，有貪生的，有貪玩的，還有貪圖虛榮的。如今社會上流傳著一段精彩的“順口溜”就是對各個方面的最好的總結：一萬兩萬不貴（受賄），三步四步都會（跳舞），五個六個不累（玩女人），七兩八兩不醉（喝酒），九圈十圈不睡（打麻將）。這段“順口溜”把一些官員的“貪姿”刻畫得淋漓盡致。
一般來說，當人們談到這個貪字，臉上總是流露出一種大家都熟知的鄙夷、瞧不起、不滿甚至痛恨的神情來，人們總是從相當的貶義來認識這個貪字的，所用的詞也是相當糟糕的，如貪污、貪婪、貪冒、貪色、貪吃、貪贓枉法、貪得無厭等等，總之，大家對“貪”字總是嗤之以鼻。
對“一般的貪”，人們就難于接受，而如果一個人太貪，即達到了貪得無厭的程度，人們當然要群起而攻之。一個貪得無厭的人，遲早會受到社會道德的譴責和法律的制裁。
所以古今中外，人們就得到許多這樣的忠告：“以不貪為寶”；“有些人因為貪婪，想得到更多的東西，卻把現在所有的也失掉了”；所以說，大凡貪心十足的人，凡想把什么東西都搞到自己的手中的人，其結果大多是“偷雞不成反折把米”。貪得無厭的人總會受到應有的懲罰。
不過，因為貪這個字具有相當大的“功能”，譬如說，它能“及時”地滿足人們一時的欲望，給人們帶來暫時的“忘情的歡樂”、“恣意的享受”和“莫大的刺激”，所以有的人往往會只顧眼前的利益，把“糖衣裹著的炮彈”狼吞虎咽地吞了下去，絲毫不講后果如何。
例如，沈太福的種種“貪欲”就充分證明了這一點。
當然，沈太福也是沒有好下場的。
他的胃口可真不小。在短短幾個月中，一下子居然詐騙了十億元——一個新中國自成立起揭露出來的最大的詐騙案。
沈太福，真是貪到了極點！
那么，這種貪得無厭的人有什么樣的特點呢？
卡耐基認為，太貪的人往往都是極端的自私自利、恣情享樂貪得無厭的人。
消磨時間者，亦必消磨事業。
——[美]福布斯
卡耐基說過：“一個最可惡的人是一切行動都以自我為中心；就像地球以自己為中心而轉動，讓其他的星體在它的周圍環繞行動一樣。”自私、利己，是一切貪得無厭的人的共同特征。他們恪守的信條是：寧可我負天下人，不讓天下人負我。
沈太福就是這類人的代表。
沈太福的一切所作所為不是他自己所標榜的那樣，為了改革開放，為了發展新技術，而是為了一個貪字，貪的目的就是為了“盡情地享受”，而且對他來說，這種“盡情地享受”的欲望，會愈來愈高。
卡耐基認為，太貪的人往往都是不擇手段的人。
“凡貪者必心黑”，因為這種占有欲望完全是一種過分的、不切實際的、想入非非的邪念，因此。為了實現其這種貪得無厭的欲望，他就必須使用一般人想不出來的“誘人的絕招”來，作出一般人想不出來的“使人上勾的絕活”來，當然，這些“絕招”和“絕活”大都是不道德的、帶有陰謀性的，大部分都是違法的。
沈太福所打的旗號是：發展節能電機新技術，以“技術開發合同”的形式向社會集資，往往能遮人耳目。
沈太福還利用當前老百姓普遍的、急欲想富的躁動心理及缺乏風險意識的弱點，以超過銀行活期利率10倍（年回報率24%）的高利率作為誘餌；而且為了讓人們相信他的“實力”，還想出了一個極其高的“高招”：投資者可以隨時連本帶息收回投資，利息按月計。為什么沈太福在短短時間中能騙到10億元之巨的巨款，這就是他所策劃的陰謀。
沈太福還充分地利用了人們相信領導權威、迷信領導權威的心理，對領導人、名人、專家和權威不知其底細的弱點。用他們的名字和用他們的權力為他作“廉價的廣告”，從而使越來越多的人上當受騙。沈太福用非法集得的款項先后向國家科委副主任李效時及有關新聞單位、銀行等部門的國家工作人員行賄錢、物，共計價值人民幣25萬余元……
就這樣，貪得無厭的沈太福采用了種種的手段，在短短兩個月內之內，在社會上刮起了一股強大的“沈旋風”，神話般地籌集了10億人民幣的資金。
卡耐基還指出，太貪的人往往都是狗膽包天的人。
說起“貪”，往往是與“膽”字連在一起的，一個人要做壞事，其前提條件之一：必須要有膽。
8“貪”，也不例外。有“膽”才敢“貪”，而“貪”的成功，又大大地強化了“膽”量，使“膽”大大超出了它的范圍。像沈太福這樣的行騙方式和最后所想達到的目的，沒有“膽量”能行嗎？
所以，沈太福竟明目張膽地在不向投資人提供明確的資信狀況，不向投資者提供籌集資金的明確用途的情況下，大干一手遮天之事，其原因是：
一是要將事態擴大到社會上去，擴大到國際上去，通過歪曲事實、大造輿論的做法，形成一種所謂的國際、國內壓力，迫使中國人民銀行撤銷3月6日發布的《關于長城機電產業集團公司及其子公司亂集資問題的通報》；
二是將長城機電公司必然破產的責任轉嫁到中國人民銀行的身上，讓民眾造成“中國政府‘迫害’民辦企業”、“中國民辦企業難于發展”的錯覺。自己也便于脫身。
三是通過再一次提高集資利率（從24%提高到48%）來暫時擺脫困境。顯然，這是一種“一舉兩得的陰謀”一旦陰謀成功，則可以將老百姓的胃口吊得高高的，讓老百姓口袋中的錢滾滾流入到他的口袋之中；如果這一企圖失敗，則可以轉移老百姓的視線，讓投資者將只是從紙面上獲得的“空歡喜”，轉化為一腔的“怨言”，從而蠱惑民心。
準確守時，為事業的靈魂。
——[英]哈利保頓
一旦沈太福的陰謀得逞，如果政府不采取有力的行動干預的話，這件事很可能會成為某種社會事件發端的“導火線”，后果真是不堪設想。
沈太福的一切都圍繞著“貪”字運轉的。最后，他終于被司法部門依法逮捕。1994年4月11日，最高人民法院召開了新聞發布后，宣布這樣一條消息：經最高人民法院核準，犯有貪污罪的北京市長城機電科技產業公司總裁沈太福，昨天上午被押赴刑場，依法處決，并沒收個人全部財產。……
隨著一聲槍響，沈太福的一顆貪心終于停止了運作，這就是太貪的下場。
“太軟”、“太貪”都是使不得的，那么，做人能不能“太霸”呢？
1993年4月16日，新華社發表了一條極轟動的新聞：
“記者從公安部獲悉，天津市靜海縣大邱莊農工商總公司董事長禹作敏，4月15日被天津市公安機關依法執行刑事拘留。”
四個月后，新華社又發表了一條題為“禹作敏被判有期徒刑20年”的消息，在全國各地被傳得沸沸揚揚。
看過這兩條新聞的人很快就會產生以下一系列的問題：
為什么一個“紅極一時”的、曾對中國的農村改革事業作過好事（貢獻）的禹作敏要包庇、窩藏殺人犯？
為什么禹作敏敢于向上謊報案情、非法拘留公安刑偵人員？敢于如此煽動群眾阻撓執法機關通緝案件重大嫌疑人員？敢于如此以大邱莊黨委的名義不正視政府的威嚴。
原因的關鍵點就在于：禹作敏太霸了，霸到了連黨紀國法都不放在眼里的程度。
“霸”可以解釋為多種含義：一是指勢力強大、處于絕對領導地位的人。譬如，過去常說的“世界超級大國——兩霸”，就是指各領導一個陣營的、力量強大到足以使其他國家俯首貼耳的國家。
二是依仗權勢、胡作非為、橫行一方、欺壓百姓的人。如過去武俠小說中常見的那些發號施令、欺男霸女的惡霸、地痞流氓等人。
三是強橫霸占之義。譬如，在某些自由市場，常見有些不講道理的人依仗人多勢眾或者身強力壯，價錢的決定都要聽他的，便宜的貨物都要由他來經手，不順從的就施以暴力，這就是所謂的欺行霸市。
總的來說，“霸”是一個貶義詞。因此，在國際上，我們打出的旗號是：堅決反對霸權主義，堅決反對大國、壓迫和支配小國、弱國的現象；而且提出堅決不稱霸：不僅現在不稱霸，將來強大了也不稱霸。
一個大的國家尚且如此，更何況一個人呢？然而，偏偏就有不少人，昏了頭，就是要稱王稱霸，要做“土皇帝”，要做“太上皇”，要做魚肉鄰里百姓的“土霸王”。
這類人的權欲特別旺盛。拿破侖有句名言：不想當將軍的士兵不是好士兵。現在有許多青年人對自己的人生設計中，往往將當一個政治家作為自己發展的一條路，至于改革開放以后毛遂自薦當官也早已不是新聞了……因此，許多人為了當官而不擇手段。
在所有的批評家中，最偉大的、最正確的、最天才的是時間。
——[俄]別林斯基
他們為什么會有如此強烈的做官欲呢？是為人民呢？還是只為了自己？如果屬于前者，一般來說當官欲不會太強烈，能當則當，不能當則算，為民也不錯；如果只是為了自己，那就是不管自己能當還是不能當的，先當了再說；不僅要當小官而且還要當大官；而且還要通過各種不正當的手段和方式去跑官買官……禹作敏的權力欲是非常強大的，經過多年的苦心經營，他終于將大邱莊變成了禹氏控制的一統天下，禹作敏和他的兒子禹紹政成為大邱莊的“老少莊主”，將大邱莊變成了一個敢于與政府抗衡的禹氏領地，簡直成了一個“小國家”。
一個稱王稱霸的人總想千方百計地去控制他人。因為霸意味著不平等。霸主總是以“太上皇”自居。心里面總是裝著“順我者昌，逆我者亡”，因此，他總是一個勁地要控制他人，總要別人無條件地、絕對地服從，只許他們規規矩矩，不許他們亂說亂動，不許別人違背自己的意志行事，否則就會對他們“不客氣”，就會受到他的無情懲罰，如果他是一個具有生殺大權的人，那么，不服他的人就更沒有什么“好的下場”。
譬如，就拿這個禹作敏來說，不過是大邱莊的一個“莊主”：大邱莊企業集團總公司董事長、黨委書記，“官”并不是大到無法控制的地步，然而他在自己的“農民帝國”中，成立保安隊。私設公堂，隨意毆打群眾，廠級、經理級領導都配有槍支彈藥。平心來說，可以“管”禹作敏的人也實在多得很，然而，因為平時做慣了“太上皇”，養成了誰都“不買賬”的毛病，硬是要與可以“管”他的天津市公安局相“對抗”，居然敢蒙騙萬余民工，用車堵塞交通，多次扣留、毆打執法人員……
禹作敏為什么要這樣做？就是因為他有“霸心”。
卡耐基指出，“霸”意味著不講道理，霸道的人永遠認為自己是對的，自己的每一句話都是真理，他的話只許照辦，似乎不容討論，什么民主不民主統統不管，剩下的只是赤裸裸的專制、獨裁。禹作敏就是這樣一個人。照道理來說，禹作敏只是代替共產黨在大邱莊內來行使權力，然而，禹作敏卻昏了頭，將這個基本的東西搞顛倒了，他置黨紀國法于腦后，大搞禹家天下了，禹作敏的話是“圣旨”，還搞起什么“禹作敏語錄”來了，他本人簡直就成為“真理的化身”了。而實質上呢，不就是一個“土莊主”、“土皇帝”嗎？
他把什么道德、什么黨紀，什么國法，統統可以拋在一邊，因此，他的行為只受他自己的意志控制，只受他富有情緒色彩的“靈感”所控制，從而變得越來越缺乏理性，越來越沖動，越來越霸氣了。于是，只要感到需要，他的行為可以與法律相撞，甚至于不自量力地與整個國家機器相抗衡。
卡耐基認為，一個稱王稱霸的人總想無限度地發展自己的“占有欲”。這也是這一類人的特色。這類人在別人面前，會不停頓地顯示自己，夸耀自己。而且只要他認為是需要的，他都要不擇手段地搞到手，施用暴力、強行霸占。
一個稱王稱霸的人總是會情不自禁地建立起他的“勢力范圍”，利用各種力量和方法去剝奪公民們的利益。“霸”這個字，總是與“惡勢力”連在一起的。凡有“霸”之處，必定是惡勢力嚴重猖獗，必定是百姓有冤伸不得、有苦訴不出的地方。而且，社會主義初級階段中的“惡霸”、“惡勢力”通常容易受到保護。
他們善于“紅色包裝”，這些家伙（包括“惡奴”），明明很壞，卻要戴上一頂頂紅色的桂冠，甚至操縱輿論工具為他們捧場，使他們的行為具有欺騙性，以此來取得人們的“擁護”。
年輕的時候，日短年長；年老的時候，年短日長。
——[法]凱撒
他們還利用“三張關系網”來編織他們的惡勢力：人情關系網、金錢關系網、家族關系網。為什么有的地方惡勢力難以清除？為什么那些“紅色的惡霸們”得以長期存在？為什么進入他們控制的地區進行調查就像當年的敵后武工隊那樣，處境極其艱難，稍不小心，就容易翻船呢？主要是有“三張網”的保護。
如果一個人的心眼太惡，就有可能稱王稱霸。
“霸”總是與“惡”這個字緊緊聯系在一起的。這就是“惡霸”這一詞的來源。
正如卡耐基所說的那樣：“惡行之所以該咒，是因為一個惡行會不斷產生其他惡行的緣故。”一個人如果惡做得多了，壞事干得絕了，順理成章，他就會成為某處一霸。
當領導的如果太狂了也有可能稱王稱霸。
當領導的如果太狂了，看不起任何人，不把任何人放在眼里，就會目空一切，就會“天下唯我獨尊”，就會不知天高地厚，就會連自己姓什么都不知道。這樣的人，一旦有了點權，就會“得志太猖狂”。從而成為一個霸氣十足的人。
一個人如果功成名就以后就有可能稱王稱霸。
有的人并不是一開始就很霸的，而是在功成名就的過程中逐漸霸道起來的。有的人經過努力、奮斗，事業上獲得了成功，于是就目空一切，過不了“成功”的這一關。
因為不能正確對待，他便會居功自傲。總之，因為不能正確對待，他身上的霸氣便會越來越大。過去的開國皇帝為什么不在奪取政權過程中殺他的助手，就因為在那時還“用得著”，一旦奪得了皇位，就完成了一統天下的霸心。于是，情不自禁地便開了殺戒，將當初一齊起來造反的功臣全都殺掉。
領導者有權有勢以后就有可能稱王稱霸。
“人之初，性本善”是自古以來的道理。然而有一些領導者在獲得了權力之后，尤其是當他們嘗到了用權力滿足自己的非分的欲望的甜頭之后，就變得很善于弄權了。
他們依仗權的力量去籠絡人，他們依仗權力置反對他們的人于死地。因此，一些想稱王稱霸的人在沒有權的時候，就拼命想得到權，有了權的時候則拼命地“弄”權。
有的領導者，當他自己實在“弄”不到權時，他便自覺或不自覺地依附“權貴”，借他人的權勢來仗勢欺人、橫行霸道，這就是人們常說的“狐假虎威”。不過，一般來說，這種人的霸道，是不會長久的，人民的力量是偉大的，過于霸道的領導者，一定不會有好下場的，終究會被人民踢下臺，成為階下囚。
任何事物都無法抗拒吞食一切的時間。
——[印]泰戈爾