回憶起來，林說過的生活簡直怪異得很，先是在海外游蕩，三觀和習慣屬于一個世界，她的情感與理智卻屬于另一個世界。她搖擺于一種家族庇護的權貴傳統（在“自我”成立后挑戰更大的權威并在這過程中不斷證明權威的合理性）或“愛與自由”所帶來的倫理挑戰之間，且在這種沖突中一邊不適，一邊從中汲取營養。她仍然過著用權力獲取利益的生活模式，人與人之間的博弈絲毫未減。她還是會有一些不自我認可的時候，腦子里沒有家族就沒有繼承，一旦有了相對應的關聯，她會在腦海中描述這場煎熬：我無法擺脫家族帶給我的影響，我現在這么做都是因為生在這背景之下。這些禮儀、道德、思維方式但凡這些普通人們注意一下，就不會總是將我的布場搞砸了。這件事想要辦妥是需要這個排場和過場的，這些人總是不明白。我真的好希望過自由自在的生活，遠離這些人，我想騎馬、旅行靠著各類消費打發時光。想擁有城堡，躺在圖書館里看到睡著，還希望有個劇場能在里面表演。我的房間里必須放滿毛絨玩具，鋼琴擺在客廳最中間的位置……

總之，林說認為家族的生活是壓抑的，并不把自己代入到人格尊嚴上升的活動中，但家族的思維方式在社會中運用是頗有成效的，更多靠自己的方面需要擺脫“它們”才能迸發出來。

實際上，這樣的領悟構成了早期林說反思自我存在價值的一個重要部分。她也許充分反思過自己在家族中的這種不被重視并不是源于父母的繼承，而是正常生長期所需求的關注過多。盡管她反對與憎惡自身來到這世上的大前提，但是這“女性身份”何嘗不是她接納的新機遇，新的信念在特定的條件下將會生長出不一樣的未來。

任何家族都有自己的傳統和限度，掌握部分社會權力的尤其如此。要想對抗或被重視、頻繁擁有使用價值就要明白這一點：你必須承認與尊重等級與社會身份在家庭內部的彰顯。

鐵飯碗、穩定家庭是那個時代的變質。城市紛紛進行經濟建設，“讀書改變命運”的口號根植于每個望子成龍的父母心上。農村婦女嫁入經濟、文化水平更高的家庭也需要不懈努力。婚姻結合后“生個男孩”是農村與城市的唯一共識。林說的女性身份讓矛盾正面爆發。身份、學歷、工作的狀況還未得到接納，催產素加速了崩塌。喜結連理成了“收留”。上述種種，都是90年代的特征。

傳統歸傳統，但也有一些打破傳統重要的革新，這鏘鏘有力的就是“愛”。愛的寬容和力量打開了救贖的通道，這些愛再也不是來自家族的注意力與父母的期待，它成為了不連貫的探索之行，為“自我”的成立孕育了進一步優越的可能性。等到林說經濟有了一定的支配權力，將開始擁有不再被家族局限的有效身份，這種身份上的不被統一也是一種“自由”。

陳柏和林說的仇視純屬意料之外的結果，這種混在感情之中的，深深烙印在林說道德感的身份認同和傳統夫妻中女性對男性容忍的模式是不容背叛與質疑的，因為他們必須有一個人代表著家庭的方向前進。一旦這層輔助關系有了新的角色越入，女性的實際忍耐力會變得微弱，她們會認為整個家庭都遭遇了危機，在家庭中的容忍也成為了被“洗劫和侮辱”。

事實上，這種戀愛時過分的將他人與自己視為一個整體是弱者行為。在這之前陳柏的工作狀況已經讓他不堪重負，當戀愛這種所占生活比例不多的部分出現了情緒內耗，他會先去解決這種關系帶來的負擔。85、90后覺得應該將奮斗放在人生的一以為，這是基于時代產生的經濟訴求，婚姻是附加值，甚至成為了破壞現狀的動機，直至每對新人說“這是人生新的開始”，這種期待與婚姻實際的責任與義務統統混淆在一起，這種期待在剛開始毫不被人們重視。

那些被家庭賦予重任的男性繼承者們，女性無法輕易進入他們的內心。這些男性必須先對付一群比自己優先獲得社會資源的前輩。被期待與恐懼征服了他們，他們追求的不是社會基礎的生存與卓越，而是完成一場傳奇逆襲。逆襲就要設法使人不關注，并擁有他人所不具備的能力與過分企圖的野心。這些被賦予期待的男性繼承者們沒有直接集成資源，而是需要在期待者們的資源中界定自己應該完成的結果。他們早已放棄了找尋自己的價值意義，因為他們承載的是提供三代人經濟負擔的希望，這種希望在每夜合眼之后都是一種使命。

因此在林說與陳柏開始聯系的時候，很容易將彼此不對等、不統一的需求當成維系力量。林說捍衛者對家庭理解的愛。陳柏為其提供了“可變化、建造”的希望，而這第三位善解人意的陌生人，成了兩人執行藍圖的鴻溝。回想起陳柏當時的心境：“已經走到現在，在這里，我見過行業標桿投身于互聯網的熱血奮戰，我不可后退，更不可錯位?！彼男拍罹哂幸环N力量，感染了林說對未來的憧憬。這種力量在生活中強化的表現便是對娛樂、享受的淡漠，他沒有精力和好奇心去換一種方式體驗這場生活。

他整日研究的是如何利用好他人的鋒芒為自己開辟一條道路，如何使周圍人的錯誤暴露出來又不妨礙到自己。他對自己設定了切實的目標，就是在得到父母認可的那一刻，可以感受到愛的存在。

“作為成功逃離開家族支配的女性后代，林說對于她眼中因物質欲望依賴而壓抑自我、因家庭期望忽視自我需求的表現深感憤怒，她想改變這荒誕而惡循環的傳統。首先，林說在青年時期通過超強的適應能力與應變能力賺錢和攢錢，再將這過程中的矛盾與反思、不適應進行記錄、推翻、改革。其次，林說也通過接觸外國環境和哲學、宗教，支持自己動機的合理性。在這成長的過程中，她發現了自己的熱愛，她將旅行用來得知與印證各種事實，以便在回到國內以后講述經歷的重要影響。”

林說喜歡未知，也有克服未知與應對未知的決心。但這種選擇并不是下意識的去冒險，而是本能和她所處的時勢，因為林說的目標與價值感一直不夠穩固，常常因為外界原因，感性的偏離。推動她抵達自由的行事動機是對家族的憤怒與自身的低價值感，不是對社會愿景的期待。這樣的林說“時常會迷失在未看清的現實社會中遇到的同樣帶有憤怒與執念的人，與其說她愛上了他們，毋寧說她在偏離的軌道上使用另外一種失望和失去重新喚起憤怒的那條出路，那條屬于自己的、擁護使命的路?！?

不知不覺中，林說在迷霧中的愛情將她引向了在感性時無法看清的道路。

林說比任何人都堅持個人支配財產的自由和精神、表達的自由，在她童年的壓抑下，所謂代表權威與控制者之間的微妙關系都受到她的鄙夷。原因在于，林說一方面認為權威的意義就在于它終將是要被推翻的，因為權力是螺旋上升的，它越持久與穩固就越不利于個體的自由發展，另一方面又要確保控制者是個不折不扣的反面角色。為了讓權力和控制相互融合成為她內心的對抗對象，林說開始離開工作環境、家庭環境走向親密關系。

眾多權力與控制是建立在親密關系之上的，家族所承認的“父系”是一家之主的地位代表也是不容質疑的統治系。她絲毫未發覺她對抗的所有的對立面都不經意間發生在了親密關系之中，因為林說越在關系中使用與發展家庭中的女性形象，就越容易讓自己妥協和接受不合理，她無意識的依賴母親愛父親的方式。正是這“犧牲”令人看起來更近于愛，是流動的愛，是現實的愛，仿佛是一片廣闊的領土被愛到拔光了綠植、蒸干了湖水，只留那執著的信仰滋養著沙漠。

這樣的存在感在愛情中究竟有多重要呢？

自田香嫁進林家以來，對“被認可”的訴求就從未停止過，直到這種爭取被認定是徒勞的。她將本應該平等擁有的“工作分配”被視作剝奪而去，她的媳婦地位是面子上的夸大和實際態度的貶低。

林說主張，所有愛情中的承諾都應該遵守且執行，一旦違背親密關系中的契約行為，就該為“不忠”受到懲罰?？墒侨耸菚淖兊?，因為生活的壓力與相處的細節改變，這種改變仿佛是親密關系的道德飛躍，它開啟了一條復仇之路，通向對自我的質疑與“犧牲”本因的初衷。

當她離開了承諾守護的邊界，陳柏公開詆毀的手段便是在社會環境中證實“權力與背叛”得到的公開許可，這就是對女性內在的摧毀。輿論環境的聲張，矛頭直指曾在親密關系中真誠溝通過的陳述細節。關系再用放大鏡這么一看，它給了背叛重新的意義。

林說在日記中描述了她對這場輿論的看法：

“本是平常的一天，偶爾泛起憤憤不平的心思去回憶那場自始至終不被重視與疼愛的感情。究竟該和誰說這場經歷的值得與不值得呢？通過這段感情，我的認識變得開闊，我有了更多的自卑去反思自我經歷的不合理性，現在想來是PUA或是另一種求同存異的出路。我是愛他還是心疼他，又或是嘲笑他呢？我經歷的心路歷程可不是一成不變的啊。我們曾因為她的存在有過多少次冷戰？他總是在我原諒他之后在黑夜中高高把我舉起來。我下決心，該去眾所周知的圈內警告她，讓她自省，問問她是否知道我們的戀愛關系。若是知道還犯賤，就是不道德的，令人作嘔的妓女罷了！他真誠的對我交代與她是朋友的關系，那愛從恨中溢了出來，于是我收手，命我保持優雅的退下……直到后來她住進了我的房間?！?/p>