十七、古老的東西蘊含著新元素，而現代的東西往往無任何新鮮之處

教育就應當是滯后的。恰恰相反，這不是落后。欲沖向前，需要先退后一步，如果不在過去的時間段停留，怎么能過去這段時間？即使對于一個完全強大的人，企圖學習最新狀態的知識都是愚蠢的事，他既毫無沖動，也無任何合理的希望。他看到的只是無處不在的不足，我敢打賭，他陷入了皮浪主義25的僵化之中，也就是說，他什么都明白，但什么都不能確定。與追逐遠古時代的，按照正確動作投擲的人相反，他懂得克服，這一經驗使之獲得強大的精神。

《圣經》多次宣示，并且根據精神的宣示比根據文字的宣示更多。因為人們不能停留，人們也都知道不適合停留。這一原始的、抽象的思想，顯得突兀艱深，卻有著未來。既然如此多的人能夠戰勝古老的規則，每個人都可以被允許去相信它。于是這個良好秩序的承諾便水到渠成。為了成為真誠的基督徒，我們的欠缺是未曾是異教徒或猶太教徒。首先那些非法利賽人26如何醫治病痛？有多少人是年長的法利賽人？這便是逆向的進程，這便是使我們得以感受的權利。因為權利從未充分，這很容易明白。但同時這一痛苦的思想毫無益處。是法學家使權利變得更好，正是因為他知道權利，所以他相信權利，他珍惜權利。通過充分的權利，而不是不充分的權利，一種思想允許另一種思想存在。面對訴訟，治安法官通過道義本身的力量，想到一些新的事物，因此能夠遵循比訴訟人的反駁更有力度、更大范圍的法律原則。

兒童需要未來；這不是需要給他們的最次要詞匯，而是首要詞匯。這是先哲們完美的行為，我們可以追溯到先知的預言。他們給你需要砸開的杏仁。純文學的意義在于傾聽圣賢的教誨，正如德爾斐27神廟門楣所宣示，除了自我審問之外便沒有更好的方式。在科學領域正好相反，通過簡明教程的完善，人們經常看不到任何障礙。在精致的機械學課程上便毫無障礙，人們問道，“這個東西有何用途？”而不是自我反問，“什么東西可以使我解脫？”我們清楚看到，在笛卡兒28那里正好相反，因為他犯錯并糾錯，跟我們非常接近，但泰勒斯29做得更好。蘇格拉底具有這樣一種藝術，把所有思想帶回到最初的童年。對阿基米德30的浮力理論和帕斯卡爾31的氣壓計進行推理是一件很好的事情。需要思考兩者之間的混淆，這一混淆尚未被充分注意到，但它與我們很靠近。古老的東西蘊含著新元素，而現代的東西往往無任何新鮮之處，因為其真實性與我們的錯誤不在一個層次上。地球還在轉，但已老態龍鐘，地球崇拜者看它已無困難。但地球崇拜者是少了些狂熱還是多了些狂熱呢？我不知道該怎么說。