第1篇　高中部分（14篇）

1.勸學(xué)（節(jié)選）——荀子

勸 學(xué)

［全國新課標(biāo)卷考頻］ 10年·4考

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)?span id="qw7qydi" class="加粗加黑">彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

靛青是從藍(lán)草中提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是由水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直符合木匠用來取直的墨線，如果將它火烤后使它彎曲制成車輪，（那么）木材的彎曲度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又曬干了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榛鹂炯訜崾顾鼜澢蔀檫@樣的。所以木材用墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，且行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。

我曾經(jīng)整天地思索，（卻）不如片刻學(xué)習(xí)得到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳后跟遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人卻聽得很清楚。借助車馬而行的人，并不是腳走得快，卻可以到達(dá)千里之外；借助舟船的人，并不是擅長游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒有什么差別，（只是君子）善于借助外物罷了。

土石堆積得多了就成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；水流匯積成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具備了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之外；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬跳躍一次，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泥土下的泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　?/p>

「真題鏈接」

【2020全國新課標(biāo)Ⅱ卷】《荀子·勸學(xué)》中舉例說，筆直的木材如果“　　　　　　　”，就會(huì)彎曲到符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)暴曬也不會(huì)挺直，因?yàn)椤?u>　　　　　　　”。

【2018全國新課標(biāo)Ⅲ卷】《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說，終日殫精竭慮思考，卻“　　　　　　　”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“　　　　　　　”。

【2017全國新課標(biāo)Ⅲ卷】《荀子·勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出“　　　　　　　,　　　　　　　,　　　　　　　”的觀點(diǎn)。

【2016全國新課標(biāo)Ⅰ卷】《荀子·勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“　　　　　　　，　　　　　　　”，是用心專一的緣故。

「好題精練」

1.荀子在《勸學(xué)》中指出，學(xué)習(xí)對(duì)人的改變作用是不可逆的，正如烤木做輪后“　　　　　　　，　　　　　　　”一樣。

2.荀子在《勸學(xué)》中說：“　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　。”韓愈則在《師說》中將這種認(rèn)識(shí)直接表述為“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的師生關(guān)系。

3.《荀子·勸學(xué)》中連用多個(gè)比喻，論證君子如果能廣泛地學(xué)習(xí)且每天省察自己，就能做到“　　　　　　　”；通過登高而招、順風(fēng)而呼等四組比喻，說明“　　　　　　　”，只是善于利用外物而已。

4.荀子在《勸學(xué)》里曾說，即使整日思索，也“　　　　　　　”，這和踮起腳后跟眺望，卻“　　　　　　　”是類似的道理。

5.《荀子·勸學(xué)》中，荀子以設(shè)喻引出“　　　　　　　，　　　　　　　”的論斷，進(jìn)而推出人只有博學(xué)自省，才能智慧明理，行為無過的觀點(diǎn)。

6.《論語·為政》中，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”闡述學(xué)與思的關(guān)系，《荀子·勸學(xué)》中，“　　　　　　　，　　　　　　　”兩句也闡述了學(xué)與思的關(guān)系。

7.荀子的《勸學(xué)》中，作者認(rèn)為智慧通達(dá)，行為沒有過錯(cuò)的前提是“　　　　　　　”；認(rèn)為君子的本性同一般人沒有差別，他們的才德之所以會(huì)超過一般人，就是因?yàn)椤?u>　　　　　　　”。

8.《荀子·勸學(xué)》中以“木、金”為喻，引出“　　　　　　　，　　　　　　　”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠改變?nèi)说谋拘浴?/p>

9.老子在《道德經(jīng)》中說“千里之行”，要“始于足下”，荀子的《勸學(xué)》中，也有以“千里”為目標(biāo)，從反面強(qiáng)調(diào)“積累”重要性的名言是：“　　　　　　　，　　　　　　　。”

10.荀子在《勸學(xué)》中表明君子的智慧、道德可以通過廣泛學(xué)習(xí)、不斷反省而提升的看法的兩句是：“　　　　　　　，　　　　　　　。”

11.《荀子·勸學(xué)》中，用“　　　　　　　”一句明確指出蚯蚓能以泥土、地下水為食的原因，用“　　　　　　　”指出了蟹心浮氣躁的結(jié)果。

12.《荀子·勸學(xué)》善用比喻和對(duì)比說理，為了強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)時(shí)用心專一的重要性，文章以弱小的蚯蚓為例從正面設(shè)喻后，緊接著從反面寫道：“　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　。”

13.荀子在《勸學(xué)》中既以蚯蚓為喻，正面論證了“學(xué)習(xí)要專心”的論點(diǎn)，又用“　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　”，從反面來論證這個(gè)論點(diǎn)。

14.荀子在《勸學(xué)》中指出：鍥而舍之，那么“　　　　　　　”；鍥而不舍，就會(huì)“　　　　　　　”。其中運(yùn)用對(duì)比手法，形象地說明學(xué)習(xí)必須持之以恒的道理。

15.荀子《勸學(xué)》中“　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　”三句，以舟為例，設(shè)喻說明君子的稟賦與一般人并無二致，只是善于借助外物而已。

16.荀子在《勸學(xué)》中以車馬為例，論證君子的資質(zhì)與一般人沒有太大的區(qū)別，只是善于借助外物獲得成功的句子是：“　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　。”

17.荀子在《勸學(xué)》中指出木頭經(jīng)過火烤做成車輪后，再被曬干也無法挺直的原因是“　　　　　　　”，并提示人們“　　　　　　　”才能智慧明達(dá)，行為上沒有過失。

18.《勸學(xué)》中，荀子以“　　　　　　　，　　　　　　　”和千里馬一躍也達(dá)不到十步遠(yuǎn)構(gòu)成對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了積累的重要性。

19.《荀子·勸學(xué)》中“　　　　　　　”一句，以金屬變化來說明學(xué)習(xí)可以使人改變和提升，而“　　　　　　　”一句，則說明了君子智慧明理、行為無過的原因。