秦襄王絕愛民之道

春秋戰國之際，社會處在大動蕩、大改組時期，地主階級開始取代奴隸主階級走上政治舞臺。各種政治學說、哲學思想也紛紛出籠，形成所謂“百家爭鳴”的局面。

其中儒、法兩家的爭論最為激烈，并成為不同諸侯國的立國之本。韓非則是春秋戰國時期法家思想的集大成者，他創造了以法、術、勢為中心的法家學說體系，為建立專制主義的中央集權的封建政權提供了理論根據。他強調君主應實行法制而不講究仁愛，反映出了地主階級的治民本質。下面這個例子，就是最好的注解。

戰國時期，秦國崇信刑法，治民以威猛為事，而不講仁愛。

有一次，秦襄王病了，百姓聽說后，有人祈禱神靈讓襄王早些恢復健康。當他們知道秦襄王病愈后，便殺牛祭祀，感謝神靈保祜。秦國的郎中閻遏、公孫衍外出，見百姓殺牛祭祀，非常奇怪，就問：“現在既不是社日，也不是臘日，你們殺牛祭祀何神？”

百姓們說：“聽說國君病了，我們為之祈禱神靈，如今國君病好了，我們殺牛感謝神靈保佑。”

閻遏、公孫衍聽說后，趕緊回到宮里，向秦襄王道賀，說：“恭喜大王在國中德行超過古代賢君堯舜了。”

秦襄王不解，問：“此話何意？”

閻遏、公孫衍說：“堯、舜之時，未聽說有百姓為他的健康而祈禱。如今，您有病而百姓為您祈禱，您病愈百姓為之殺牛祭祀，感謝神靈。所以，我們認為您的功德高于堯舜。”

秦襄王聽說，便問是什么地方的百姓這么干。當他問明以后，便對那里的地方官及百姓進行了責罰。閻遏、公孫衍見此，嚇得不敢多問。

幾個月以后，在一次宴會上，閻遏、公孫衍見秦襄王高興，才敢對他說：“臣前些日子認為大王德超堯舜，并非是阿諛奉承之言，堯舜病，未見民為之祈禱。如今大王有病，民為您殺牛祈禱。可您聽說后，不但不喜，反而對百姓進行責罰，這是為什么呢？”

秦襄王說：“你們應該知道這其中的緣故。老百姓之所以為我所用，不是因為我愛他們，對他們有仁愛之心，而是因為我使用權勢讓他們服從我。如今他們因我病而為我殺牛祈禱，說明我已經放棄了權勢而與他們講仁愛以收其心。如果真是這樣，一旦我對他們不愛了，他們就會不被我所用了。所以我要責罰他們以絕愛民之道。”

【簡評】

拿破倫說：君主應有獅子的威嚴和狐貍的狡猾。一語道出了帝王統治之術的本性。拿破倫非常精通此道。他以特有的“鐵腕”建立起龐大的資產階級統治機器，以絕對的權威和強硬的立場使整個歐洲為之顫栗，同時他又異常狡黠，憑著權變之術登上了皇帝的寶座。他有仁愛之心嗎？答案當然是否定的。

秦襄王實行霸道，當然不欲使民愛，而妥使民畏。通過權勢治民，是封建統治者都奉行的原則。為了其統治的需要，他們有時會打出仁義、愛民的旗幟，不過是在權勢的寶座周圍鑲上幾道花邊而已。

秦襄王將霸道治國的方針一以貫之，稍有偏差，即行糾正，違背常情常理也在所不惜，此種“鐵腕”，不能不引起人們的深思，長此以往，民當奈何？