王陽明到達龍場驛時是一個太陽還未升起的早晨，植物腐爛的氣息在森林里形成濃密的霧。這仿佛是一個迷幻的世界，看不到任何希望。龍場驛站的站長用出離了興奮的心情接待了他們。他的這種心情實在不厚道，他的高興不是因為有人來，而是因為有接替他的人來。他把自己在龍場驛三年的生存經(jīng)驗全部傳授給王陽明。按他的意思，這些生存經(jīng)驗一旦出了龍場驛，就是屠龍之計，一點用都沒有，所以他毫無保留。

他要王陽明在未來的生活中需要時時警惕以下五點：第一，不要和陌生人說話。當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族和我們不是同一類人，陰鷙易怒，發(fā)起火來像魔鬼，要命的是，他們時時刻刻都在發(fā)火。即使是中原人，也不要隨便和他說話。來這里的人有很多是為了逃避法律制裁、心狠手辣的亡命之徒，好人誰會來這里；第二，注意空氣質(zhì)量。這里的空氣看上去清新，但暗藏殺機，尤其是早上和夜晚，森林中的瘴癘之氣四處彌漫，稍不小心就會中毒身亡；第三，動物兇猛。

這原本就是野獸的家園，所以要時刻小心狼蟲虎豹的攻擊；第四，自力更生。

法律雖然規(guī)定政府供應(yīng)糧食，但經(jīng)常一年才來一次，所以你要學(xué)會種植谷物；第五，也是最重要的：既來之則安之，一定要保持樂觀的心態(tài)。否則，你終會有一天把自己結(jié)果了。

這位卸任的龍場驛站站長傳授完畢，收拾了自己的行李，樂呵呵地走了。

王陽明望著他的背影在原始森林深處消失，腦子里一片空白。他想朗誦他在離開南京時寫的那首詩，可怎么也想不起第一個字是什么。

他沒有心情去想那個字，因為有好多活要干。首先就是居住問題，按法律，王陽明是戴罪之人，不得居于驛站。他找到一個山洞，陰暗潮濕，卻能抵擋頻繁而至的雨水。但卻犯了一個致命的錯誤：他沒有安裝門！所以一天晚上，一只狗熊在他們熟睡時走進山洞，把他一個仆人的半邊臉當(dāng)成了夜宵。王陽明懊悔之下才想起了前任的警告。他開始忠實地奉行起來。第一，他叮囑仆人在森林里尋找食物時不要和當(dāng)?shù)赝林f話，不要有任何接觸，包括眼神。第二，每當(dāng)森林中瘴癘彌漫時，他就用他有限的中醫(yī)藥知識采集消毒的植物放到鍋里煮沸，祛除瘴癘氣。第三，他讓仆人打造了一扇石頭大門，睡覺前必須關(guān)門。第四，他帶著仆人開墾土地，種植前任留下來的種子。第五，為他自己和他的仆人找各種樂子。他把自己居住的幾個山洞和臨時搭建的窩棚起了很多文雅而有深意的名字，比如他所居住的山洞叫“玩易窩”，按他的解釋是，這個山洞是山麓的窩，我時常在這里憑記憶力讀《易》，讀到精熟處，感覺就像是在玩一樣，于是叫“玩易窩”。有一個窩棚叫“何陋軒”，王陽明解釋說，這里的土著雖然表面粗野，但性格直爽，心思如小孩子，這說明他們“良知”并未喪失。所以他給這個窩棚起名為“何陋軒”。還有個窩棚叫“君子亭”，王陽明的解釋是：這四周都是竹子，竹子具備君子的四個特征，中空而靜，通而有間，這是君子之德；外節(jié)而實，一年四季枝葉顏色不改，這是君子之操；隨著天氣而出而隱而明，適應(yīng)性強，這是君子“適應(yīng)時勢”的變通；挺然而立，不屈不撓，這是君子之容，所以我給它起名為“君子亭”。

這是藝術(shù)上的自我調(diào)節(jié)。在現(xiàn)實生活中，王陽明給他的仆人用大白話唱民歌，跳最狂熱的舞蹈，以驅(qū)逐他們對現(xiàn)實的沮喪。為了淡化殘酷的生存環(huán)境，他憑記憶誦讀理學(xué)經(jīng)典，把自己從現(xiàn)實世界中拔出來沉到思想世界中。

有生以來，王陽明第一次有意識地陷進回憶中。他突然發(fā)現(xiàn)了許多自己從未發(fā)現(xiàn)的事實。他鉆研軍事、探索理學(xué)、浸染佛道、苦攻辭章，都是他那“野多違俗”的性格和“成為圣賢”的理想與現(xiàn)實世界的生死搏擊?，F(xiàn)實世界總把他的性格和理想打倒在地。而他自己也注意到，每一次他都能站起來，并且比倒下之前更強大。就在他被投入錦衣衛(wèi)大牢前，他心中已有了明確的目標(biāo)，那就是身心之學(xué)。即使在來貴州的路上，他還在探索身心之學(xué)的精妙。不過他也承認，現(xiàn)實世界還是很強大的，因為它用龍場這一記重拳把他打倒在地，至少在他回憶往事時，他還沒有站起來。

實際上，從內(nèi)心而言，他現(xiàn)在比過去強大了百倍。他說：“我已超脫了得失榮辱，只是還無法超脫生死?！逼鋵嵢巳怂^的怕死，怕的并不是死，而是對生有所眷戀而已。王陽明一想到因為死亡會讓他那些理想半途而廢，心里就火燒火燎地難受。他為自己準(zhǔn)備了一副棺材，說：“我現(xiàn)在就聽天由命吧。”

這并不是放棄，實際上“聽天由命”隱含了某種灑脫，它是在我們無法改變事情時的淡然心態(tài)。王陽明在聽天由命時，每天都用靜坐的方式讓自己的心安靜下來。當(dāng)他的心徹底安靜下來后，他就會問這樣一個問題：“如果是一個圣人處在我這樣的環(huán)境下，他如何做？”

這個問題問得好！

它實際上問的是，圣人是如何改變外部世界有所作為的？

王陽明已意識到，圣人無論多么非凡，也不過是肉體凡胎，他生活在社會中，所以必須要面對外部環(huán)境。那么，圣人們處于逆境時是如何改變外部世界的呢？遺憾的是，王陽明很快發(fā)現(xiàn)，儒家圣人系統(tǒng)中的那幾位圣人誰都沒有他這樣的遭遇。孟子是貴族，每次出門都鮮衣怒馬，仆從如云。周武王是西周時期的萬王之王，誰敢放逐他？周文王坐過牢，但吃喝不愁?？鬃釉谥苡瘟袊鴷r的確挨過餓，那也是幾天的事。也就是說，沒有哪個圣人像他王陽明這樣倒霉過。

他找不到標(biāo)桿，尋不到成功的案例，這讓他的心靈備受煎熬。后來，他通過長時間的默想，突然發(fā)現(xiàn)，圣人是沒有辦法改變外部環(huán)境的，他們只是適應(yīng)環(huán)境。正如他自己，剛來時面對這樣惡劣的環(huán)境，想死的心都有。可現(xiàn)在，他不還是好好地活著？那么，讓他活下來的精神支柱是什么呢？無非就是努力適應(yīng)了外部環(huán)境。

想到這里，他的心情輕松了許多。他覺得自己應(yīng)該把時間用在理學(xué)的突破上。于是，他開始審視朱熹的“格物致知”。他對朱熹仍然極不滿意，因為朱熹說，去外面世界格真理。這就如他現(xiàn)在，他如何才能從外部找到一個好好活下去，并且可以創(chuàng)造人生價值的真理呢？外部根本沒有這樣的真理，所以他根本無法找到。

朱熹的“格物致知”和“圣人處此該如何”交織在一起在他的腦海里撞擊著，他變得神魂顛倒起來，像中了魔一樣絮絮叨叨，時而點頭，時而皺眉，時而搖頭。

他的腦子再也放不下這些翻來覆去被他肯定和否定的問題，終于有一天，這些問題沖出了他的腦子，像一幅畫一樣清晰地呈現(xiàn)在他眼前。于是，就發(fā)生了本書開頭的那一幕，王陽明的心學(xué)橫空出世。這個傳奇故事被稱為“龍場悟道”，是王陽明心學(xué)誕生典禮上的禮炮。

龍場悟道引來很多爭論。有人說是禪悟，有人說是道家思想的結(jié)晶。有人則說，是儒家孟子思想和陸九淵心學(xué)思想的碰撞。也有人說，其實這是王陽明長期失眠和極度消沉后所產(chǎn)生的幻覺。

但無論怎么說，王陽明在龍場所悟到的“圣人之道，吾性自足”都是中國思想史上最奪目的光輝。所謂“圣人之道，吾性自足”，就是我們每個人與生俱來心中就有圣賢之道，因為我們心中與生俱來就有能知是非善惡的“良知”，而做圣賢就是要通過自我努力實現(xiàn)最真實的自我。我們每個人身上既然都有圣賢的因子，那人人就是平等的，誰都沒有權(quán)力支配誰。只有一個人有權(quán)力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！

這就是王陽明心學(xué)最根本的思想，也是哈佛大學(xué)教授杜維明說“二十一世紀將是王陽明的世紀”的理由。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)可以回答下面這三個問題：為什么是王陽明？為什么是他創(chuàng)建了心學(xué)？為什么他能創(chuàng)建心學(xué)？

宿命論者認為，王陽明創(chuàng)建心學(xué)是蒼天注定的，因為他就不是凡人，有四件事可以證明。第一件事，王陽明在1472年出生前，他的祖母夢到神仙從空中垂直降落，把懷中一個嬰兒交給他祖母，并且說，此子將來必能光大你家門庭。他祖母從夢中醒來，王陽明降臨人間。為了紀念神仙乘云霧送子這個夢，王陽明的爺爺王天敘給他起名為“王云”。第二件事，王陽明直到四歲還不能講話。有個和尚就對他爺爺說：“好個孩兒，可惜道破。”他爺爺王天敘猛然想起“王云”的“云”字，恍然大悟，這是道破了天機啊，于是馬上把的名字由“王云”改成“王守仁”（王陽明是他成人后自己取的號）。第三件事，1482年，王陽明在鎮(zhèn)江府金山寺的禪房里看到一位圓寂的和尚和自己特別像，墻上的詩歌暗示，王陽明就是這位和尚的轉(zhuǎn)世。第四件事，1483年他和父親在北京城走路，一個道士對他父親說，你這孩子能跨灶（超越父親）。他父親很疑惑，我已經(jīng)是狀元了，他難道是狀元中的狀元？道士說，這正是此子奇異之處。

還有人說，王陽明天生睿智，但人類歷史上天生睿智的人太多。在王陽明身邊就有湛若水，在他之前，還有陳白沙。有人說，他始終有成圣之志。但婁諒也有，陳白沙更有，幾乎所有的儒家思想家都有成圣之志。有人說，王陽明多年以來積累了儒釋道諸子等百家知識，但陳白沙的知識積累比他要深厚十倍，陳白沙十幾歲就悟透佛道二教，而他三十歲時才通佛道。最后，有人說，王陽明所以創(chuàng)建心學(xué)，是因為經(jīng)歷了一次嚴酷的放逐洗禮。

的確，人類歷史上一個永恒的定律是：任何一位偉大的圣賢都要經(jīng)歷過一番非比尋常的困苦環(huán)境。摩西被放逐渺無人跡的沙漠，才有了《摩西十誡》；耶穌在顛沛流離的傳道中悟得大道；穆罕默德在放逐地創(chuàng)建了伊斯蘭教；釋迦牟尼放棄了王子養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，到深山老林中度過艱苦的歲月，創(chuàng)建佛教。

這幾個人的成功似乎告訴了我們一個人生哲理：不經(jīng)風(fēng)雨，就不能見彩虹，逆境使人成長，讓人成熟。

但身處逆境就一定能有所作為嗎？從古到今，死在逆境中的人不勝枚舉，何談成就！

那么，到底為什么是王陽明？

至少一個因素必不可少。王陽明出身書香門第，他本人衣食無憂，這讓他有充足的條件隨心所欲。我們很容易就注意到一個問題：但凡哲學(xué)家，出身貧苦的極少。

實際上，這種“事后追溯”意義并不大。正如我們走在路上看到一起車禍，“事后追溯”就是，我們馬上思考自己怎么會看到這起車禍的。你肯定能找到理由，如果你有耐心追溯，就會發(fā)現(xiàn)在你出生的那一刻已注定了你會看到這場車禍。

雖然王陽明具備的那些要素很重要，也許我們應(yīng)該特別注意王陽明在“悟道”之前反復(fù)琢磨的那兩個問題：一個是朱熹的“格物致知”；另一個則是圣人如何從困境中超越出來。如果非要給“為什么是王陽明”安一個看上去標(biāo)準(zhǔn)的答案，那么這個答案就應(yīng)該在兩個問題里，它就是：圣人肯定不像朱熹所說的去外面尋找存活下去的真理。用排除法，不去外面找，自然就在心里找。所以，他修改了朱熹對“格物致知”的解釋。

于是，王陽明心學(xué)的宗旨無非就是，我們心里的良知是應(yīng)對萬事萬物的法寶，無須去外部尋求任何幫助。

不過我們與其費力不討好地尋找他創(chuàng)建心學(xué)的能量，不如用心來學(xué)習(xí)如何獲得這種能量。這應(yīng)該是王陽明的心愿，也應(yīng)該是我們的終身追求。

新朋友和新敵人

王陽明創(chuàng)建心學(xué)后，他的世界看似光明起來。他適應(yīng)了龍場這塊土地，并且和當(dāng)?shù)氐耐林l(fā)展出了深厚的友誼，這源于王陽明高度的傳道責(zé)任感。悟道后，王陽明馬上把精力投入到講學(xué)事業(yè)中。他讓仆人開發(fā)了一塊空地當(dāng)作潦草的講習(xí)所，熱情地向土著居民發(fā)出邀請。

實際上，自王陽明來到龍場，當(dāng)?shù)赝林鴤兙蛯@個有氣無力的中原人表現(xiàn)出了莫大的好奇。在他們眼里，王陽明有些詭異。有時候，這個中原人很正常，也很勤奮。他耕種土地，修葺山洞，生火做飯。而有時候，這個中原人像個神經(jīng)病，要么一邊自言自語，一邊在森林里來回轉(zhuǎn)悠；要么坐在空地上，一動不動。有一段時間，他們認為王陽明比山中的虎豹毒蟲更可怕，而有時候，他們則覺得王陽明和藹可親。在森林中偶然相遇時，王陽明都很禮貌地向他們打招呼。

王陽明邀請土著去聽他的講座，土著們蹲在一起開會討論，有人說不去，因為中原人外表忠厚，內(nèi)心狡詐。也有人說，可以去，但必須全副武裝。最終，王陽明幾次三番邀請的熱情感動了他們。他們只帶著一顆心來了。

他們是王陽明在龍場結(jié)交的新朋友，這些人被王陽明所講的內(nèi)容深深迷住（土著講的語言和漢語不同，無從得知王陽明是怎么向他們傳道的），每天都來捧場。有捧場的自然就有砸場的，正如一個出色的人有朋友就肯定有敵人一樣。

來砸王陽明場子的人是貴州巡撫王質(zhì)。王質(zhì)早年在中央政府擔(dān)任御史，知道王陽明。擔(dān)任御史的人由于需要經(jīng)常找碴兒彈劾別人，所以心理往往比較扭曲。王陽明來貴州，作為巡撫，王質(zhì)當(dāng)然早已知曉。按王質(zhì)的想法，王陽明到他的地盤任職，應(yīng)該對他有所表示。可王陽明那段時間太忙，忙著存活，忙著悟道，就把這位貴州官場上的大佬忽視了。

這本是無心之罪，但王質(zhì)認為自己的尊嚴受到了王陽明的挑戰(zhàn)，于是派了一群亦官亦匪的人來到龍場驛站。這群人來砸場子時，王陽明正在給土著們講課。他們訓(xùn)斥王陽明不識好歹，并作勢要揍王陽明。王陽明絲毫不動聲色，土著們卻怒了。雙方開戰(zhàn)，當(dāng)?shù)厝巳硕鄤荼?，來砸場子的人被打得抱頭鼠竄。

王質(zhì)大怒，當(dāng)時就想調(diào)動軍隊對付王陽明，但馬上就改變了主意。他意識到這是殺雞用牛刀，而他只想讓這只雞對自己低頭。王質(zhì)拿出官老爺?shù)耐輥?，下命令給貴州司法部長官毛應(yīng)奎，要他通知王陽明，這件事的影響極端惡劣，王陽明必須誠惶誠恐、畢恭畢敬地向他道歉，只有王陽明做到這一點，他才可以考慮是否要赦免王陽明的罪。

毛應(yīng)奎了解王質(zhì)，知道這是官場中“廉價自尊”下的無理取鬧。雖然如此，他權(quán)衡了一下，認為王陽明比王質(zhì)更容易擺平。于是他給王陽明寫信，要他向王質(zhì)道歉，哪怕就是一封道歉信也好。

王陽明陷入沉思。這是他龍場悟道后第一次遇到事，而且非常棘手。他必須拿出妥善的解決方法來證明心學(xué)的力量。反復(fù)思考后，他給毛應(yīng)奎回了封信，他說，毆打那群流氓的本地居民不會無緣故打人，是那群流氓先動手的。

他接著說，即使那群流氓是王質(zhì)派來的，但我和王質(zhì)之間并沒有任何關(guān)系，我為何要向他道歉？如果他非揪住這件事不放，那你替我轉(zhuǎn)告他，我在惡劣的龍場什么沒有遇到過，幾乎一日三死，再大的風(fēng)暴對我而言也不過是蟲豸。他最后說，我雖然是流放官員，也應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重。

這正是他心學(xué)的靈魂：人人都有尊嚴，不可侵犯。據(jù)說，王質(zhì)收到這封并非是給他的信后大為震驚，只好接受了尊嚴被侵犯的現(xiàn)實。