何謂第一等事

對于大明帝國第八任皇帝朱見深（明憲宗）來說，1472年絕對不是個好年頭。韃靼（明朝時由也速迭兒開始，最終由達延汗統一的東部蒙古）從年初到年末持續不斷地攻擊帝國北疆；大運河因為干旱而枯竭，南方運往北京的糧食只能走遙遠而艱險的海路；四川爆發了大規模的農民武裝暴動，政府軍接二連三地慘敗；蘇州發生洪災，兩萬余人被沖進大海成了魚蝦的美食。朱見深和他的政府焦頭爛額。

但對于浙江余姚王華家來說，1472年是個非常好的年頭。因為就在本年九月三十，王華的老婆生下了一個嬰兒，這個嬰兒就是多年以后的王陽明。

王陽明早慧，四歲之前，他就把爺爺王天敘經常朗誦的書籍內容全部爛熟在胸。和大多數孩子一樣，他生性活潑、頑皮好動，有一種惹人發火的好奇心。當他四歲開口說話后，總是把王天敘追問得走投無路。同時，他對任何事物都有一種令人難以置信的刻苦鉆研的心。七八歲時，他迷上了中國象棋，很快就把自己沉浸到這個沒有硝煙的戰場上去了。

那個時候，他不是在和別人玩象棋，就是在去和別人玩象棋的路上。吃飯時，他身邊擺著棋譜，睡覺時，他枕邊擺著棋譜，即使洗澡時，他的木桶旁邊也擺著棋譜。最瘋狂時，他廢寢忘食，幾乎忘了自己還有很多儒家經典要讀。

他的父親王華實在看不下去了，訓斥他：“你整天鼓搗這種‘小技’，是違背圣人的教誨。”

王陽明一本正經地說：“我正是在遵循圣人的教誨啊。”

王華冷笑：“你老子我是秀才，圣人說過的每句話我都背得滾瓜爛熟，我怎么從來沒有聽過圣人讓人鼓搗象棋的話？”

王陽明搖頭晃腦地說：“您說象棋是‘小技’，但孔夫子說過，即使是小的技藝，也一定有可取之處（“雖小技，必有可觀者焉”）。這不是告訴人們，可以鉆研象棋這種小技嗎？”

王華被氣得胡子抖了兩下，說：“你斷章取義的功夫還真不錯。孔夫子這句話下面還有句話，你可記得？”

王陽明當然記得，但他搖頭。

王華冷笑：“真是學藝不精。孔夫子下面的話是：但對遠大的事業恐怕有影響，所以君子不從事這些小技藝（“致遠恐泥，是以君子不為也”）。”

王陽明假裝恍然大悟：“孔夫子是個性情活潑的人，他肯定支持人鉆研小技。后面那句話大概是后人加上去的，應該不是孔子的話。”

王華的胡子又抖了起來。

王陽明的母親沒有閑工夫和他斗嘴皮子，索性趁他睡覺時把他的象棋扔到了水里。小王陽明悲痛不已，還做了首詩來描述象棋的“凄慘”命運：“象棋在于樂悠悠，苦被嚴親一旦丟；兵卒墜河皆不救，將帥溺水同時休；車馬千里隨波去，相士和川逐浪流；炮響聲音天地震，象若心頭為人揪。”

這并未摧折王陽明喜歡鉆研的心，他很快就把象棋的事忘到腦后，又一頭鉆到了道教的養生術里。

父親王華再次吹胡子瞪眼，母親嚴肅地站在了王陽明面前。王陽明只好乖乖地將關于養生術的書籍束之高閣，但只要父母不注意，他就會像做賊一樣偷偷地閱讀。好在他很快就從養生術中走了出來，又開始舞槍弄棒。

王華看著這個孩子，唉聲嘆氣。唯一支持王陽明“為所欲為”的只有他的爺爺王天敘。這是位和藹的老人，飽讀詩書思想開放，允許年輕人按自己的想法去行事。正是在王天敘的保護下，王陽明才充實了自己豐富多彩的少年生活。

隨著年紀的增長，王陽明的心越來越野，越來越讓當時的人不能接受。

1482年，王陽明的父親高中狀元在北京獲取官職。十一歲的王陽明和爺爺王天敘從浙江余姚前往北京。途經鎮江時，王天敘被他在鎮江的詩友挽留，一行人游覽金山寺。

游玩進入高潮時，有人提議以“金山寺”為名作詩。當大家都在冥思苦想時，王陽明已揮筆而就，這首詩是這樣的：“金山一點大如拳，打破維揚水底天；醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。”

王天敘揚揚得意地把孫子的詩傳給眾人看，這些詩友們嘖嘖稱奇。但有幾人打翻了醋壇子，議論說，這樣的詩歌怎么可能是一個孩子所作，必是王天敘代作，以顯示他孫子的超人才華。王天敘顯然聽到了這樣的議論，為了證明他孫子的確有超人的才華，就讓他們給王陽明命題。

有人就指著金山寺的“蔽月山房”景點說：“作一首如何？”

王陽明毫不謙虛，點頭。

有人要拿筆墨紙硯給王陽明，王陽明拒絕說：“不必。”還未等那人反應過來，他已脫口而出，“山近月遠覺月小，便道此山大如月；若有人眼大如天，還見山高月更圓。”

對詩歌稍有欣賞力的人就能發現，這首詩語言雖然清新平凡，卻呈現了一種非凡的藝術觀念，它的美幾乎是渾然天成。

即使那些醋壇子也不得不發自肺腑地稱贊，這真是一首好詩。可王陽明卻發出一聲青澀的冷笑，說道：“文章小事，何足掛齒！”

眾人大驚。這些人一致認為，王陽明要么是在玩清高，要么就是瘋了，文章怎么是小事？在大明帝國，文章是能獲取高官厚祿的頭等大事，作為知識分子，文章差不多是他生命中唯一的事。如果文章是小事，那王陽明心中的大事還能是什么呢？

這個問題在一年后有了答案。

1483年，王陽明在北京的私塾讀書。有一天，他一本正經地問老師：“何謂第一等事？”這話的意思其實就是問，人生的終極價值到底是什么？

他的老師吃了一驚，從來沒有學生問過他這樣的問題。他看了看王陽明，笑笑，又思考了一會兒，才做出他自認為最完美的回答：“當然是讀書做大官啊。”這在當時的確是標準答案，正如今天大多數中國人發家致富的“第一等事”一樣，明帝國的知識分子們當然是以讀朱熹理學，通過八股考試，進入仕途為畢生理想。

王陽明顯然對這個答案不滿意，他看著老師說：“我認為不是這樣。”

老師不自然地“哦”了一聲：“怎么，你還有不同的看法？”

王陽明夸張地點頭，說：“我以為第一等事應是讀書做圣賢。”

老師目瞪口呆，突然狂笑，然后對著王陽明搖頭：“孩子，你這第一等事可是太高了，哈哈。”

王陽明對老師的譏笑毫無反應，轉身離去。這件事后來傳到王華的耳里，王華冷笑。有一天，他看到王陽明在院子里望天，若有所思，就笑著問他：“聽說你要做圣賢？”

王陽明對父親點了點頭：“當然。”

王華大笑，說：“你把吹牛皮的功夫放到學業上，該多好。”

王陽明有點惱怒，回問父親：“圣賢怎么就做不得，您和我老師都這樣取笑我？”

王華收起笑容，質問兒子：“你懂什么叫圣賢？”

王陽明像背書一樣回答：“圣人就是那些為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平的人。”

王華說：“你雖然把北宋張載這段話背得很扎實，但我告訴你，這是理想主義者的囈語，你怎么就當真了！”

王陽明說：“孔子就是這樣的圣人。”

王華正色道：“那是千年才出的一位圣人，你怎么能比？”

王陽明反駁：“大家都是人，怎么就不能比？”

王華語塞。

的確，孔子出生時也不是圣人，是通過后天努力把自己鍛造成圣人的。按王陽明的見解，大家都認為圣人不好做，只是因為被圣人的光環嚇唬住了，不敢去做，所以很多人都和圣人失之交臂。他下定決心，自己絕不可以和圣人失之交臂。

但是，做圣人的第一步該是什么呢？

為天地立心，太空了；為生民立命，太大了；為往圣繼絕學，太遠了。能摸得著看得見的只有“為萬世開太平”。為萬世開太平可不是靠嘴皮子，而要靠出色的軍事能力才能經略四方。

正是這種“經略四方”的理想，使得王陽明在課堂上總是心不在焉。后來他干脆就逃課和很多小朋友玩軍事游戲。不過他組織的軍事游戲，即使在成人看來也已超越了純粹的玩鬧。他制作了大小旗幟數面，自己則裝扮成指揮官的樣子居中調度。在他手中的旗幟不斷變換時，他的“士兵”們左旋右轉，右旋左轉，很有排兵布陣的架勢。

王華唉聲嘆氣，可以說，他為這個孩子操碎了心。他大聲訓斥王陽明：“我家是書香門第，你卻搞這些不入流的東西，真是敗壞家風。”

王陽明深為父親的武斷吃驚，問：“排兵布陣怎么就是不入流的東西？”

王華耐住性子解釋道：“本朝自開國以來就重文輕武，凡是有志向的君子都不會參與武事，而且我從來沒聽過哪個圣賢是舞刀弄棒的。”

王陽明小心翼翼地質問：“孔子不是文武全才嗎？”

王華跳了起來：“人家是圣人，你只是個普通人。你最正經的事就是好好讀書，將來通過科舉考試，最好成為狀元，像你爹我，就是狀元，大家都喜歡我，尊重我，羨慕我。”

王陽明轉動眼珠子，不懷好意地問父親：“父親中了狀元，后世子孫還是狀元嗎？”

王華絲毫沒察覺出這是個陷阱，嚴肅地回答：“你想得美。狀元只是一代，你若想中狀元，還需要刻苦讀書。”

王陽明隨意地一笑：“原來只是風光一代，但建功立業卻能百世流芳，所以我恐怕不會稀罕狀元。”

王華氣得發瘋，他拿出家長的姿態來，要體罰王陽明。每每在這個時候，王天敘都會適時地出現，先是好言相勸王華，如果王華不聽，他也拿出家長的架勢來，王華是孝子，只好乖乖地溜走。

王天敘早就對王華講過大道理：“人才不是管出來的。”

王華謹慎地反駁說：“但人才是教育出來的。”

王天敘就反擊道：“最好的教育是引導，不是你這種強制管束，你應該順著孩子的習性去教育。我這個孫子將來必有大成，不是你所能體悟到的。”

王華搖頭苦笑，他實在看不出這個有點多動癥、喜歡吹牛皮，整天都在搞“小技”的孩子將來能有什么大成。

王華不了解王陽明，王陽明的確有多動癥，但絕不是吹牛大王。為了實現“經略四方”的志向，他很是投入。除了頻繁地組織軍事模擬外，他苦練騎射，遍覽兵法，在史籍中尋找出色的軍事家傳記反復閱讀，然后把這些人打過的著名戰役在現實中還原，不停地模擬。

在模擬之外，他還極為認真地進行過實地考察。1486年，十五歲的他單槍匹馬私出居庸關。當時大明帝國的主要敵人就是居庸關外的蒙古人，他們三番五次攻擊大明帝國的邊疆，王陽明私出居庸關，正是為了實地考察蒙古人，希望能得到最佳的解決方案。

當他在居庸關外的一條羊腸小道上騎馬漫行時，兩個蒙古人在他不遠處信馬由韁。王陽明熱血澎湃，從身后抽出弓，搭上一支利箭，扯開嗓門向那兩個蒙古人大喊：“哪里走，吃我一箭！”

兩個蒙古人突然發現一匹馬騰空而來，馬上端坐一人，正朝他們的方向彎弓。他們從未在此遇過這樣的情況，所以嚇得魂飛魄散，調轉馬頭，帶著哭腔拍馬就跑。王陽明在后面大喊大叫，追出了幾里才停住。他看著兩人的背影哈哈大笑，很為自己的勇氣而自豪。不過，他這樣做的目的并無惡意，他只是想練練自己的膽子。隨后，他就和當地的蒙古人打成一片，在居庸關外待了一個月，他深刻了解了蒙古人的生活習慣和軍事訓練方式，后來還在一場蒙古人組織的射箭比賽上拔得頭籌，又在蒙古人組織的摔跤比賽中取得了不俗的成績。

當他回到北京時，他父親王華的肺都被氣炸了。王陽明在爺爺王天敘的庇護下才沒有受皮肉之苦。這件事不久，北京郊區發生了農民暴動。這是件大事，皇帝朱見深要各位大臣出謀劃策，王陽明得到消息后，興奮不已，他連夜寫了一篇《平安策》，請求父親交給皇帝。王華斜眼看了看他，又拿過他的《平安策》掃了幾眼，就扔給他，說：“老生常談，無濟于事。”

然后王華拿出了另一副腔調：“我說，你就不能干點正經事嗎？”

王陽明在心里說：“我現在做的是第一等事，第一等事怎么就不是正經事了？”

王華似乎注意到了兒子的心思，指責他：“你四處亂逛，像個夜游神，我聽說你有事沒事就去逛于謙廟？”

王陽明回答：“于謙是大英雄，當初土木堡之變，如果不是他守衛北京城，蒙古人可能就把這座城給攻陷了。”

王華又問：“你還很喜歡東漢的馬援？”

王陽明激動地回答：“他平定交趾，實在是天底下第一等豪杰。”

王華嘆了口氣：“你呀，羨慕英雄豪杰我不反對，但你想過沒有，人家是趕上了時勢，人家有平臺施展。你要真想做那樣的英雄豪杰，就要讀書做官，只有做了官才有平臺給你施展。”

從以上的故事中，我們可以獲得以下信息：因為王陽明太聰明，所以能積累起大量的知識，同時，極致的聰明也使他目空一切，把別人看得特別重的東西視為糞土，并且樹立起高人一等的理想。又因為他與生俱來一種“英毅凌邁，超俠不羈”的性格，使他渾身散發著任俠情懷和要在戰場上摧敵制勝的偉大心愿。

但也正如他老爹王華所說，他現在只是空想，因為沒有平臺。王陽明也經常問自己，施展經略四方的平臺到底在哪里呢？

兩件荒唐事：新郎失蹤和格竹子

王陽明當時只是個普通的讀書人，即使往大了說，他也不過是個狀元的兒子，沒有任何平臺施展他那“經略四方”的志向。

而在王華看來，王陽明總有點三心二意，一會兒玩箭，一會兒騎馬，一會兒搞軍事游戲，一會兒又對著兵書發呆，一會兒又跑去對著道教典籍愣神。王華心里說，恐怕只有鬼知道這個小子天天在搞什么。

王陽明七八歲時曾接觸過單純的道教養生術。十二歲時，他重新回歸道教，這一次不僅僅是養生術，還有道教思想。這次回歸起源于他生母的離世。

在為生母守孝期間，他那多愁善感的心緒不能平靜，于是感嘆說，人生在世，忽然而來忽然而走，太短暫，什么事都干不成。倒不如學習道教長生術，做個不死神仙。

不過很快，他被“經略四方”的志向所吸引，把道教又扔到一邊。然而，他只是扔掉了手中的道教典籍，在他心里，始終留有道教的一席之地。

1488年，王陽明按長輩們的約定到江西南昌迎娶江西副省長（江西布政司參議）諸養和的女兒。讓人意想不到的是，就在一刻千金的新婚之夜，王陽明居然茫然若失地走出了諸家，在南昌城街道上漫無目的地游蕩起來。或許是命運使然，他不知不覺地走到一處道觀，抬頭看時發現了“鐵柱宮”三個大字。

鐵柱宮在江西南昌名氣非凡，是許多達官貴人趨之若鶩的地方。但在那個沉寂的深夜，王陽明可算是唯一的香客。

他信步走了進去，放眼四望，燈火闌珊，只見空地上坐著一位仙風道骨的道士，大概在修行導引術。他走上前，小心地坐在道士面前。道士閉著眼，聽到急促的喘氣聲，緩緩睜開眼。他吃了一驚。

王陽明當時的臉色很不好，呈現青黑色，在燈火并不明亮時，很像鬼魅。

道士對王陽明說：“你有病啊。”

王陽明承認：“我從小身體就不好，肺部經常感到不適，臉色始終如此，所以一直堅持用你們道家的導引術緩和病情。”

道士“哦”了一聲。

王陽明就問：“仙人何方人氏？”

道士回答：“祖籍四川，因訪問道友到此。”

王陽明仔細打量著面前這位道士，只見他白發披肩、皮膚細膩、眼神清亮，王陽明無法猜出對方的年紀，只好問：“您高壽啊？”

道士回答：“慚愧，才九十六。”

王陽明吃了一驚，九十六歲，夠短命鬼活兩回了，他居然還慚愧，看來世界上的確有長生不老術這回事，而面前這位活神仙就是證據。

他問活神仙：“請問您俗名？”