2.逍遙游（節選）（北冥有魚……圣人無名）——莊周

逍 遙 游

莊 周

[全國新課標卷考頻] 10年·4考

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣,奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知!

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

北方的大海里有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤非常大，也不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像懸掛在天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大水池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書。這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠，然后展開雙翼，乘著旋風飛上幾萬里的高空。它是憑借六月的大風而離開的。”山野中像野馬奔騰的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。天色深藍，是它的真正顏色呢？還是因為它高曠遼遠而看不到邊際呢？鵬鳥在高空往下看，也不過像人抬頭看天空一樣罷了。再說若水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在堂前的低洼處，那么小小的芥草浮在上面就成為一只小船；放一個杯子在上面就會被粘住，還是水淺而船卻大的原因。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。鵬鳥飛上九萬里高空，是因為下面有颶風的負載，憑借風力，背負青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后計劃向南飛。蟬與斑鳩譏笑它說：“我們從地面急速起飛，碰到榆樹和檀樹就停下來，有時或者還飛不到樹上去，就落在地上，哪用飛到九萬里的高處再往南去呢？”到近郊野林去，帶上一日之糧就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間搗米準備干糧；到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。蟬、斑鳩這兩個小東西又知道什么呢？

小聰明不如大智慧，壽命短的比不上壽命長的。怎么知道是這樣的呢？朝菌不知一月的時間變化，寒蟬不知一年的時間變化，這就是壽命短的。楚國的南邊有叫冥靈的大樹，它把五百年當作一個春，把五百年當作一個秋；上古有一棵叫大椿的古樹，它把八千年當作一個春，把八千年當作一個秋，這就是壽命長的。彭祖現在獨以長壽著名，一般人和他相比，豈不可悲可嘆嗎？商湯詢問棘的話是這樣的。在那草木不生的北方荒原之地，有很深的大海，那是天然形成的。那里有一種魚，它的身寬有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫作鯤。有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像泰山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。小雀譏笑它說：“它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也算是飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？”這就是小與大的區別了。

所以，那些才智可以勝任一官之職，品行可以順應一鄉群眾，道德合乎一國之君的要求，才能可以使一國之人信服的人，他們自己很得意，其實如同小雀一樣（所見甚小）。而宋榮子嗤笑這四種人。而且世人都贊譽他，他卻并不會因此而更加奮勉，世人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚自身與物的區別，明辨榮譽與恥辱的界限，如此而已。他在世間，沒有急切地追求什么。即使如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天后才返回。列子對于尋求幸福，并沒有拼命追求。他這樣雖然免于步行，可是非有風則不能行，還是有所依靠。如果能夠順應天地萬物之性，而駕馭六氣的變化，遨游于無窮無盡的境域，那又需要憑借什么呢？因此說，道德修養高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業，思想修養臻于完美的“圣人”從不去追求名譽和地位。

「真題鏈接」

【2019全國新課標Ⅰ卷】《莊子·逍遙游》中的斥無法理解大鵬，稱自己騰躍起飛，“　　　　　　　，　　　　　　　”也就是飛行的極致了。

【2017全國新課標Ⅱ卷】《莊子·逍遙游》中以八千年為一季的大椿為例，闡述何為“大年”，隨后指出八百歲的長壽老人實在不算什么：“　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　！”

【2015全國新課標Ⅱ卷】《莊子·逍遙游》指出“　　　　　　　，　　　　　　　”，就像倒在堂前洼地的一杯水，無法浮起一個杯子一樣。

【2014全國新課標Ⅱ卷】《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明 “小年”一詞的兩句是“　　　　　　　，　　　　　　　”。

「好題精練」

1.莊子的《逍遙游》中，莊子認為列子雖然免于行，“　　　　　　　”；唯有順應天地萬物之性，駕馭六氣變化，“　　　　　　　”才是真正的無所憑借。

2.莊子的《逍遙游》中，用 “　　　　　　　”一句指出蜩和學鳩所飛之低，又對斥認為“　　　　　　　”就是飛的最高限度給予一定的嘲諷。

3.莊子的《逍遙游》中斥嘲笑鵬鳥，自我夸耀說“　　　　　　　， 　　　　　　　，　　　　　　　”就是飛翔的極限了。

4.莊子的《逍遙游》中“　　　　　　　，　　　　　　　”表明列子雖然能御風而行，可還有局限，不能做到絕對的自由。

5.莊子在《逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”來舉例說明“小年”的兩句是：“　　　　　　　，　　　　　　　。”

6.莊子的《逍遙游》中，先寫蜩與學鳩以自己的飛行和休息來嘲笑大鵬，發出“　　　　　　　”的疑問，再寫斥以自己的飛行來嘲笑大鵬，發出“　　　　　　　”的疑問。

7.莊子在《逍遙游》中以“　　　　　　　，　　　　　　　”兩句表明宋榮子已經達到了寵辱不驚的人生境界。

8.莊子在《逍遙游》中列舉現實生活中的很小的事物也需要依憑外物的實例，與大鵬的“將徙于南冥”作對比,形象地說明任何事物都有所憑借的句子是“　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　”。

9.莊子在《逍遙游》里論述世俗的人困于功名，宋榮子困于自我，列子困于外物，都做不到“逍遙游”，然后用“　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　，彼且惡乎待哉”，指出怎樣才能做到真正的“逍遙游”。

10.莊子的《逍遙游》在湯和棘的對話中，“　　　　　　　”一句，體現了大鵬憑借旋風可以高飛。而斥竟然對之加以嘲笑，面對二者的思想境界，莊子感喟道：“　　　　　　　”。

11.《逍遙游》中，莊子認為宋榮子和列子雖有“未數數然也”的人生態度，但分別存在“　　　　　　　”和“　　　　　　　”的不足，尚未達到“無己”“無功”“無名”的境界。

12.莊子在《逍遙游》中寫宋榮子淡泊功名、看清內外榮辱界限的兩句是“　　　　　　　，　　　　　　　”。

13.毛澤東的“自信人生二百年，會當水擊三千里”以及李白的“大鵬一日乘風起，扶搖直上九萬里”都化用了莊子《逍遙游》中的“　　　　　　　 ，　　　　　　　”兩句。

14.莊子在《逍遙游》中寫道，只有擁有強有力的背與翼，大鵬才得以“　　　　　　　，　　　　　　　”，然后乘著六月的風離開北冥，并生發出觀霧如馬、問天正色的豪情。

15.莊子的《逍遙游》中“　　　　　　　，　　　　　　　”兩句，以水與舟為喻來寫大鵬南飛要有所憑借。

16.莊子的《逍遙游》中，宋榮子“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”的具體表現是“　　　　　　　，　　　　　　　”。

17.莊子在《逍遙游》中對天空的顏色成因進行了探尋，并發出了疑問的兩句是：“　　　　　　　？　　　　　　　？”

18.莊子的《逍遙游》中，作者先論述積水不夠深則無法承載大船，其實是為了引出“　　　　　　　，　　　　　　　”，強調風對大鵬起飛的重要性。

19.莊子在《逍遙游》中指出，無論是智能德行頗高的成功人士，還是寵辱不驚的宋榮子，乃至御風而行的列子，都“有所待”，而后用“　　　　　　　 ，　　　　　　　，　　　　　　　” 三句，指出怎樣才能做到真正的“逍遙游”。

20.在《逍遙游》中，莊子通過描寫“人從地面向上遙望天空的顏色，并引發無窮的思考”，來猜想鵬鳥自上往下看亦是如此的句子是：“　　　　　　　，　　　　　　　？　　　　　　　？”