第1篇　高中部分（14篇）

1.勸學（節選）——荀子

勸 學

［全國新課標卷考頻］ 10年·4考

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

君子說：學習是不可以停止的。

靛青是從藍草中提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是由水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直符合木匠用來取直的墨線，如果將它火烤后使它彎曲制成車輪，（那么）木材的彎曲度（就）合乎圓的標準了，即使又曬干了，（木材）也不會再挺直，是因為火烤加熱使它彎曲成為這樣的。所以木材用墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，且行為就不會有過錯了。

我曾經整天地思索，（卻）不如片刻學習得到的知識（多）；我曾經踮起腳后跟遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是遠處的人也能看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人卻聽得很清楚。借助車馬而行的人，并不是腳走得快，卻可以到達千里之外；借助舟船的人，并不是擅長游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒有什么差別，（只是君子）善于借助外物罷了。

土石堆積得多了就成了高山，風雨就從這里興起了；水流匯積成為深淵，蛟龍就從這里產生了；積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具備了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之外；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬跳躍一次，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泥土下的泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

「真題鏈接」

【2020全國新課標Ⅱ卷】《荀子·勸學》中舉例說，筆直的木材如果“　　　　　　　”，就會彎曲到符合圓規的標準；即使再經暴曬也不會挺直，因為“　　　　　　　”。

【2018全國新課標Ⅲ卷】《荀子·勸學》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“　　　　　　　”，踮起腳極目遠望，也“　　　　　　　”。

【2017全國新課標Ⅲ卷】《荀子·勸學》中強調了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風雨、生蛟龍設喻，引出“　　　　　　　,　　　　　　　,　　　　　　　”的觀點。

【2016全國新課標Ⅰ卷】《荀子·勸學》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“　　　　　　　，　　　　　　　”，是用心專一的緣故。

「好題精練」

1.荀子在《勸學》中指出，學習對人的改變作用是不可逆的，正如烤木做輪后“　　　　　　　，　　　　　　　”一樣。

2.荀子在《勸學》中說：“　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　。”韓愈則在《師說》中將這種認識直接表述為“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的師生關系。

3.《荀子·勸學》中連用多個比喻，論證君子如果能廣泛地學習且每天省察自己，就能做到“　　　　　　　”；通過登高而招、順風而呼等四組比喻，說明“　　　　　　　”，只是善于利用外物而已。

4.荀子在《勸學》里曾說，即使整日思索，也“　　　　　　　”，這和踮起腳后跟眺望，卻“　　　　　　　”是類似的道理。

5.《荀子·勸學》中，荀子以設喻引出“　　　　　　　，　　　　　　　”的論斷，進而推出人只有博學自省，才能智慧明理，行為無過的觀點。

6.《論語·為政》中，“學而不思則罔，思而不學則殆”闡述學與思的關系，《荀子·勸學》中，“　　　　　　　，　　　　　　　”兩句也闡述了學與思的關系。

7.荀子的《勸學》中，作者認為智慧通達，行為沒有過錯的前提是“　　　　　　　”；認為君子的本性同一般人沒有差別，他們的才德之所以會超過一般人，就是因為“　　　　　　　”。

8.《荀子·勸學》中以“木、金”為喻，引出“　　　　　　　，　　　　　　　”的結論，強調學習能夠改變人的本性。

9.老子在《道德經》中說“千里之行”，要“始于足下”，荀子的《勸學》中，也有以“千里”為目標，從反面強調“積累”重要性的名言是：“　　　　　　　，　　　　　　　。”

10.荀子在《勸學》中表明君子的智慧、道德可以通過廣泛學習、不斷反省而提升的看法的兩句是：“　　　　　　　，　　　　　　　。”

11.《荀子·勸學》中，用“　　　　　　　”一句明確指出蚯蚓能以泥土、地下水為食的原因，用“　　　　　　　”指出了蟹心浮氣躁的結果。

12.《荀子·勸學》善用比喻和對比說理，為了強調學習時用心專一的重要性，文章以弱小的蚯蚓為例從正面設喻后，緊接著從反面寫道：“　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　。”

13.荀子在《勸學》中既以蚯蚓為喻，正面論證了“學習要專心”的論點，又用“　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　”，從反面來論證這個論點。

14.荀子在《勸學》中指出：鍥而舍之，那么“　　　　　　　”；鍥而不舍，就會“　　　　　　　”。其中運用對比手法，形象地說明學習必須持之以恒的道理。

15.荀子《勸學》中“　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　”三句，以舟為例，設喻說明君子的稟賦與一般人并無二致，只是善于借助外物而已。

16.荀子在《勸學》中以車馬為例，論證君子的資質與一般人沒有太大的區別，只是善于借助外物獲得成功的句子是：“　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　。”

17.荀子在《勸學》中指出木頭經過火烤做成車輪后，再被曬干也無法挺直的原因是“　　　　　　　”，并提示人們“　　　　　　　”才能智慧明達，行為上沒有過失。

18.《勸學》中，荀子以“　　　　　　　，　　　　　　　”和千里馬一躍也達不到十步遠構成對比，強調了積累的重要性。

19.《荀子·勸學》中“　　　　　　　”一句，以金屬變化來說明學習可以使人改變和提升，而“　　　　　　　”一句，則說明了君子智慧明理、行為無過的原因。