題解

《曲禮》是《禮記》開篇篇名?！扒笔俏褶D，說明禮就是委曲婉轉、自卑而尊人的，所以要一切恭敬。鄭玄指出，《曲禮》記載了“五禮”：吉禮（即祭禮）、兇禮、賓禮、軍禮以及嘉禮。它委曲婉轉地敘說了關于禮的內容?！肚Y》上篇大多是為士大夫的子弟講說日常起居、處事、待人接物的禮節，相當于“幼儀”。《內則篇》云：“十年，朝夕學幼儀?！逼渲邪搜哉Z、飲食、灑掃應對、進退之法。下篇所言多為有關成人的禮，著重在對于種種名詞和稱謂的講解。

《曲禮》曰：毋不敬[1]，儼[2]若思，安定辭[3]。安民哉！敖[4]不可長，欲不可從[5]，志不可滿，樂不可極。

注釋

[1]敬：尊敬，嚴肅。

[2]儼：與“嚴”同，端正、莊重之意。

[3]辭：所說的話。

[4]敖：與“傲”同，驕傲之意。

[5]從：與“縱”同，不加約束之意。

譯文

《曲禮》中說：做事須得恭敬而為；態度要端莊持重，就像若有所思的樣子；言辭要平穩而準確，只有這樣做百姓才對你表示信服！不可以讓驕傲的心理有所滋長；對于欲望不可不加以約束；志向不可以自滿自得；享樂不能過了頭，走向極端。

賢者狎[1]而敬之，畏[2]而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷[3]。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很[4]毋求勝，分毋求多。疑事毋質[5]，直而勿有。

注釋

[1]狎：與人親近之意。

[2]畏：敬畏而心服。

[3]安安：前一“安”是動詞，滿足之意；后一“安”是名詞，指感到滿足的事物。遷：改變之意。

[4]很：通“狠”，爭吵、爭訟。

[5]質：肯定之意。鄭玄注曰：“成也。”

譯文

對道德高尚、賢能的人，要去親近和尊重他，對他表示敬畏又愛。自己所喜愛的人要知道他的短處；自己所憎惡的人也要承認他的長處。財富積聚起來就要能散播開來，造福于民；能滿足于安定的環境，也要能適應流離的狀態。不要違背做人的原則去獲取財富，在災難面前不要只顧茍且求全。不要在爭議中求勝，分配東西時不要貪多。自己所懷疑的事情不要主觀臆斷而妄加否定，表述看法時直接中肯但并不自以為是。

若夫，坐如尸[1]，立如齊[2]。禮從宜，使從俗。夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說[3]人，不辭費。禮，不逾節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質也。禮，聞取于人，不聞取人；禮，聞來學，不聞往教。

注釋

[1]尸：祭祀時代表死者受祭的人。

[2]齊：通“齋”。

[3]說：同“悅”。

譯文

如果已經成年，坐的時候就要像祭祀過程中受禮一樣端莊，站立的時候要像齋戒一樣肅穆，禮儀要得宜適體，拜訪和出使的時候要入鄉隨俗。禮儀的作用在于斷定親疏關系，判別事物的嫌疑，分辨事物的異同，明辨是非的分別。依禮而行，要做到不妄自取悅他人，不發表自己所達不到的言辭之論。依禮而行，要做到凡事不逾禮節，不侵犯和侮慢他人，不喜好于恭維他人。修行自身，踐行自己所言，才可以被稱為美好的品行。行為和言論一致，并不斷踐修，這才是禮的本質。禮，只聽說向人請教，未曾聽說要求別人來請教；禮，只聽說別人過來學習，不曾聽說過去向人傳授。

道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辯訟，非禮不決；君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行；禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節[1]退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀[2]。是故，圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。

注釋

[1]撙〔zǔn〕節：節制。

[2]聚麀〔yōu〕：麀，牝鹿。聚是共的意思。聚麀本指獸類父子共一牝的行為，后指兩代亂倫行為。

譯文

道德仁義這些品行，沒有禮的規范就無法體現出來；教導訓誡他人，端正清化民俗這樣的事情，沒有禮的規范就不能完備地推行開來；人與人的爭執訴訟，沒有禮就不能正確地做出裁決；君主與臣子，上級與下級，父親與兒子，兄長與昆弟之間的關系，沒有禮的規范就不能確定；做官、治學、奉敬師長，沒有禮的規范就不能使關系親近；朝廷職位的分級、軍隊的治理、官職的任命、法律的實行，沒有禮的規范，威嚴便得不到確立；祈求福報，祭祀天地與先人，供奉鬼神，沒有禮就表達不出誠意與莊重。所以君子要待人端莊恭敬，行為節制合宜，態度謙遜退讓，使禮儀的意義明確表達。雖然鸚鵡能開口說話，但終究離不開飛鳥的范疇；雖然猩猩也能開口，但仍歸于禽獸一類。現今，作為一個人卻不守禮，即使能開口說人話，不也是和禽獸的內心是一樣的嗎？只有禽獸是沒有禮儀之說的，所以它們才會做出父子共妻這樣的事。正因為這樣，圣人興起，才制定禮儀來教化他人，使得人與人之間有了禮儀，讓人知道自己和禽獸是有區別的。

太上[1]貴德，其次務施報。禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊人，雖負販者必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，而不驕不淫；貧賤而知好禮，而志不懾[2]。

注釋

[1]太上：指上古的三皇五帝之世。

[2]懾：膽怯，困惑。

譯文

古時的人以崇德為難得，次一等的獲人恩惠就施以回報。因而禮講究互相施惠與報答，只施惠沒有報答，不是禮的要求；只報答卻沒有施惠，也不是禮的要求。人與人之間有了禮，關系才安定，沒有禮，關系就危險了。所以說，禮儀是不可以不去學習的。禮儀，要人做到自我謙卑但尊敬他人，即使是卑微如肩挑販賣的人必定也有尊嚴，更何況富裕或尊貴的人呢！富裕尊貴并且知道崇尚禮儀，就會不驕傲不淫侈；貧困低賤的知道崇尚禮儀，志氣就不會低下。

人生十年曰幼，學。二十曰弱，冠[1]。三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。五十曰艾[2]，服官政。六十曰耆[3]，指使。七十曰老，而傳。八十、九十曰耄，七年曰悼。悼與耄，雖有罪不加刑焉。百年曰期頤。

注釋

[1]冠：冠禮，舉行加冠儀式，表示已經成年。

[2]艾：衰老，指頭發蒼白如艾草。

[3]耆〔qí〕：古稱六十歲曰耆。亦泛指壽考。

譯文

人出生后一直到十歲的這段時間處于幼小階段，因此需要學習；二十歲的時候雖然已經成人但仍偏弱小，行冠禮后，就像成人一樣被對待了；到了三十歲身體強壯，差不多有了家室；到了四十歲才是強盛時期，可以入仕為官。五十歲的時候頭發像艾草一樣發白，應該從事治理百姓之政。六十歲的時候已經開始年老，不宜從事體力勞動而應從事指導調派的領導職責。七十歲已到告老退休的年齡，該把工作交付后人只傳授經驗。八十歲、九十歲視力聽力都已經衰竭，體力下降，叫做耄。七歲以下童稚天真，可稱為悼。八九十歲的老人和七歲以下小孩，即使犯了罪也不能以刑罰加身于他。到了一百歲就只待供養了。

大夫七十而致事，若不得謝，則必賜之幾杖，行役以婦人；適[1]四方，乘安車[2]；自稱曰“老夫”，于其國則稱名。越國而問焉，必告之以其制。謀于長者，必操幾杖以從之。長者問，不辭讓而對，非禮也。

注釋

[1]適：到……去。

[2]安車：可以舒適乘坐的車。

譯文

做到大夫的職位，七十歲時就要從職位上退休，如果君主挽留住他，就一定會賜給他憑幾和拐杖，因公務外出時得安排仆婦供他使喚；出巡四處，也一定會乘坐舒適的車輛，自己稱自己為“老夫”；在自己國家的話才叫名字。鄰國的使者來訪問，國君一定要向老人尋問本國的典章制度以告訴對方；和年長的人商議事情的時候，必須攜帶憑幾、拐杖跟隨在年長的人身后。年長的人如果發問，不謙讓就直接回答，是不符合禮儀的。

凡為人子之禮，冬溫而夏凊[1]，昏定而晨省[2]。在丑夷[3]不爭。夫為人子者，三賜不及車馬，故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友[4]稱其仁也，交游稱其信也。見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對，此孝子之行也。

注釋

[1]凊〔qìng〕：涼。

[2]定：鋪床、安放被褥等事。省：問候請安。

[3]丑夷：同輩眾人。

[4]執友：好友。

譯文

大凡做人兒女的禮儀，必須讓父母處于冬天溫暖而夏天清涼的環境中，入夜前整理好床鋪，早上要問候請安。同輩之間不要產生爭執。做人兒女，即使天子給予三賜之賞，也不能乘坐所賞賜的車馬。如此州郡里的同鄉親黨才會稱贊他孝順，兄長昆弟外親內戚也會稱贊他慈愛，同僚會稱贊他友愛兄長，好友稱贊他仁義，有交往的人稱贊他守信。見到父親的好友，不叫上前則不敢上前，不叫告退也不敢告退，不發問則不敢作答，這才是孝子的行徑啊。

夫為人子者，出必告，反必面，所游必有常，所習必有業，恒言不稱老。年長以倍，則父事之；十年以長，則兄事之；五年以長，則肩隨[1]之。群居五人，則長者必異席。

注釋

[1]肩隨：并行而稍微居后，表示謙遜。

譯文

做兒女的，外出必須要向父母稟告，回家來也必須先面見父母，出游必須要有固定的地方，學習一定要有專業，平時講話不要以老自稱。年紀比自己大一倍的人，要像對待父親一樣看待；比自己大十歲的人，要像兄長一樣看待；比自己大五歲的人，才可以視作同輩，落后其一個肩膀的距離跟在后面。有五個人同處一處，年紀最大的必須要另坐一席。

為人子者，居不主奧[1]，坐不中席，行不中道，立不中門。食饗不為概[2]，祭祀不為尸。聽于無聲，視于無形。不登高，不臨深，不茍訾，不茍笑。

注釋

[1]主奧：室中的西南角，古人認為是室內最尊貴的位置。

[2]概：數量。

譯文

作為子女，在家時不應占據西南角尊長的位置，坐的時候不應占據席位中央的位置，出行的時候不要走在道路中央，站立的時候不要站在門框中央。宴席上吃東西時不能擅自要求數量，祭祀的時候不能做受拜的尸位。父母未發言時，未見到父母的身形時，要先揣摩領會其意。不能去攀登危險的高處，也不要靠近危險的深淵；不隨意詆毀他人，也不應隨便嬉笑。

孝子不服暗[1]，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死，不有私財。

為人子者，父母存，冠衣不純素[2]；孤子當室，冠衣不純采。

注釋

[1]暗：暗中。

[2]純素：素色鑲邊。因白色為喪服之色，父母健在，著喪服之色，非禮也。

譯文

孝順的子女不做欺瞞父母的事情，不攀登高處。如果父母還活著，不應向朋友許諾為他赴死，不能有個人的私蓄。

作為子女，如果父母還在，戴的帽子、穿的衣服都不要以素色鑲邊；父母早亡的人，帽子和衣服不可以用彩色鑲邊。

幼子常視[1]毋誑。童子不衣裘裳，立必正方，不傾聽。長者與之提攜，則兩手奉長者之手。負劍辟咡[2]詔之，則掩口而對。

注釋

[1]視：通“示”，示范。

[2]辟咡〔èr〕：轉過頭來說話。

譯文

年紀小的孩子要經常教導但不要欺騙他；小孩子不能穿皮毛的衣服和裳裙，站立的時候一定要端正且站直，不要斜著耳朵聽人說話。年長的人向他伸手來牽著他的手走路的話，要將雙手恭敬地放到長者的手中；長輩俯身在耳邊說話，就要掩口作答。

從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨[1]而進，正立拱手；先生與之言，則對；不與之言，則趨而退。從長者而上丘陵，則必鄉[2]長者所視。登城不指，城上不呼。

注釋

[1]趨：小步快走。

[2]鄉：通“向”，面向。

譯文

跟隨在先生身后走路，不要走到路旁與人說話。在路上遇到先生，要快步向前走近先生，然后端正站立向先生拱手行禮；先生與自己說話的時候，才作答；不與自己說話，則后跨一大步退到一旁。和年長的人一起登上小丘陵，眼睛要朝向年長的人眼睛所看的地方。登上城墻的時候，不要隨手亂指以免誤導他人，也不要大聲驚呼以免驚嚇到他人。

將適舍，求毋固[1]。將上堂，聲必揚。戶外有二屨[2]，言聞則入，言不聞則不入。將入戶，視必下。入戶奉扃[3]，視瞻毋回。戶開亦開，戶闔亦闔，有后入者，闔而勿遂[4]。毋踐屨，毋踖席[5]，摳衣趨隅。必慎唯諾。

注釋

[1]固：平常的習慣。

[2]屨〔jù〕：鞋子。

[3]奉扃〔jiōng〕：雙手猶如捧著門閂的樣子。

[4]闔而勿遂：掩上門但不關死，表示不拒絕后來人。

[5]踖〔jí〕席：從座位的前方走過。

譯文

到別人家去拜訪，不能夠隨便。進入正堂的時候，要出聲探問。見到門外有兩雙鞋子，聽到別人說話才可以進入，沒有聽到說話就不要進去。進入室內的時候，視線要放低，不要張望。進入室內時雙手要像捧著門閂一樣，不要回頭張望。如果房門本來是開著的，就繼續讓它開著；如果是關閉的，就繼續讓它關閉；如果后面還有人過來，就帶上門但不要關緊。進門時不要踩到別人的鞋子，就坐的時候不要跨過席子去，應當提起裙子的下擺走向角落。回答的時候要謹慎地作答，不要輕易做出承諾。

大夫士出入君門，由闑右[1]，不踐閾[2]。

注釋

[1]闑〔niè〕：門橛，大門中豎立的短木。

[2]閾：門檻。

譯文

大夫和士進出君主門戶，應當順著門橛的右邊行進，且不能踩踏門檻。

凡與客入者，每門讓于客。客至于寢門，則主人請入為席，然后出迎客?？凸剔o，主人肅客[1]而入。主人入門而右，客入門而左。主人就東階，客就西階，客若降等，則就主人之階。主人固辭，然后客復就西階。主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級[2]聚足，連步以上。上于東階則先右足，上于西階則先左足。

注釋

[1]肅客：引導客人進入。

[2]拾級：逐級登階。

譯文

凡是和客人一起進門，每次走到門前都要請客人先進?？腿说搅伺P室門前，主人則要先進入房間布好席位，然后再出來迎接客人。假若客人再三辭讓，主人就要肅身站立請求客人進入。主人進門沿右走，客人進門沿左走。主人走向東邊的階位，客人則走向西邊的階位。如果客人的身份比主人低一階，客人就走向主人的東階。主人要再三辭讓，再之后客人才重新走到西階。主人要與客人相互謙讓登階的順序，主人先登階，客人隨其后。每登一階，就要并足，主客之間差一個足位依次而上。走上東階的時候先落右腳，走上西階則是先落左腳。

帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨。堂上接武[1]，堂下布武[2]。室中不翔，并坐不橫肱[3]。授立不跪，授坐不立。

注釋

[1]接武：小步行走，左右兩腳腳步接續。

[2]布武：邁開步子行走，左右兩腳分開。

[3]肱：指胳膊。

譯文

走到帶有簾幔的門前時步子不能快，在大堂上走路步子不能快，手執玉器也不能快。在堂上走路時步子要連接起來走，在堂下時步子要邁開來來走。在室內不要叉開手臂，并排就坐的時候不要將手肘橫開以免妨礙他人。拿東西給站著的人時不要屈膝，拿東西給坐著的人時要躬身。

凡為長者糞[1]之禮，必加帚于箕上，以袂拘而退；其塵不及長者，以箕自鄉而扱[2]之。奉席如橋衡，請席何鄉，請衽[3]何趾。席：南鄉北鄉，以西方為上；東鄉西鄉，以南方為上。

注釋

[1]糞：掃除，指掃除垃圾污穢。

[2]扱〔xī〕：收取，歸攏。

[3]衽：臥席。

譯文

凡是為長者打掃席位，必須把掃帚放在簸箕上以示尊敬，用袖子做遮擋邊掃邊退。這樣揚起的塵土才不會污及長者。掃的時候把簸箕朝向自己歸攏雜物。給長者奉上席子的時候，左高右低像拿衡木一樣，鋪設席位要先詢問面向哪邊，鋪設床鋪要問腳放哪頭。席子如果是南北朝向的，那么西方的席位就是尊位；如果是東西朝向的，那么南方的席位就是尊位。

若非飲食之客，則布席，席間函[1]丈。主人跪正席，客跪撫席而辭?？蛷刂叵痆2]，主人固辭?？哇`席，乃坐。主人不問，客不先舉。將即席，容毋怍[3]。兩手摳衣去齊尺。衣毋撥，足毋蹶。

注釋

[1]函：容，指席間的距離。

[2]重席：為了表示尊敬，主人給客人鋪兩重坐席。

[3]怍〔zuò〕：改變臉色。

譯文

如果不是請來吃飯的客人，那么布席的時候，席子之間的間距要超過一丈。主人跪坐為客人整理席位的時候，客人要按住席子以作辭讓?？腿艘蟪纷咭粚酉拥臅r候，主人也要再三辭讓。客人坐上席位的時候，主人才就坐。如果主人不率先發問，客人也不要先提問。將要就坐的時候，不可失態。兩手提起裙子下擺離地一尺的距離。不要掀起上衣，也不要將腳撅起。

先生書策琴瑟在前，坐[1]而遷之，戒勿越。虛坐盡后，食坐盡前。坐必安，執爾顏。長者不及，毋儳言[2]。正爾容，聽必恭。毋剿說[3]，毋雷同。必則古昔，稱先王。侍坐于先生：先生問焉，終則對。請業則起，請益則起。父召無諾，先生召無諾，唯而起。侍坐于所尊敬，毋余席。見同等不起。燭至起，食至起，上客起。燭不見跋。尊客之前不叱狗。讓食不唾。

注釋

[1]坐：跪坐。

[2]儳〔chàn〕言：別人說話未完便插話，打亂別人的話題。

[3]剿〔chāo〕說：抄襲別人的言論為己說。

譯文

當行路前方放有先生的書本或琴瑟等樂器時，應當跪坐下來把他們移開，切忌從上面跨越過去。只是坐著談話時，就應當盡量靠后，坐下吃飯就應當盡量靠前。就坐的時候要保持平穩安然，保持自己的神色平和。長者沒有發問提及事情，就不要打斷他們的話語。端正自己的神色，聽人說話的時候要態度恭敬。不要把別人的說法竊為己用，也不可人云亦云，說與別人同樣的話。說話的時候要依據過去的史實，或者引述以前圣人的言論。侍奉先生就坐的時候，先生向你發問，應當等先生問完之后才對答。向先生請教書本里的事情時，應當站起身來；如果要再問更多的事情，也要站起身來。父親呼召自己的時候，不要以“諾”來回答，先生呼召自己時也不要以“諾”來回應，要回答“唯”，并站起身來。和尊敬的人陪坐的時候，不要隔著席位。見到同輩之人，不要起身。見到掌燭的人到來要起身，見到端食物的人過來也要起身，見到尊客過來也要起身。蠟燭燃盡之后要主動把殘留的掃除。在尊客面前不要呵斥狗。主人勸用食物時，不要吐唾沫。

侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫[1]，侍坐者請出矣。侍坐于君子，君子問更端，則起而對。侍坐于君子，若有告者曰：“少間，愿有復也?！眲t左右屏而待。毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏。斂發毋髢[2]，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。

注釋

[1]蚤莫〔mù〕：通“早”和“暮”。

[2]髢〔tì〕：本義指假發，這里指披頭散發。

譯文

陪伴長者座談，見到長者打呵欠或者伸懶腰，或者準備拿起拐杖鞋子，或者問時間的早晚，陪坐的人就要請辭起開了。陪伴長者座談，長者如果問起其他的事情，就要起身之后對答。陪伴長者座談，如果有人進來說，稍微借點時間，有事情要稟告，那么旁邊的人就要屏退等待，不要側耳偷聽，也不要大喊大叫地應答，不要斜眼偷看，也不要一副無精打采的模樣。走路的時候不要顯得有所傲慢，站立的時候不要一腳跛足，坐的時候不要叉開雙腿，睡覺的時候不要俯身伏在床上。挽頭發不要讓它披下來，不要不帶帽子，勞作的時候不要袒身，天熱的時候不要撩起裙裳。

侍坐于長者，屨不上于堂，解屨不敢當階。就屨，跪而舉之，屏于側。鄉長者而屨，跪而遷屨，俯而納屨。

譯文

在長者身邊陪坐，鞋子不要穿著進入堂內，脫鞋的時候不要把鞋子放在臺階正中。穿鞋的時候，要跪坐著拿起鞋子，退開到一側。如果穿鞋的時候正好面朝長者，就要跪著把鞋子移開，然后低下身子把鞋子穿上。

離坐離立[1]，毋往參焉；離立者，不出中間。男女不雜坐，不同椸枷[2]，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通問，諸母[3]不漱裳。外言不入于梱[4]，內言不出于梱。

注釋

[1]離坐離立：指兩人并坐或并立。

[2]椸〔yí〕枷：衣架。

[3]諸母：庶母。

[4]梱〔kǔn〕：門限。

譯文

兩人并坐或者并立的時候，不要往中間插身；別人并立的時候，也不要從中間穿身而過。男子女子不要混雜著坐在一起，不用同一個衣架，也不用相同的毛巾和梳子，也不可以親手傳遞東西。嫂子和小叔子不能相互問候，叔母繼母不能給自己洗內衣。街巷之間的談話不要傳到閨閣之中，閨閣之中的談話也不要傳到閨閣之外。

女子許嫁，纓[1]；非有大故，不入其門。姑姊妹女子子[2]，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。父子不同席。

注釋

[1]纓：女子許婚后要系上纓帶作為標志。

[2]女子子：女兒。

譯文

女子在訂婚之后，頭上就要系上彩纓；沒有大事情發生，不能進入她們的閨房。姑母的女兒或者自己的姐妹或女兒，嫁人后回娘家，兄長弟弟不能和她們同坐在一個席間，也不能共用一套器具吃飯。父親和兒子也不能同席而坐。

男女非有行媒，不相知名；非受幣[1]，不交不親。故日月以告君，齊[2]戒以告鬼神，為酒食以召鄉黨僚友，以厚其別也。

注釋

[1]受幣：女子接受男方的聘禮。

[2]齊：通“齋”。

譯文

男子女子之間如果沒有媒人串門，不能相互告知對方自己名字；如果沒有下聘禮，不能有交往和親密關系。所以要將結婚的年月日稟告官府，以齋戒來敬告祖先，置辦酒席來召集同鄉、鄰里、同僚、好友，目的是強調男女的分別。

取妻不取同姓；故買妾不知其姓則卜之。寡婦之子，非有見焉，弗與為友。

譯文

娶妻不娶同姓的女子，買妾的時候不知道她的姓就要通過卜卦來決定。寡婦的兒子，如果不是非常有見地才能，就不要和他結朋友。

賀取妻者，曰：“某子使某，聞子有客，使某羞[1]。”

注釋

[1]羞：進獻。

譯文

上門祝賀娶妻的人，如果請人代去，代去的人就要說：“某某人聽說您娶親了派我過來，并派我向您奉上一些酒食。”

貧者不以貨財為禮，老者不以筋力為禮。名子者不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。

譯文

貧困的人，奉禮的時候不能要求用財物來充作禮品，年老的人不耗費體力作禮。給孩子取名的時候不要帶用國家的名字，不要帶有日月的字眼，不要帶有身上的暗疾，也不要帶有高山大河的名字。

男女異長。男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子許嫁，笄而字。

譯文

男孩女孩要有不同的排行。男孩到了二十歲，就要給他及冠并賜給字的別名。父親面前，可以直接稱呼兄長的名字，君王面前也可以直接稱呼同僚的名字。女子已經許諾嫁給別人，就要在她頭發上加簪子并也賜給一個名字之外的別名。

凡進食之禮，左殽右胾[1]，食居人之左，羹居人之右。膾炙處外，酰[2]醬處內，蔥渫處末，酒漿處右。以脯修置者，左朐右末?？腿艚档葓淌撑d辭，主人興辭于客，然后客坐。主人延客祭：祭食，祭所先進。殽之序，遍祭之。三飯，主人延客食胾，然后辯[3]殽。主人未辯，客不虛口[4]。

注釋

[1]殽：帶骨切塊的熟肉。胾〔zì〕：切片的純肉。

[2]醯〔xī〕：醋。

[3]辯：通“遍”。

[4]虛口：漱口。

譯文

凡是陳設便餐的禮節：帶骨頭的菜肴放置在左邊，切碎的純肉放置在右邊；吃的食物要放在靠著人的左手的一方，羹湯放置在靠近右手的一方；碎肉和烤肉類放置得遠一些，醋和醬等調味品放置得近一些；蔥姜等伴料放置在左旁，酒品、羹湯放置在右側。若另要陳設干肉脯、干肉條，則形狀彎曲的在左，形狀挺直的在右。若客人身份低于主人，應當端著飯碗站起身來，推辭說不敢當此席位，主人也應該站立起身說些敬請安坐之類的話，然后客人就坐。主人勸請客人祭食吃飯，應該先撥些飯放置于桌上，這叫做祭。祭食，要按照先后順序進行。先祭率先進食的東西，然后按照吃食的順序祭一遍。吃過一些飯后，主人應該延請客人吃純肉，再吃帶骨的熟肉。若主人還沒有吃完，客人不能漱口表示自己已吃完。

侍食于長者，主人親饋，則拜而食；主人不親饋，則不拜而食。

譯文

陪奉長者吃飯的時候，如果主人親自夾菜勸食，就要拜謝之后就吃；如果主人沒有親自夾菜勸食，那么沒必要拜謝，自行就食就好了。

共食不飽，共飯不澤手[1]。毋摶飯，毋放飯，毋流歠[2]，毋咤食，毋嚙骨，毋反魚肉，毋投與狗骨。毋固獲，毋揚飯。飯黍毋以箸。毋嚃[3]羹，毋絮羹[4]，毋刺齒，毋歠醢[5]。客絮羹，主人辭不能亨?？蜌f醢，主人辭以窶。濡肉齒決，干肉不齒決。毋嘬炙。

注釋

[1]澤手：搓手。

[2]流歠〔chuò〕：一口氣喝下去。歠，通“啜”。

[3]嚃〔tà〕：不嚼而食。

[4]絮羹：調理羹湯味道。

[5]醢〔hǎi〕：肉醬。

譯文

一同吃飯的時候，不能只顧著自己能吃飽；和別人一起吃飯，要講究衛生，不能兩手相互搓。不要用手來搓飯團，不要把吃剩的飯食再放入器皿中，不要嘴邊濺溢出湯汁，不要咂嘴出聲，不要吮吸骨頭作響，不要把吃過的魚肉之類再放回菜盤，也不要扔骨頭給狗。不要只吃一種食物，也不要貪快而揚去飯中的熱氣。吃蒸得比較散碎的黍米飯不要用筷子。不要湯和菜一道下咽，不要攪拌湯汁，不要當眾剔牙齒，不要只吃肉醬而不蘸著東西。如果客人攪拌湯汁的話，主人就要說些抱歉的話；客人只顧著吃肉醬不蘸食物，主人也要道歉說備食不周。濕而軟的肉類可以直接用牙齒咬斷，干的肉類就不能用牙咬而要先掰斷。吃烤熟的肉不要大塊吞食。

卒食，客自前跪，徹飯齊以授相者，主人興辭于客，然后客坐。

譯文

就食完畢，客人應當起身向前跪坐，將飯桌上的食物收拾好給伺候在一旁的人。主人跟著起身，客氣說不能煩勞客人，然后客人再就座。

侍飯于長者，酒進則起，拜受于尊所。長者辭，少者反席而飲。長者舉未釂[1]，少者不敢飲。長者賜，少者、賤者不敢辭。賜果于君前，其有核者懷其核。御食于君，君賜余，器之溉者不寫[2]，其余皆寫。

注釋

[1]釂〔jiào〕：喝光爵中的酒。

[2]寫：通“瀉”，傾倒。

譯文

陪奉長者吃飯的時候，看到長者將酒食遞送過來，就要起身到長者的身旁拜謝。長者說不用過于客氣，少者才回到自己的座位上喝酒；如果長者邀請大家一起喝干杯中酒的話，少者不可以先喝酒。長者賜食的話，長者沒有喝完少者和仆從不能推辭。如果國君賜給水果，那些有核的水果吃完就要把果核藏在懷里。伺候國君吃飯的時候，國君賜予剩余的食物，如果食物放到可以洗滌的容器里面，就不必倒入別的容器，則原器取食；如果不能洗滌，就要放到別的容器里取食。

馂余[1]不祭。父不祭子，夫不祭妻。御同于長者，雖貳不辭，偶坐不辭。羹之有菜者用梜[2]，其無菜者不用梜。

注釋

[1]馂〔jùn〕余：剩下的飯菜。

[2]梜〔jiā〕：筷子。

譯文

吃剩的飯菜不能用來祭食，父親吃兒子吃剩的食物不必行祭食之禮，丈夫吃妻子吃剩的食物也是如此。和長者一道參與宴會，如果主人像長者一樣厚待少者，也不必辭謝，陪長者一起就座，也不必辭謝。湯食里面有菜肴，就要用筷子夾；如果沒有的話，就要用湯匙來盛湯。

為天子削瓜者副[1]之，巾以絺。為國君者華[2]之，巾以绤。為大夫累[3]之，士疐[4]之，庶人龁[5]之。

注釋

[1]副：剖分。

[2]華：從中剖開，再橫切一刀。

[3]累：從中剖開，不橫切，不覆蓋。

[4]疐〔dì〕：通“蒂”，不從當中剖開，只橫切一刀，除去瓜蒂。

[5]龁〔hé〕：咬嚼，指不用刀切，除去瓜蒂后啃著吃。

譯文

為天子削去瓜果外皮之后要均分切成四瓣，以條狀細麻布蓋好；為國君削去瓜果外皮之后要橫切成兩瓣，以粗麻布蓋好；為大夫之類的官員削去瓜果外皮，只需要整個放置；為士人切去瓜蒂之后吃瓜果。庶民就著瓜果皮一起吃。

父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰[1]，琴瑟不御，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧[2]，怒不至詈。疾止復故。

注釋

[1]惰：指說話戲謔玩笑。

[2]矧〔shěn〕：齒齦。

譯文

父母患病的話，要心有憂思，不能冠蓋整齊出門，外出的時候不能講究穿著，說話的時候不要多說閑話，琴瑟等樂器不能擺弄，吃肉也不能多到口味發生改變，飲酒適量不至于喝到臉紅，笑的時候不能大笑咧出齒齦，發怒時不要發火罵人。這種情形要直到父母病愈才恢復至原先的狀態。

有憂者側席而坐，有喪者專席而坐。

譯文

家中長輩患病的人要側席而坐，家中長者逝世正服喪的人要獨席而坐。

水潦降，不獻魚鱉，獻鳥者拂其首，畜鳥者則勿拂也。獻車馬者執策綏，獻甲者執胄，獻杖者執末。獻民虜者操右袂。獻粟者執右契，獻米者操量鼓。獻孰食者操醬齊。獻田宅者操書致。

譯文

下雨頻繁的季節，不能拿魚鱉之類敬獻他人；給人敬獻野生鳥類的時候要扭轉鳥喙，如果是家禽則不必如此。敬獻車馬，要把馬鞭和策繩遞上，敬獻鎧甲之類，要遞上甲胄，敬獻木杖，要手拿末端。敬獻抓住的庶民俘虜，要用手抓住他有右手的袖子。敬獻粟米，就要呈上兌取的契券；敬獻大米，就要用手拿著量米的器具。敬獻熟食，就要一并奉上醬汁和小菜。敬獻田地宅子，就要奉上田契房契等。

凡遺人弓者：張弓尚筋，弛弓尚角。右手執簫，左手承弣[1]。尊卑垂帨。若主人拜，則客還辟，辟拜。主人自受，由客之左接下承弣；鄉與客并，然后受。進劍者左首。進戈者前其鐏[2]，后其刃。進矛戟者前其鐓[3]。

注釋

[1]弣〔fǔ〕：弓把中部。

[2]鐏：戈柄下端的圓錐形金屬套。

[3]鐓〔duì〕：矛戟柄末的平底金屬套。

譯文

凡是贈送給別人弓箭：假如是弓弦已經繃緊的弓，就要弓弦朝上，弓弦沒有繃緊的弓，則弓背朝上。以右手拿著弓頭的一角彎曲的地方，左手托著弓背中間粗壯的部分。受贈與饋贈的人都要鞠躬。如果主人拜謝，則客人要轉身避開，避開主人的拜謝。主人親自接受贈與，那么應當從客人左手接住弓的角附，主客并排站立，朝向一方，然后移交。進獻劍器的時候要以劍柄向左；進獻長戈要戈柄在前，戈刃在后；進獻長矛長戟也要柄在前。

進幾杖者拂之。效馬效羊者右牽之；效犬者左牽之。執禽者左首。飾羔雁者以繢。受珠玉者以掬。受弓劍者以袂。飲玉爵者弗揮。凡以弓劍、苞苴[1]、簞笥[2]問人者，操以受命，如使之容。

注釋

[1]苞苴〔bāo jū〕：用草葉包裹的魚肉。

[2]簞笥〔dān sì〕：竹或葦制的圓形和方形盛飯器。

譯文

給人進獻倚幾或手杖，要拂拭干凈。牽馬和羊送給別人用右手牽住；牽狗則用左手牽住。捉鳥給別人的話，要鳥的頭在左側；給人贈送羊羔或者鴨子的幼崽，要用綬帶裝飾一下。接別人贈送的珍珠或玉器，要雙手捧接；接受弓和劍則要用衣袖隔擋著來接。用玉器做的杯爵來飲酒不要揮揚。凡是家長派遣去贈送給別人弓和劍、用草葉包裹的魚肉、竹器裝著的食物，都要拿著那些東西像接受命令一樣，表情莊重得如同出使他國一般。

凡為君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，則主人出拜君言之辱；使者歸，則必拜送于門外。若使人于君所，則必朝服而命之；使者反，則必下堂而受命。

譯文

凡是當國君的使者的，或者已經接受出使命令的，在國君下令之后就不能留在家里住宿。命令傳達到的時候，主人要出門拜謝為國君傳達命令的使者；在他回去復命的時候，主人必須拜送到家門外。如果派遣使者到國君之處所，要穿上正式的朝服去傳達國君的使命；使者返回復命的時候，必須下堂來接受使者傳達的國君的授命。

博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。

譯文

見識廣博，記憶力強但是很謙遜，樂于行善事并且不懈怠的人，可以稱他為君子。君子不能要求他人都喜歡自己，也不能要求他人竭力忠誠自己，這樣交情才能保全且長久。

《禮》曰：“君子抱孫不抱子?！贝搜詫O可以為王父尸[1]，子不可以為父尸。為君尸者，大夫士見之，則下之。君知所以為尸者，則自下之，尸必式[2]。乘必以幾。

注釋

[1]尸：祭祀時代表死者受祭的人。

[2]式：通“軾”，指乘車人扶軾行禮。

譯文

《禮經》中說：“君子抱孫不抱子?！本褪钦f，在祭祖的時候，孫兒可以充當祖父的“尸”，而兒子不可以充當父親的“尸”。給君主做“尸”的人，大夫和士見到，必須下車敬禮。如果君主知道此人是充當已故先君的“尸”，也要親自下車行禮，做“尸”的人也必須還禮。做“尸”的人乘車時必須以幾來墊在腳下。

齊[1]者不樂不吊。

注釋

[1]齊：通“齋”。

譯文

齋戒的人不能聽音樂，也不能去憑吊喪者，慰問其家人。

居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰。升降不由阼階[1]，出入不當門隧。居喪之禮，頭有創則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復初。不勝喪，乃比于不慈不孝。五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉，處于內。

注釋

[1]阼〔zuò〕階：東階，主人走的臺階。

譯文

服喪時候的禮節，可以因為哀傷而消瘦，但不能形銷骨立，視覺聽覺保持正常不衰退。上堂和下堂的時候不能走東邊的臺階，因為那曾是先人常走的地方。出門入門的時候也不能走正中的甬道，就仿佛家長仍在的時候。服喪時候的禮節，頭上有瘡可以來洗，身上發膿也要來洗；身體患病，可以飲酒食肉，病好了就要復歸喪禮，不飲酒食肉。如果過于哀痛而病倒，不能承辦喪事，這和不慈不孝沒有區別。年紀到了五十歲，可以不必哀傷而消瘦；到了六十歲，可以不必消瘦；到了七十歲，服喪只需要披麻戴孝，按照正常的飲食來飲酒食肉，住在內間即可。

生與來日，死與往日。知生者吊，知死者傷。知生而不知死，吊而不傷；知死而不知生，傷而不吊。

譯文

活著的人吊喪是從家長逝世第二日算起，家長逝世的殯期從逝世之日算起。只認識逝者家人，就前去作吊唁；認識逝者，就要前去傷悼。認識逝者家人而不認識逝者，只吊唁而不傷悼；反之，認識逝者但不認識其家人，就只能去傷悼而不吊唁。

吊喪弗能賻[1]，不問其所費。問疾弗能遺[2]，不問其所欲。見人弗能館，不問其所舍。賜人者不曰來取。與人者不問其所欲。

注釋

[1]賻〔fù〕：贈送財物。

[2]遺〔wèi〕：饋贈。

譯文

前去吊喪，如果不能從錢物上有所資助的話，就不要問他們花費了多少錢；探視病人如果不能饋贈一些東西的話，就不要問他需要些什么；接見他人，如果不能為其提供居所，就不要問他住在什么地方；贈送別人東西不要讓他上門來取；給別人東西的時候，不要問他需不需要這物什。

適墓不登壟，助葬必執紼[1]。臨喪不笑。揖人必違其位。望柩不歌。入臨不翔。當食不嘆。鄰有喪，舂不相。里有殯，不巷歌。適墓不歌，哭日不歌。送喪不由徑，送葬不辟涂潦。臨喪則必有哀色，執紼不笑，臨樂不嘆；介胄，則有不可犯之色。故君子戒慎，不失色于人。

注釋

[1]紼：牽引棺柩車往墓穴的繩索。

譯文

路過墓葬的時候不要登上墳丘，參加葬禮的時候必須幫忙挽住靈柩。到達喪事之所要不茍言笑。向人作揖的時候必須離開座位?？吹届`柩不能唱歌。進入喪家，走路的時候不能張開手腳，大搖大擺。在喪家就食，不要唉聲嘆氣。鄰居家里有喪事，即使在舂米也不要唱歌助舂；同村有人家里有喪事，不在巷子里歌唱。別人家喪事出殯之日，也不要歌唱。送喪車的時候不要走小路，送葬車的時候不要躲開路上的小水坑。參加喪禮臉上要帶上哀傷的神色，挽送靈柩的時候不能發笑，身在歡樂場合不能嘆氣。披上甲胄的時候，臉上要肅穆，做出不可侵犯的神色。所以作為君子就要時刻保持謹慎，不在他人面前有失態。

國君撫式[1]，大夫下之。大夫撫式，士下之。禮不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君側。兵車不式。武車[2]綏旌，德車[3]結旌。

注釋

[1]式：通“軾”。

[2]武車：即兵車，車上用兵器裝飾。

[3]德車：非軍用之車，用玉飾、金飾、象牙等裝飾。

譯文

看見國君靠著車軾行禮，大夫就要下車致敬行禮；看見大夫靠著車軾行禮，士就要下車致敬行禮。禮儀不必用來約束平民百姓，刑罰也不必用來制裁大夫及以上的人。受過刑罰的人不能侍奉在國君的身側。在出征的兵車之上，不必靠著車軾行禮；打獵用的車上，旌旗必須是展開的；巡守的車上，旌旗必須是垂下的。

史載筆，士載言。前有水，則載青旌。前有塵埃，則載鳴鳶。前有車騎，則載飛鴻。前有士師，則載虎皮。前有摯獸，則載貔貅。行，前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎。招搖[1]在上，急繕其怒[2]。進退有度，左右有局，各司其局。

注釋

[1]招搖：指北斗星。

[2]急：堅挺?？槪簭妱?。怒：士氣高昂。

譯文

史官必須隨身攜帶文具，作盟約的人必須隨身攜帶盟詞。隊伍的前路上有水，車上就要掛上畫有水鳥的青旗；隊伍的前路上有塵土鋪面，車上就要掛上畫有鳴叫著鳶鳥的的旗子；隊伍的前路上有車馬，車上就要掛上畫有飛鴻的旗子。見到有軍隊，則豎起用虎皮做的旌旗。前路上有猛獸阻攔，就要掛上畫著貔貅的旗子。行陣的時候，前鋒為朱雀，后衛則是玄武，左側以青龍，右側則白虎，中軍豎起北斗星旗，整軍士氣高漲。進攻撤退都法度莊嚴，左翼右翼都有掌管的人，并且各司其職。

父之仇，弗與共戴天。兄弟之讎不反兵[1]。交游之讎不同國。

注釋

[1]不反兵：指隨身攜帶武器，不用返回家去拿武器。反，通“返”。

譯文

對于父親的仇人，不能和他共存于同一天地間；兄弟的仇人，要隨時攜帶兵器于身上；朋友的仇人，不能與其共生活在一個國家。

四郊多壘[1]，此卿大夫之辱也。地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。

注釋

[1]壘：軍事壁壘。

譯文

一國的四境都有防御設施卻被人侵占，這是公卿大夫的恥辱；土地廣博，卻任其荒廢不去治理，這也是士人的恥辱。

臨祭不惰。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜筴[1]敝則埋之，牲死則埋之。凡祭于公者，必自徹其俎[2]。

注釋

[1]筴〔cè〕：同“策”，占卜用的蓍草。

[2]俎〔zǔ〕：祭祀或者宴會時盛放牲肉的禮器。

譯文

參與祭祀活動不能怠惰。祭祀用的衣服穿舊了就要燒掉，祭祀用的器物破敗了就要埋掉，占卜用的龜甲和策草壞掉了就要埋掉，祭祀用的三牲死了也要埋掉。在參與國家的祭祀時，士以下的官員要親自撤走俎中的食物。

卒哭乃諱。禮，不諱嫌名[1]。二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母；不逮事父母，則不諱王父母。君所無私諱，大夫之所有公諱?！对姟?、《書》不諱，臨文不諱。廟中不諱。夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也；婦諱不出門。大功小功[2]不諱。入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。

注釋

[1]嫌名：指聲音相近的名。

[2]大功小功：都是喪服五服之一。

譯文

進行完卒哭之祭以后，就要避諱死者的名字。按照《禮》的規定，可以不必忌諱同音的名字，雙字都同音則避諱其一字即可。父母尚在時侍奉父母，就得避諱祖父母的名諱；如果父母已經過世，則不必要避諱祖父母的名諱。在國君之所，不能以一家的忌諱為忌諱，在卿大夫之所，卻仍要以一國之諱為忌諱。讀《詩》、《書》不必避諱，寫文章的時候也不必避諱。在宗廟中祭告，同樣不必避諱。國君夫人的名諱，即使在國君面前，做臣子的也不必特別講究。因為婦人的名諱僅限于家室之內。服大功小功之喪的親屬，同樣不用避諱。進入他國的時候，要先打聽那個國家有什么禁忌的事情；進入一國要明白當地的風俗，到他人家里則要問他們所忌諱的先人之名。

外事以剛日[1]，內事以柔日。

注釋

[1]剛日：奇數日，下文柔日為偶數日。

譯文

國家外或者宗廟之外的事情，適宜于在單數日舉行，宗廟之內一國之內的事情則適宜于在雙數日進行。

凡卜筮日：旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日。喪事先遠日，吉事[1]先近日。曰：“為日，假爾泰龜有常，假爾泰[2]筮有常。”

注釋

[1]吉事：如祭祀、冠禮、婚禮等。

[2]泰：大。

譯文

凡是用卜筮之法來選擇的吉日，本旬之外舉行的，稱其為“遠某日”，本旬之內舉行的，稱其為“近某日”。殮葬、哀悼等喪事，應該先卜算“遠某日”，祭祀、冠禮等吉事，應該先卜算“近某日”。卜算的時候要說：算個吉日，憑借大龜來卜算個吉兇，憑借大蓍來卜算個吉兇。

卜筮不過三，卜筮不相襲[1]。龜為卜，策為筮，卜筮者，先圣王之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令也；所以使民決嫌疑、定猶與[2]也。故曰：“疑而筮之，則弗非也；日而行事，則必踐之?！?

注釋

[1]卜筮不相襲：不能反復多次占卜。

[2]猶與：猶豫。

譯文

無論是卜或者筮，卜算都不可超過三次。占問同一件事情，卜與筮不能交替反復使用。使用龜甲來進行的卜算叫做卜，使用蓍草來進行的卜算叫做筮。卜用龜，筮用策，這是古代國君為了讓老百姓信服選擇的吉時吉日、敬重信仰所祀的鬼神、敬服恪守國君法律條令的方法。所以卜算可以使老百姓在猶豫不決時，借助其結果來下定決心。因此說，因為懷疑進行卜筮，結果出來后，就不能再產生任何的懷疑。定在什么時間舉行儀式，就得在當天實行。

君車將駕，則仆執策立于馬前。已駕，仆展軨、效駕，奮衣由右上，取貳綏，跪乘，執策分轡，驅之五步而立。君出就車，則仆并轡授綏。左右攘辟，車驅而騶。至于大門，君撫仆之手而顧，命車右就車；門閭溝渠，必步。

譯文

在國君的車駕需要套馬時，仆人應該拿著馬鞭站立在馬前。套好馬匹以后，仆人要先去檢查車軸兩端的木欄以及車輪有無問題，并且試車。仆人應先振衣去塵后，方可由右邊取過韁繩上車。上車后要以跪立姿勢乘坐，而后拿起馬鞭，分開韁繩，兩只手分別握著，驅趕車往前行進五步以后停下。等到國君外出乘車時，仆人應該一手握著韁繩，一手將登車的繩子遞給國君。國君上車以后，讓兩邊的侍從退避向車后，而后驅車向前。駕車行駛到大門口，國君按住仆人的手，而后回過頭來命令左右的侍衛登車。如是經過城門、里門和溝渠的時候，兩邊的侍衛必須下車后步行前進。

凡仆人之禮，必授人綏。若仆者降等，則受；不然，則否。若仆者降等，則撫仆之手；不然，則自下拘之。

譯文

按禮來說，凡是作為駕駛的仆人，一定要遞交給乘車者登車繩。如果駕車者比乘車者的身份低，則要接受。如果不是，就不能接受。更加詳細具體地說，如果駕車者的身份比乘車者的低，駕車者遞韁繩時，乘車者要先按住他的手，然后再接取韁繩。如果兩人身份相稱，乘車者可直接從對方的手下取過韁繩。

客車不入大門，婦人不立乘。犬馬不上于堂。故君子式黃發[1]，下卿位，入國不馳，入里必式。

注釋

[1]黃發：高齡老人。

譯文

假如客人駕車，不可以直接駛入主人家的正門，婦女乘車的時候不可以站立。犬馬不可以牽到正屋。所以君子乘車若是遇到老人要扶軾敬禮，經過卿的朝位時要致敬并下車步行，進入國城境內時不可以疾速地前進，進入里門時必須扶軾敬禮。

君命召，雖賤人，大夫、士必自御[1]之。介者不拜，為其拜而蓌拜[2]。祥車[3]曠左。乘君之乘車不敢曠左；左必式。

注釋

[1]御：迎接。

[2]蓌〔cuò〕拜：行拜禮時失態。

[3]祥車：死者生前所乘之車，葬時用為魂車。

譯文

國君如果命人前來召喚，即便派來的人身份低賤，大夫、士人為表示對國君的尊重，也必須親自出迎。穿著盔甲的人不能跪拜，因為這樣會有損軍中形象，動作失調顯得失禮。祥車需要空出來左邊的尊位，但乘坐國君的車時一定不可以空著左邊的尊位，要對著左邊的尊位扶軾敬禮，表示對國君的尊重。

仆御、婦人則進左手，后右手；御國君，則進右手、后左手而俯。國君不乘奇車。車上不廣咳，不妄指。立視五巂[1]，式視馬尾，顧不過轂[2]。國中以策彗[3]恤勿驅。塵不出軌。

注釋

[1]巂〔guī〕：規，指一輪轉一圈的長度。

[2]轂：車輪中心位置。

[3]策彗：以帶葉竹帚制作的馬鞭。

譯文

為婦人駕車時，要先伸出左手執轡，然后右手后縮后再駕駛；為國君駕車時，則要先用右手執轡，而后左手后縮，面向國君俯身行禮，表示敬意。國君不可以乘坐奇異的車。不可以在車上隨意大聲咳嗽，在車上不可以胡亂指指點點。站立時，視線要在車輪轉動五圈的距離；扶軾敬禮時，視線到馬尾處即可；回頭望時，視線同樣不可超過車轂。進入城都后要改用竹帚制作的馬鞭輕輕驅趕馬，以此來降低車速，這樣灰塵就不會四處飛揚于車轍跡之外。

國君下齊[1]牛，式宗廟。大夫士下公門，式路馬[2]。乘路馬，必朝服載鞭策，不敢授綏[3]，左必式。步路馬，必中道。以足蹙路馬芻[4]，有誅。齒路馬，有誅。

注釋

[1]齊：通“齋”。

[2]路馬：國君車的馬。

[3]綏：登車時手挽的索。

[4]芻：用來飼養牲畜的草。

譯文

國君乘車經過宗廟的門口要下車步行，遇到祭祀用的祭牛要扶軾敬禮。大夫、士人乘車經過國君的門口時要下車步行，遇到國君專用的馬時要扶軾敬禮。大夫、士人乘坐國君的馬車時一定要穿上朝服，可以帶著馬鞭，但是不可以使用，也不可以把登車繩遞給別人，并且要站在車子的左邊扶軾敬禮。牽著國君的馬走在路上時，必須走在大路中央。凡是用腳去踐踏路馬食料的人，都要受到懲罰；凡是隨意議論路馬年齡的人，也都要受到懲罰。