竺  道  潛

竺道潛，字法深，不知其俗姓，蓋衣冠之胤也。（《世說·德行篇》注。但《僧傳》曰：姓王，瑯琊人，晉丞相武昌郡公之弟也。深公卒后，孝武下詔，謂其“棄宰相之榮^注10”，可知深實出名族）年十八出家，約在惠帝太安二年（303），永嘉初避亂過江，年只二十余。約成帝末年，隱居剡縣山中，年已早過五十矣。（王導死于成帝咸康五年，庾亮死于六年，其后深東出）孝武帝寧康二年（374）卒于山中，年八十九。（《世說注》作“七十九”，上據《高僧傳》）

法深出家，事中州劉元真^注11為師。元真早有才解之譽。故孫綽贊曰：“索索虛徐（一作袊），翳翳閑沖。誰其體之，在我劉公。談能雕飾，照足開蒙。懷抱之內，豁爾每融?！保ā渡畟鳌罚藙t劉公者，亦西晉清談之名士。按元魏太武帝毀法詔書，詆佛法為劉元真、呂伯彊所偽造（《釋老志》），則其地位可知。孫興公贊其“談能雕飾，照足開蒙”，想能融合佛法玄理之甚有關系人物。故支道林與高麗道人書美竺法深，特標揚其為“中州劉公之弟子”。法深之學，內外俱贍（亦《僧傳》引支道林書中語），蓋均得之于元真。故《僧傳》曰：潛伏膺以后，剪削浮華，崇本務學，微言興化，譽洽西朝也。（《世說·德行篇注》亦曰道徽高扇，譽播山東）年少（《僧傳》作“年二十四”。但其過江時年當只二十一）講《法華》（竺法護于太康七年譯《正法華經》）、《大品》（竺叔蘭于元康年譯《放光經》）。曾與桓彝之父穎（《晉書》作“顥”）為至交。（《世說·德行篇》“桓常侍語”注云：父穎，有高名?！稌x書·彝傳》：父顥，官至郎中）是亦西晉名士已與釋子往還之確證也。

元嘉初，潛避亂過江。元明二帝、丞相王茂弘、太尉庾元規，并欽其風德，友而敬焉。建武、太寧中，潛恒著屐至殿內，時人咸謂方外之士，以德重故也。及二帝升遐，王庾又薨，乃隱跡剡山，以避當世。追蹤問道者，已復結侶山門。潛優游講席三十余載，或暢《方等》，或釋《老》《莊》。投身北面者，莫不內外兼洽。有竺法義者，年十三（《名僧傳抄》作九），遇深公，便問：“仁利是君子所行，孔丘何故罕言？”深公曰：“物鮮能行，是故寡言?！鄙钜娖溆锥f悟，勸令出家。義乃從深受學，游刃眾典，尤善《法華》。又有竺法支，嘗從深受《阿毗曇》，年二十四便能講說。后于剡縣城南立法華臺。竺法蘊（當即主心無義之溫法師）尤善《放光般若》，蓋《法華》《大品》均深公擅美者也。（深弟子尚有康法識、竺法濟）

至哀帝時，好重佛法，頻遣兩使，殷勤征請。潛以詔旨之重，暫游宮闕，即于御筵，開講《大品》。上及朝士，并稱善焉。于時會稽王昱作相，朝野以為至德。以潛是道俗標領，又先朝友敬，尊重挹服，頂戴兼常。迨昱即帝位，虔禮彌篤。（上見《僧傳》。按傳復言司空何次道師事深公云云，但何充卒于永和二年，贈司空，其禮事法深應在成帝世前）潛雖復從運東西，而素懷不樂。乃啟還剡之峁山，逍遙林阜，以畢余年。卒于寧康二年。孝武帝特下詔哀悼，賻錢十萬，星馳驛送。（上節引《僧傳》）

孫興公《道賢論》以深公比劉伯倫。論云：“潛公道素淵重，有遠大之量。劉伶肆意放蕩，以宇宙為小。雖高棲之業，劉所不及，而曠大之體同焉。”《世說·輕詆篇》曰：

深公云：人謂庾元規名士，胸中柴棘三斗許。

《言語篇》曰：

竺法深在簡文坐。劉尹問：“道人何以游朱門？”答曰：“君自見其朱門，貧道如游蓬戶?！?/span>

深公胸中曠達，軒然遠舉，故興公稱其遠大之量。（按《世說·德行篇》《方正篇》俱載后來人多有道深公者，疑深公曠大任遠，故細行處頗為人所疵議）《高僧傳》曰：

支遁遣使求買峁山之側沃洲小嶺，欲為幽棲之處。潛答云：“欲來輒給，豈聞巢、由買山而隱?！保ㄒ嘁姟妒勒f·言語篇》）

其襟懷灑脫蓋類此。支遁字道林，為清談家所最傾倒。（《僧傳·于法開傳》記時人語曰：“深量開思，林談識記。”蓋竺法深以遠大之量見稱，而支道林則善清談，人所仰慕。開者于法開，識者康法識也）